外篇·馬蹄第九
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樂之罪也。
夫赫胥氏之時(10)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙(11)..，鼓腹而遊(12)，能以此矣(13)。
及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形(14)，縣跂仁義以慰天下之心(15)，而民乃始踶跂好知(16)，争歸于利，不可止也。
此亦聖人之過也。
[注釋] (1)靡：摩也。
以脖頸交互摩蹭。
(2)分背相踶：踶（dì），踶也。
形容馬發怒時，調轉屁股用後蹄相踢。
(3)馬知已此：已，止也。
馬之所知止此而已。
(4)衡，車轅前端橫木。
扼：同轭，縛于衡下，駕車時套在馬頸部的人字形馬具。
(5)齊：裝飾。
月題：馬額部一種圓月形裝飾物，又稱額鏡，有保護馬腦門的作用。
(6)介倪：猶睥睨，斜視貌。
形容馬斜視禦者不肯前行的樣子。
(7)..（yīn）：屈曲。
扼：同轭，人形馬具。
..扼：形容馬屈曲頭頸，抵抗馬具的樣子。
鸷（zhì），抵也、擊也，曼：與幔通，車之幔帳、篷蓋之類。
鸷曼：馬發怒抵撞、碰擊車子的篷蓋。
(8)詭銜：狡猾地吐掉口勒。
竊辔：偷偷咬斷缰繩。
(9)知：同智，智力、智慧。
而：同與，此句意為，使馬之智力與神态達到象盜賊一般詭詐。
(10)赫胥氏：傳說中的上古帝王。
(11)哺（bǔ），口中含的食物。
熙：同嬉，嬉戲，遊戲。
(12)鼓腹：肚子吃得炮飽的。
含哺而熙，鼓腹而遊：形容上古之民天真淳樸，與萬物渾一沒有欺詐和争奪，人人按其天性自由自在生活。
(13)以：通已，止也。
民之所能止此而已。
(14)屈折：形容行禮樂時屈身折體的樣子。
匡：匡正，矯正。
形：舉止，行為。
(15)縣踶仁義：把仁義擡舉得高高的，讓人仰慕企盼。
縣：同懸。
踶：踮起腳尖。
(16)踶跂，用心力的樣子。
好知：崇尚智力。
[譯文] 馬生活在大地上，餓了吃草，渴了飲水，高興了互相以脖頸相摩蹭，發怒了調過屁股以後蹄互相踢打，馬之所知止此而已。
及至給它套上馬具駕在轅前橫木下，用月形飾物裝飾其額部，這樣一來，馬就懂得斜視禦者不肯前行，屈曲頭頸抵抗馬轭的限制，抵撞車子篷幔，狡猾吐掉口勒，偷偷脫掉缰繩，故而使馬之智力與神态至于象盜賊一般詭詐的，是伯樂的罪過啊。
在上古帝王赫胥氏時代，人們在家不知作什麼，出外不知往哪裡去，口中含着食物館戲，吃飽肚子就遊玩，人們之所能止限于此而已。
等到出現聖人，教人屈身折體行禮樂，以匡正天下人的行為舉止，把仁義擡舉得高高的，讓人仰慕企盼，以慰籍天下人之心，從而人們開始用盡心力于崇尚智力，争奪功利，一發而不可止息。
這也是聖人的過失啊。
夫赫胥氏之時(10)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙(11)..，鼓腹而遊(12)，能以此矣(13)。
及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形(14)，縣跂仁義以慰天下之心(15)，而民乃始踶跂好知(16)，争歸于利，不可止也。
此亦聖人之過也。
[注釋] (1)靡：摩也。
以脖頸交互摩蹭。
(2)分背相踶：踶（dì），踶也。
形容馬發怒時，調轉屁股用後蹄相踢。
(3)馬知已此：已，止也。
馬之所知止此而已。
(4)衡，車轅前端橫木。
扼：同轭，縛于衡下，駕車時套在馬頸部的人字形馬具。
(5)齊：裝飾。
月題：馬額部一種圓月形裝飾物，又稱額鏡，有保護馬腦門的作用。
(6)介倪：猶睥睨，斜視貌。
形容馬斜視禦者不肯前行的樣子。
(7)..（yīn）：屈曲。
扼：同轭，人形馬具。
..扼：形容馬屈曲頭頸，抵抗馬具的樣子。
鸷（zhì），抵也、擊也，曼：與幔通，車之幔帳、篷蓋之類。
鸷曼：馬發怒抵撞、碰擊車子的篷蓋。
(8)詭銜：狡猾地吐掉口勒。
竊辔：偷偷咬斷缰繩。
(9)知：同智，智力、智慧。
而：同與，此句意為，使馬之智力與神态達到象盜賊一般詭詐。
(10)赫胥氏：傳說中的上古帝王。
(11)哺（bǔ），口中含的食物。
熙：同嬉，嬉戲，遊戲。
(12)鼓腹：肚子吃得炮飽的。
含哺而熙，鼓腹而遊：形容上古之民天真淳樸，與萬物渾一沒有欺詐和争奪，人人按其天性自由自在生活。
(13)以：通已，止也。
民之所能止此而已。
(14)屈折：形容行禮樂時屈身折體的樣子。
匡：匡正，矯正。
形：舉止，行為。
(15)縣踶仁義：把仁義擡舉得高高的，讓人仰慕企盼。
縣：同懸。
踶：踮起腳尖。
(16)踶跂，用心力的樣子。
好知：崇尚智力。
[譯文] 馬生活在大地上，餓了吃草，渴了飲水，高興了互相以脖頸相摩蹭，發怒了調過屁股以後蹄互相踢打，馬之所知止此而已。
及至給它套上馬具駕在轅前橫木下，用月形飾物裝飾其額部，這樣一來，馬就懂得斜視禦者不肯前行，屈曲頭頸抵抗馬轭的限制，抵撞車子篷幔，狡猾吐掉口勒，偷偷脫掉缰繩，故而使馬之智力與神态至于象盜賊一般詭詐的，是伯樂的罪過啊。
在上古帝王赫胥氏時代，人們在家不知作什麼，出外不知往哪裡去，口中含着食物館戲，吃飽肚子就遊玩，人們之所能止限于此而已。
等到出現聖人，教人屈身折體行禮樂，以匡正天下人的行為舉止，把仁義擡舉得高高的，讓人仰慕企盼，以慰籍天下人之心，從而人們開始用盡心力于崇尚智力，争奪功利，一發而不可止息。
這也是聖人的過失啊。
