外篇·馬蹄第九
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析也。
不斷選取、分析，使禮之條文儀節日益煩瑣。
(23)分：區别。
由于禮樂的推行，人與人之間尊卑貴賤，遠近親疏開始區分出來。
(24)純樸：未加工的木料。
殘：破開。
(25)犧尊，尊同樽。
古代用木料雕成的酒器，上面刻有牛頭等圖案。
孰為犧尊：誰能作成酒器。
(26)珪（ｇｕí）璋：皆為名貴的玉器。
為古代貴族參加朝聘、祭祀，喪葬等儀式時所持之禮器，珪司圭，為長條形，上尖下方，璋亦長條形，上斜尖下方。
(27)道德不廢句，如果大道不廢，仍然保持渾沌無名的世界，人與物渾然不分，哪裡還用得着仁義呢。
(28)性情不離句：禮是規範人行為的，樂是調諧人情感的，如果人能持守自性，不使離失，自能按本性生活，也就自然合乎大道，哪裡還用得着禮樂來加以規範和調諧呢。
(29)文采：用各種顔色調配而成之圖案、花紋。
文采是将五種正色相混相間而成，沒有對五色的混亂，也就不會有文采。
(30)五聲不亂句：沒有對五聲的打亂重組，就不會有樂曲。
[譯文] 我認為善于治理天下的人不是這樣。
那些民衆有他們恒常的天性，也就是紡織而得到衣服，耕種而得到糧食，這是他們共同之德；人與萬物渾一而無偏私，名為按天性放任自樂。
所以在至德之世，每個人走路穩重端莊，看東西目光專注不遊移。
在那個時代，山間沒有開鑿大大小小的道路，湖泊河流之上也沒有舟船和橋梁。
人與萬物台群而生，住處相互連接，無有分界，禽獸成群結隊，草木順性滋長，因此，人可以牽引禽獸到處漫遊，也可爬到樹上窺視鳥鵲之巢。
在那至德之世，人與禽獸住在一起，人群與萬物渾然不分，哪裡知道什麼是君子和小人的區别呢！人與無知之物一樣，他的本性就不會離失；人同無欲之物一樣，即為他的自然素質；自然素質不變即保持了人的本性。
等到出現聖人，用盡心力去推行仁，賣力去達到義，而天下從此開始産生種種猜疑迷惑；放縱無節制的制作樂，選取分析出煩瑣的禮儀條文，而天下由此開始産生尊卑貴賤種種區分，所以，天然的木料不被剖開，誰能作成犧尊之類酒器！白玉不被毀壞，誰能作成珪璋之類玉器！大道不被廢棄，哪裡用得着仁義呢！自然本性不離失，哪裡用得着禮樂呢！五色不相混相間，誰能制出美麗的圖案花紋！五聲不打亂重組，誰能制出與六律相應的樂曲！毀壞天然木料用以造成器具，是工匠的罪過；毀壞道德以推行仁義，這是聖人的罪過。
夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡(1)，怒則分背相踶(2)，馬知已此矣(3)。
夫加之以衡扼(4)，齊之以月題(5)，而馬知介倪(6)，..扼鸷曼(7)，詭銜竊辔(8)。
故馬之知而态至盜者(9)，伯
不斷選取、分析，使禮之條文儀節日益煩瑣。
(23)分：區别。
由于禮樂的推行，人與人之間尊卑貴賤，遠近親疏開始區分出來。
(24)純樸：未加工的木料。
殘：破開。
(25)犧尊，尊同樽。
古代用木料雕成的酒器，上面刻有牛頭等圖案。
孰為犧尊：誰能作成酒器。
(26)珪（ｇｕí）璋：皆為名貴的玉器。
為古代貴族參加朝聘、祭祀，喪葬等儀式時所持之禮器，珪司圭，為長條形，上尖下方，璋亦長條形，上斜尖下方。
(27)道德不廢句，如果大道不廢，仍然保持渾沌無名的世界，人與物渾然不分，哪裡還用得着仁義呢。
(28)性情不離句：禮是規範人行為的，樂是調諧人情感的，如果人能持守自性，不使離失，自能按本性生活，也就自然合乎大道，哪裡還用得着禮樂來加以規範和調諧呢。
(29)文采：用各種顔色調配而成之圖案、花紋。
文采是将五種正色相混相間而成，沒有對五色的混亂，也就不會有文采。
(30)五聲不亂句：沒有對五聲的打亂重組，就不會有樂曲。
[譯文] 我認為善于治理天下的人不是這樣。
那些民衆有他們恒常的天性，也就是紡織而得到衣服，耕種而得到糧食，這是他們共同之德；人與萬物渾一而無偏私，名為按天性放任自樂。
所以在至德之世，每個人走路穩重端莊，看東西目光專注不遊移。
在那個時代，山間沒有開鑿大大小小的道路，湖泊河流之上也沒有舟船和橋梁。
人與萬物台群而生，住處相互連接，無有分界，禽獸成群結隊，草木順性滋長，因此，人可以牽引禽獸到處漫遊，也可爬到樹上窺視鳥鵲之巢。
在那至德之世，人與禽獸住在一起，人群與萬物渾然不分，哪裡知道什麼是君子和小人的區别呢！人與無知之物一樣，他的本性就不會離失；人同無欲之物一樣，即為他的自然素質；自然素質不變即保持了人的本性。
等到出現聖人，用盡心力去推行仁，賣力去達到義，而天下從此開始産生種種猜疑迷惑；放縱無節制的制作樂，選取分析出煩瑣的禮儀條文，而天下由此開始産生尊卑貴賤種種區分，所以，天然的木料不被剖開，誰能作成犧尊之類酒器！白玉不被毀壞，誰能作成珪璋之類玉器！大道不被廢棄，哪裡用得着仁義呢！自然本性不離失，哪裡用得着禮樂呢！五色不相混相間，誰能制出美麗的圖案花紋！五聲不打亂重組，誰能制出與六律相應的樂曲！毀壞天然木料用以造成器具，是工匠的罪過；毀壞道德以推行仁義，這是聖人的罪過。
夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡(1)，怒則分背相踶(2)，馬知已此矣(3)。
夫加之以衡扼(4)，齊之以月題(5)，而馬知介倪(6)，..扼鸷曼(7)，詭銜竊辔(8)。
故馬之知而态至盜者(9)，伯
