外篇·刻意第十五
關燈
小
中
大
而被燒死。
赴淵：投水而死。
如申徒獲，務光、卡随等，有關他們幾人的記載，可參閱《讓王》、《盜跖》等篇。
(7)修，修身。
(8)平世之上：與世道相安并處之人。
教誨之人：專門以講學著述為業之人。
(9)遊居學者：有到處遊說，有定居講學之人。
如孔子、子夏等。
(10)尊主強國：使君主尊顯，使國家強大。
(11)緻功并兼者，建立功業兼并他國之人。
(12)就菠（sǒu）澤：到湖泊沼澤之地去。
(13)處閑曠：居住在空曠無人之處。
(14)吹呴（xū）：皆指吐氣，深者為呴，淺者為吹，為練功調息呼吸的方法。
(15)熊經：經為懸吊起來，此指熊攀到樹上，使身體懸空，鳥申：申同伸，伸展之意，鳥飛行時身體伸展。
此處指古人模仿動物編出的練功套路，如華陀之五禽戲之類。
(16)道引：為舒通氣血，柔和肢體的系統功法。
原為古代強身怯病的養生之術，後為中醫、氣功所廣泛應用，對增進人的健康很有價值. (17)彭祖：見《追遙遊》注。
壽考：考，老。
老壽，長壽之意。
(18)無不忘：一切無心，不有意追求。
即忘記前面所說刻意尚行，修仁義，求功名，隐江海，習導引等。
(19)無不有：無心于上述五者，反而得五者之全，無一不有。
(20)澹（dàn）然：淡漠無心，不在意。
[譯文] 克制意欲使行為高尚，超然特立于世俗之外，立論高峻而怨憤譏刺世之無道，為顯示清高而已。
這是山林隐者，憤世疾俗之人，為堅持一己之見甘願赴水火而死的人所喜好的，講說仁義忠信，恭敬節儉，推辭禮讓，為了修身而已。
這是與世道相安并處之人，專門從事教育者，有時到處遊說，有時定居講學之人所喜好的。
講說建立大功業，得大名聲，确立君臣禮儀，維護上下等級，不過是為推行治世之道而已。
這是在朝中為官之人，使君主尊顯國家強大之人，為建立功業兼并他國的人所喜好的。
到湖泊沼澤之地去，居住在空曠無人之處，閑居垂釣，無為自在而已。
這是隐居江海之上，逃避社會之人，與世無争隻求清閑者所喜好的。
調息呼吸，吐故納新，模仿熊之懸吊鳥之伸展，為了長
赴淵：投水而死。
如申徒獲，務光、卡随等，有關他們幾人的記載，可參閱《讓王》、《盜跖》等篇。
(7)修，修身。
(8)平世之上：與世道相安并處之人。
教誨之人：專門以講學著述為業之人。
(9)遊居學者：有到處遊說，有定居講學之人。
如孔子、子夏等。
(10)尊主強國：使君主尊顯，使國家強大。
(11)緻功并兼者，建立功業兼并他國之人。
(12)就菠（sǒu）澤：到湖泊沼澤之地去。
(13)處閑曠：居住在空曠無人之處。
(14)吹呴（xū）：皆指吐氣，深者為呴，淺者為吹，為練功調息呼吸的方法。
(15)熊經：經為懸吊起來，此指熊攀到樹上，使身體懸空，鳥申：申同伸，伸展之意，鳥飛行時身體伸展。
此處指古人模仿動物編出的練功套路，如華陀之五禽戲之類。
(16)道引：為舒通氣血，柔和肢體的系統功法。
原為古代強身怯病的養生之術，後為中醫、氣功所廣泛應用，對增進人的健康很有價值. (17)彭祖：見《追遙遊》注。
壽考：考，老。
老壽，長壽之意。
(18)無不忘：一切無心，不有意追求。
即忘記前面所說刻意尚行，修仁義，求功名，隐江海，習導引等。
(19)無不有：無心于上述五者，反而得五者之全，無一不有。
(20)澹（dàn）然：淡漠無心，不在意。
[譯文] 克制意欲使行為高尚，超然特立于世俗之外，立論高峻而怨憤譏刺世之無道，為顯示清高而已。
這是山林隐者，憤世疾俗之人，為堅持一己之見甘願赴水火而死的人所喜好的，講說仁義忠信，恭敬節儉，推辭禮讓，為了修身而已。
這是與世道相安并處之人，專門從事教育者，有時到處遊說，有時定居講學之人所喜好的。
講說建立大功業，得大名聲，确立君臣禮儀，維護上下等級，不過是為推行治世之道而已。
這是在朝中為官之人，使君主尊顯國家強大之人，為建立功業兼并他國的人所喜好的。
到湖泊沼澤之地去，居住在空曠無人之處，閑居垂釣，無為自在而已。
這是隐居江海之上，逃避社會之人，與世無争隻求清閑者所喜好的。
調息呼吸，吐故納新，模仿熊之懸吊鳥之伸展，為了長
