外篇·在宥第十一
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，而人都認為有極限。
得我至道之人，上可為皇而下可為王；喪失我至道之人，活着僅能見日月之浮光，死後化為泥土。
現今繁茂生長的萬物都生于土而又複歸于土，所以我要離開你，進入至道之入口，逍遙于至道之無限中。
我和臼月同放光明，我和天地一樣恒久。
迎我而來，我是昏昏的。
遠我而去，我是默默的，人都要死，而我則可以獨存！” 雲将東遊(1)，過扶搖之枝而适遭鴻蒙(2)。
鴻蒙方将拊脾雀躍而遊(3)。
雲将見之，倘然止，蟄然立(4)，曰：“叟何人邪？叟何為此？”鴻蒙拊脾雀躍不辍(5)，對雲将曰：“遊！”雲将曰：“朕願有問也(6)。
”鴻蒙仰而視雲将曰：“籲！”雲将曰：“天氣不和，地氣郁結，六氣不調(7),四時不節(8)。
今我願合六氣之精以育群生，為之奈何？”鴻蒙柑脾雀躍掉頭曰(9)：“吾弗知！吾弗知！”雲将不得問。
又三年，東遊，過有宋之野而适遭鴻蒙(10)。
雲将大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪(11)？天忘朕邪？”再拜稽首，願聞于鴻蒙。
鴻蒙曰：“浮遊，不知所求(12)；猖狂，不知所往(13)；遊者鞅掌，以觀無妄(14)。
朕又何知？”雲将曰：“朕也自以為猖狂，而民随予所住；朕也不得已于民，今則民之放也(15)。
願聞一言。
”鴻蒙曰：“亂天之經(16)，逆物之情，玄天弗成(17)；解獸之群而鳥皆夜鳴(18)；災及草木，禍及止蟲(19)。
意！治人之過也！”雲将曰：“然則吾奈何？”鴻蒙曰：“意，毒哉(20)！燦仙乎歸矣無為，而物自化(23)。
堕爾形體，吐爾聰明，倫與物忘(24)，大同乎悻淇(25)，解心釋神，莫然無魂(26)。
萬物雲雲(27)，各複其很，各複其根而不知；渾渾饨饨，終身不離(28)；若彼知之，乃是離之(29)。
無問其名，無窺其情(30)，物固自生。
”雲将曰：“天降朕以德，示朕以默(31)；躬身求之，乃今也得。
”再拜稽首，起辭而行。
[注釋] (1)雲将：雲之主帥，猶雲之神也。
俞樾所著《莊子人名考》以為；“即《楚辭·九歌》之雲中君。
” (2)扶搖：飙字之合音。
疾風、暴風，扶搖之枝即暴風分枝，又說扶搖為東方之神木。
鴻蒙：自然之元氣。
雲有形，風有感，鴻蒙則無形無感。
混然天成。
(3)拊脾：拍着大腿。
脾即髀，大腿雀躍：歡蹦跳躍的樣子。
(4)倘然：忽然。
蟄然，不動的樣子。
(5)辍：止。
(6)朕：古人自稱之辭。
從秦始皇起才被專門用作皇帝對自己的稱謂。
(7)六氣，陰陽風雨晦明。
(8)不節：六氣不調和，寒暑溫涼錯亂，造成四時不合節令時序。
(9)掉頭：轉過頭去，不予理睬。
(10)有宋之野：宋國土地之上。
(11)天：雲将對鴻蒙之稱謂。
(12)浮遊：形容元氣上下飄浮不定，不知其有何追求。
(13)猖狂，形容元氣任性無心而動，沒有預定目标，不知其意欲何往。
(14)秧掌：随意不拘禮儀的樣子。
無妄：指物之真實的本然狀态。
(15)民之放：是說雲将已擺脫憂國憂民之心的束縛，達到我忘民、民忘我的渾一境界，從而獲得心靈的解放，放，解放。
(16)天之經：天之常道，常則。
(17)玄天弗成：玄妙莫測之自然也不能使你有所成就。
(18)此句意思為：由于擾亂天之常道，違背物之情實，使獸群驚散，鳥類夜鳴不得安生。
(19)止蟲：“止應作豕，音近而通。
劣為蟲類中體長無足者，如蚯蚓之類。
《爾稚釋蟲》：“有足謂之蟲，無足謂之豕。
” (20)毒哉：歎其受治世之毒太深，而一味追問不止。
(21)仙仙：輕飄飄的樣子。
(22)心養：養心，持守自性。
(23)徒：但也。
物自化，物各依自性生化。
(24)堕：毀壞，毀棄。
吐，通杜，杜絕，閉塞之意。
倫與物忘：倫，理。
理與物皆相忘，心無所存留，任性自動。
(25)涬溟（xìngmìng）：自然之元氣鴻蒙的另一種稱謂。
(26)莫然：與“漠然”同義，麻卞無知如枯木死灰的樣子。
(27)雲雲：衆多。
(28)不離：不離開自性。
(29)如果萬物知其本性，有意識去恢複自性，不是渾渾沌沌地任性自為，則會背離自性。
(30)窺：窺探。
其指萬物。
(31)默：靜默。
[譯文] 雲将到東方漫遊，經過暴風分枝處恰好碰到鴻蒙。
鴻蒙正在拍着大腿跳躍着遊玩。
雲将首見了，忽然停下來，站立不動說：“老先生是誰呀？老先生力何到此？”鴻蒙依然拍腿跳躍不止，對雲将說：“為了遊玩！”雲将說：“我打算向您請教一些問題。
”鴻蒙仰面望着雲将說：“啊！”雲将說：“天氣不調和，地氣不通暢，六氣不能協調，四時變化不合時序。
現在我打算調合六氣之精華來養育萬物，要怎樣去作呢？”鴻蒙拍着大腿背轉過頭去說：“我不知道呀！我不知道呀！”雲将沒有得到問題的回答。
又過了三年，雲将再次去東方漫遊，經過宋國大地時恰好碰見鴻蒙。
雲将特别高興，快步走向前去說，“您忘記我了嗎？您忘記我了嗎？”再次叩拜，以首着地，希望聆聽鴻蒙指教。
鴻蒙說：“元氣上下飄浮不定，不知其有何追求；元氣任性無心而動，沒有預定目标，不知其意欲何往；邀遊的人随心任性而為，不拘禮儀，以觀察萬物的本然狀态，我又知道什麼呢？”雲将說：“我自以為是任性無心而遊，然而民衆追随我的行動，我也不忍心抛開他們，現在我已從憂國憂民之心的約束中獲得解放。
希望聽您指教。
”鴻蒙說：“擾亂自然之常道，違背萬物之實情，玄妙莫測之天也不能使你有所成：獸群破驚散而鳥類夜鳴不安，草木受災。
禍及昆蟲。
唉！這都是治理天之人的過錯呀！”雲将說：“那麼我該怎麼辦呢？”鴻蒙說：“唉，你受治世之毒太深了！還是輕飄飄地轉回吧。
”雲将說，“我遇見您很不容易，希望聽您指教。
”鴻蒙說：“啊，那就修養自心持守自性吧！你但處無為之境，而萬物就會自行生化。
毀壞你的形體，閉塞你的聰明，把理與物全忘掉，與自然元氣完全同一，去掉心神作用，麻木無知如同枯木死灰。
萬物紛壇衆多，千變萬化又各複歸其本根，各複本根而不自知；渾渾沌沌，而終身不離自性；如果萬物自知夏歸其恨而有意追求，就是背離自性。
不必過問萬物之名，不要窺探萬物之實，萬物本來是自行生化的。
”去将說：“老天降給我品德，顯示我要靜默；我親身實行，現在才算得到了。
”再次叩拜以首觸地，起身辭别而去。
世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也。
同丁己而欲之(1)，異于己而不欲音，以出乎衆為心也(2)。
夫以出乎衆為心者，局嘗出乎衆哉(3)！因衆以甯所聞(4)，不如衆技衆矣(5)。
而欲為人之國者，此攬乎三王之利而下見其患者也(6)。
此以人之國僥幸也(7)，幾何僥幸而不喪人之國乎！其存入之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣(8)。
悲夫，有土者之不知也(9)。
夫有土者，有大物也(10)。
有人物者，不可以物(11)；物而不物，故能物物(12)。
明乎物物者之非物也(13)，豈獨治天下百姓而已哉！出入六合，遊乎九州(14)，獨往獨來，是謂獨有(15)。
獨有之人，是謂至貴。
大人之教(16)，若形之于影，聲之于響。
有問而應之，盡其所懷，為天下配(17)。
處乎無響，行乎無方(18)。
挈汝适複之撓撓(19)，以遊無端，出入無旁(20)，與日無始(21)；頌論形軀(22)，合乎大同，大同而無己(23)。
無己，惡乎得有有(24)！睹有者(25)，昔之君子；睹無者，天地之友
得我至道之人，上可為皇而下可為王；喪失我至道之人，活着僅能見日月之浮光，死後化為泥土。
現今繁茂生長的萬物都生于土而又複歸于土，所以我要離開你，進入至道之入口，逍遙于至道之無限中。
我和臼月同放光明，我和天地一樣恒久。
迎我而來，我是昏昏的。
遠我而去，我是默默的，人都要死，而我則可以獨存！” 雲将東遊(1)，過扶搖之枝而适遭鴻蒙(2)。
鴻蒙方将拊脾雀躍而遊(3)。
雲将見之，倘然止，蟄然立(4)，曰：“叟何人邪？叟何為此？”鴻蒙拊脾雀躍不辍(5)，對雲将曰：“遊！”雲将曰：“朕願有問也(6)。
”鴻蒙仰而視雲将曰：“籲！”雲将曰：“天氣不和，地氣郁結，六氣不調(7),四時不節(8)。
今我願合六氣之精以育群生，為之奈何？”鴻蒙柑脾雀躍掉頭曰(9)：“吾弗知！吾弗知！”雲将不得問。
又三年，東遊，過有宋之野而适遭鴻蒙(10)。
雲将大喜，行趨而進曰：“天忘朕邪(11)？天忘朕邪？”再拜稽首，願聞于鴻蒙。
鴻蒙曰：“浮遊，不知所求(12)；猖狂，不知所往(13)；遊者鞅掌，以觀無妄(14)。
朕又何知？”雲将曰：“朕也自以為猖狂，而民随予所住；朕也不得已于民，今則民之放也(15)。
願聞一言。
”鴻蒙曰：“亂天之經(16)，逆物之情，玄天弗成(17)；解獸之群而鳥皆夜鳴(18)；災及草木，禍及止蟲(19)。
意！治人之過也！”雲将曰：“然則吾奈何？”鴻蒙曰：“意，毒哉(20)！燦仙乎歸矣無為，而物自化(23)。
堕爾形體，吐爾聰明，倫與物忘(24)，大同乎悻淇(25)，解心釋神，莫然無魂(26)。
萬物雲雲(27)，各複其很，各複其根而不知；渾渾饨饨，終身不離(28)；若彼知之，乃是離之(29)。
無問其名，無窺其情(30)，物固自生。
”雲将曰：“天降朕以德，示朕以默(31)；躬身求之，乃今也得。
”再拜稽首，起辭而行。
[注釋] (1)雲将：雲之主帥，猶雲之神也。
俞樾所著《莊子人名考》以為；“即《楚辭·九歌》之雲中君。
” (2)扶搖：飙字之合音。
疾風、暴風，扶搖之枝即暴風分枝，又說扶搖為東方之神木。
鴻蒙：自然之元氣。
雲有形，風有感，鴻蒙則無形無感。
混然天成。
(3)拊脾：拍着大腿。
脾即髀，大腿雀躍：歡蹦跳躍的樣子。
(4)倘然：忽然。
蟄然，不動的樣子。
(5)辍：止。
(6)朕：古人自稱之辭。
從秦始皇起才被專門用作皇帝對自己的稱謂。
(7)六氣，陰陽風雨晦明。
(8)不節：六氣不調和，寒暑溫涼錯亂，造成四時不合節令時序。
(9)掉頭：轉過頭去，不予理睬。
(10)有宋之野：宋國土地之上。
(11)天：雲将對鴻蒙之稱謂。
(12)浮遊：形容元氣上下飄浮不定，不知其有何追求。
(13)猖狂，形容元氣任性無心而動，沒有預定目标，不知其意欲何往。
(14)秧掌：随意不拘禮儀的樣子。
無妄：指物之真實的本然狀态。
(15)民之放：是說雲将已擺脫憂國憂民之心的束縛，達到我忘民、民忘我的渾一境界，從而獲得心靈的解放，放，解放。
(16)天之經：天之常道，常則。
(17)玄天弗成：玄妙莫測之自然也不能使你有所成就。
(18)此句意思為：由于擾亂天之常道，違背物之情實，使獸群驚散，鳥類夜鳴不得安生。
(19)止蟲：“止應作豕，音近而通。
劣為蟲類中體長無足者，如蚯蚓之類。
《爾稚釋蟲》：“有足謂之蟲，無足謂之豕。
” (20)毒哉：歎其受治世之毒太深，而一味追問不止。
(21)仙仙：輕飄飄的樣子。
(22)心養：養心，持守自性。
(23)徒：但也。
物自化，物各依自性生化。
(24)堕：毀壞，毀棄。
吐，通杜，杜絕，閉塞之意。
倫與物忘：倫，理。
理與物皆相忘，心無所存留，任性自動。
(25)涬溟（xìngmìng）：自然之元氣鴻蒙的另一種稱謂。
(26)莫然：與“漠然”同義，麻卞無知如枯木死灰的樣子。
(27)雲雲：衆多。
(28)不離：不離開自性。
(29)如果萬物知其本性，有意識去恢複自性，不是渾渾沌沌地任性自為，則會背離自性。
(30)窺：窺探。
其指萬物。
(31)默：靜默。
[譯文] 雲将到東方漫遊，經過暴風分枝處恰好碰到鴻蒙。
鴻蒙正在拍着大腿跳躍着遊玩。
雲将首見了，忽然停下來，站立不動說：“老先生是誰呀？老先生力何到此？”鴻蒙依然拍腿跳躍不止，對雲将說：“為了遊玩！”雲将說：“我打算向您請教一些問題。
”鴻蒙仰面望着雲将說：“啊！”雲将說：“天氣不調和，地氣不通暢，六氣不能協調，四時變化不合時序。
現在我打算調合六氣之精華來養育萬物，要怎樣去作呢？”鴻蒙拍着大腿背轉過頭去說：“我不知道呀！我不知道呀！”雲将沒有得到問題的回答。
又過了三年，雲将再次去東方漫遊，經過宋國大地時恰好碰見鴻蒙。
雲将特别高興，快步走向前去說，“您忘記我了嗎？您忘記我了嗎？”再次叩拜，以首着地，希望聆聽鴻蒙指教。
鴻蒙說：“元氣上下飄浮不定，不知其有何追求；元氣任性無心而動，沒有預定目标，不知其意欲何往；邀遊的人随心任性而為，不拘禮儀，以觀察萬物的本然狀态，我又知道什麼呢？”雲将說：“我自以為是任性無心而遊，然而民衆追随我的行動，我也不忍心抛開他們，現在我已從憂國憂民之心的約束中獲得解放。
希望聽您指教。
”鴻蒙說：“擾亂自然之常道，違背萬物之實情，玄妙莫測之天也不能使你有所成：獸群破驚散而鳥類夜鳴不安，草木受災。
禍及昆蟲。
唉！這都是治理天之人的過錯呀！”雲将說：“那麼我該怎麼辦呢？”鴻蒙說：“唉，你受治世之毒太深了！還是輕飄飄地轉回吧。
”雲将說，“我遇見您很不容易，希望聽您指教。
”鴻蒙說：“啊，那就修養自心持守自性吧！你但處無為之境，而萬物就會自行生化。
毀壞你的形體，閉塞你的聰明，把理與物全忘掉，與自然元氣完全同一，去掉心神作用，麻木無知如同枯木死灰。
萬物紛壇衆多，千變萬化又各複歸其本根，各複本根而不自知；渾渾沌沌，而終身不離自性；如果萬物自知夏歸其恨而有意追求，就是背離自性。
不必過問萬物之名，不要窺探萬物之實，萬物本來是自行生化的。
”去将說：“老天降給我品德，顯示我要靜默；我親身實行，現在才算得到了。
”再次叩拜以首觸地，起身辭别而去。
世俗之人，皆喜人之同乎己而惡人之異于己也。
同丁己而欲之(1)，異于己而不欲音，以出乎衆為心也(2)。
夫以出乎衆為心者，局嘗出乎衆哉(3)！因衆以甯所聞(4)，不如衆技衆矣(5)。
而欲為人之國者，此攬乎三王之利而下見其患者也(6)。
此以人之國僥幸也(7)，幾何僥幸而不喪人之國乎！其存入之國也，無萬分之一；而喪人之國也，一不成而萬有餘喪矣(8)。
悲夫，有土者之不知也(9)。
夫有土者，有大物也(10)。
有人物者，不可以物(11)；物而不物，故能物物(12)。
明乎物物者之非物也(13)，豈獨治天下百姓而已哉！出入六合，遊乎九州(14)，獨往獨來，是謂獨有(15)。
獨有之人，是謂至貴。
大人之教(16)，若形之于影，聲之于響。
有問而應之，盡其所懷，為天下配(17)。
處乎無響，行乎無方(18)。
挈汝适複之撓撓(19)，以遊無端，出入無旁(20)，與日無始(21)；頌論形軀(22)，合乎大同，大同而無己(23)。
無己，惡乎得有有(24)！睹有者(25)，昔之君子；睹無者，天地之友
