外篇·胠箧第十
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說，二十五家為闾，二千五百家為州，萬二千五百家為鄉。
則闾州鄉是按戶口計算劃分的。
(10)田成子，又稱田常、陳恒，齊國大夫，成為其谥号。
其七世祖敬仲為陳國貴族，後移居齊國為大夫，食邑于田，故以田為氏。
魯哀公十四年（前481年），田成子殺齊簡公，立簡公之弟骜為齊侯，是為平公，從此操縱齊國大權，齊侯不過是個傀儡，名存實亡。
(11)非：指責，非難。
(12)誅：征讨、征伐。
(13)十二世有齊國：田恒于公前481年篡齊，還保留齊侯的名号，五代以後至田和，把齊康公流放到海島，自立為齊侯，姜氏之齊國至此滅亡。
由田和至齊王建凡七代，為秦所滅。
則由田恒篡4齊至齊王建，共十二世，二百六十餘年。
對此尚有其他說法，皆不取。
(14)守：保護，守衛。
(15)龍逢：關龍逢，夏桀之賢臣，為桀所殺。
(16)比幹：殷纣王之叔父，為少師之官，因多次勸谏纣王，被剖心而死。
孔子稱其為殷代三位仁人之一。
(17)苌弘：春秋末年周靈王之臣，在周王室派系之争中被殺。
胣（nǐ）：剖腹挖出内髒，或指車裂之刑。
(18)子胥，伍員，字子胥，佐吳國創業之臣，因勸谏吳王拒絕越國求和并停止出兵伐齊，不被聽從，而遭疏遠。
後吳王聽信讒言，賜與屬镂之劍，令其自殺。
死後抛屍江中，任其自行糜爛。
(19)四子：指關龍逢、比幹、苌弘、伍子胥四位賢臣。
(20)盜亦有道乎：做盜賊也有奉行之道嗎。
(21)何适：何往。
(22)妄意：憑空推斷，度量猜測。
聖：幹事無不通為聖。
(23)此句意為：聖人之道可為善人所用，在做好事上有所建樹，也可為惡人所用，在做壞事上通行無阻。
(24)竭：舉起。
唇竭：上下嘴唇分别向上下翻起。
(25)魯酒薄而邯鄲圍：據古注有兩種說法，一為陸德明《經典釋文莊子音義》：楚宣王會見諸侯，魯慕公後至而獻酒味薄，宣王怒，打算羞辱魯公。
魯公不受說，魯為周公後代，諸侯之長，可奉行天子禮樂，對周王室卓有勳勞，為楚王獻酒已經失禮，還要責備酒味淡薄，不是太過分了嗎？于是不辭别楚王而歸國。
楚王怒，聯合齊國一起攻伐魯國。
梁惠王早就打算攻打趙國，隻是擔心楚國救趙，一直未動手，現在趁楚伐魯無暇顧及之機，發兵圍趙國都城邯鄲。
另一為許慎注《淮南子》：楚王會見諸候，趙、魯皆獻酒，趙酒醇厚，魯酒淡薄。
司酒之官向趙國讨酒，未得，便将兩國之酒對調，又向楚王說了趙國壞話，楚王怒而發兵圍攻趙之邯鄲。
莊子的意思在于說明唇竭本與齒寒無關卻引起齒寒；魯酒味薄本與趙國邯鄲無涉卻引發出邯鄲被圍的結果。
(26)掊（pǒu），打，破。
掊擊：打破，打倒。
(27)縱舍：放掉，不加拘禁制裁。
[譯文] 将要對開箱子掏口袋撬櫃子的盜賊預先防備，就一定要收斂封牢紮緊口袋，把門窗箱櫃關鎖牢固，這是世俗公認的明智之舉。
可是大盜來了，則背起櫃子、提起箱子、擔起口袋，快步離去，唯恐封閉捆紮關鎖的不牢固。
既然如此，從前所說的明智者，他們的作法不就是為大盜積聚财物嗎？對此試作論述，世俗所說的智者，有不為大盜積聚财物的嗎？所說的聖人，有不為大盜守護财物的嗎？何以知道是這樣呢？從前的齊國，相鄰城邑同遙遙相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚獵網、具遍及之處，犁鋤農具耕作之地，方圓二千餘裡，統括四境之内，所用來建立宗廟社稷，治理邑闾州鄉等區域的方法，何嘗不是效法聖人呢？可是，田成子一旦殺掉齊君，就竊取了齊國。
所竊取的僅僅是這個國家嗎？連同治理國家的聖知之法也一并竊取了。
所以，田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻能象堯舜一樣安穩，小國不敢指責，大國不敢征讨，十二代享有齊國，這不就是竊取齊國，連同聖知之法一并竊取，用來守護他那盜賊之身嗎？再試作申論，世俗所說最明智之人，有不為大盜積聚财物的嗎？所說最聖明之人，有不為大盜守護财物的嗎？何以知道這樣呢？從前關龍逢被殺，比幹被剖心而死，蒼弘被挖腹而死，伍子胥被殺，屍體抛于江中糜爛，象這樣四位賢人，也免不了身遭殺戮。
故而，跖之同夥問跖，“作盜賊也有其奉行之道嗎？”跖回答說：“哪裡會沒有道呢？能度量猜測屋子裡所藏之财物便是聖，進入争先便是勇，退出殿後便是義，預知事之可行與否、成敗如何便是智，合理均分所得财物便是仁，不具備這五條，而能成為大盜的，天下沒有這樣人。
”由此看來，善人得不着聖人之道，就不會有所建樹，跖得不着聖人之道，就不能橫行無阻，天下之善人少而惡人多，因此，聖人利天下的作用少，害天下的作用多。
所以
則闾州鄉是按戶口計算劃分的。
(10)田成子，又稱田常、陳恒，齊國大夫，成為其谥号。
其七世祖敬仲為陳國貴族，後移居齊國為大夫，食邑于田，故以田為氏。
魯哀公十四年（前481年），田成子殺齊簡公，立簡公之弟骜為齊侯，是為平公，從此操縱齊國大權，齊侯不過是個傀儡，名存實亡。
(11)非：指責，非難。
(12)誅：征讨、征伐。
(13)十二世有齊國：田恒于公前481年篡齊，還保留齊侯的名号，五代以後至田和，把齊康公流放到海島，自立為齊侯，姜氏之齊國至此滅亡。
由田和至齊王建凡七代，為秦所滅。
則由田恒篡4齊至齊王建，共十二世，二百六十餘年。
對此尚有其他說法，皆不取。
(14)守：保護，守衛。
(15)龍逢：關龍逢，夏桀之賢臣，為桀所殺。
(16)比幹：殷纣王之叔父，為少師之官，因多次勸谏纣王，被剖心而死。
孔子稱其為殷代三位仁人之一。
(17)苌弘：春秋末年周靈王之臣，在周王室派系之争中被殺。
胣（nǐ）：剖腹挖出内髒，或指車裂之刑。
(18)子胥，伍員，字子胥，佐吳國創業之臣，因勸谏吳王拒絕越國求和并停止出兵伐齊，不被聽從，而遭疏遠。
後吳王聽信讒言，賜與屬镂之劍，令其自殺。
死後抛屍江中，任其自行糜爛。
(19)四子：指關龍逢、比幹、苌弘、伍子胥四位賢臣。
(20)盜亦有道乎：做盜賊也有奉行之道嗎。
(21)何适：何往。
(22)妄意：憑空推斷，度量猜測。
聖：幹事無不通為聖。
(23)此句意為：聖人之道可為善人所用，在做好事上有所建樹，也可為惡人所用，在做壞事上通行無阻。
(24)竭：舉起。
唇竭：上下嘴唇分别向上下翻起。
(25)魯酒薄而邯鄲圍：據古注有兩種說法，一為陸德明《經典釋文莊子音義》：楚宣王會見諸侯，魯慕公後至而獻酒味薄，宣王怒，打算羞辱魯公。
魯公不受說，魯為周公後代，諸侯之長，可奉行天子禮樂，對周王室卓有勳勞，為楚王獻酒已經失禮，還要責備酒味淡薄，不是太過分了嗎？于是不辭别楚王而歸國。
楚王怒，聯合齊國一起攻伐魯國。
梁惠王早就打算攻打趙國，隻是擔心楚國救趙，一直未動手，現在趁楚伐魯無暇顧及之機，發兵圍趙國都城邯鄲。
另一為許慎注《淮南子》：楚王會見諸候，趙、魯皆獻酒，趙酒醇厚，魯酒淡薄。
司酒之官向趙國讨酒，未得，便将兩國之酒對調，又向楚王說了趙國壞話，楚王怒而發兵圍攻趙之邯鄲。
莊子的意思在于說明唇竭本與齒寒無關卻引起齒寒；魯酒味薄本與趙國邯鄲無涉卻引發出邯鄲被圍的結果。
(26)掊（pǒu），打，破。
掊擊：打破，打倒。
(27)縱舍：放掉，不加拘禁制裁。
[譯文] 将要對開箱子掏口袋撬櫃子的盜賊預先防備，就一定要收斂封牢紮緊口袋，把門窗箱櫃關鎖牢固，這是世俗公認的明智之舉。
可是大盜來了，則背起櫃子、提起箱子、擔起口袋，快步離去，唯恐封閉捆紮關鎖的不牢固。
既然如此，從前所說的明智者，他們的作法不就是為大盜積聚财物嗎？對此試作論述，世俗所說的智者，有不為大盜積聚财物的嗎？所說的聖人，有不為大盜守護财物的嗎？何以知道是這樣呢？從前的齊國，相鄰城邑同遙遙相望，雞鳴狗叫之聲相聞，魚獵網、具遍及之處，犁鋤農具耕作之地，方圓二千餘裡，統括四境之内，所用來建立宗廟社稷，治理邑闾州鄉等區域的方法，何嘗不是效法聖人呢？可是，田成子一旦殺掉齊君，就竊取了齊國。
所竊取的僅僅是這個國家嗎？連同治理國家的聖知之法也一并竊取了。
所以，田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻能象堯舜一樣安穩，小國不敢指責，大國不敢征讨，十二代享有齊國，這不就是竊取齊國，連同聖知之法一并竊取，用來守護他那盜賊之身嗎？再試作申論，世俗所說最明智之人，有不為大盜積聚财物的嗎？所說最聖明之人，有不為大盜守護财物的嗎？何以知道這樣呢？從前關龍逢被殺，比幹被剖心而死，蒼弘被挖腹而死，伍子胥被殺，屍體抛于江中糜爛，象這樣四位賢人，也免不了身遭殺戮。
故而，跖之同夥問跖，“作盜賊也有其奉行之道嗎？”跖回答說：“哪裡會沒有道呢？能度量猜測屋子裡所藏之财物便是聖，進入争先便是勇，退出殿後便是義，預知事之可行與否、成敗如何便是智，合理均分所得财物便是仁，不具備這五條，而能成為大盜的，天下沒有這樣人。
”由此看來，善人得不着聖人之道，就不會有所建樹，跖得不着聖人之道，就不能橫行無阻，天下之善人少而惡人多，因此，聖人利天下的作用少，害天下的作用多。
所以
