外篇·馬蹄第九
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）羁為系住，..為絆住馬腿。
羁..指拴馬缰繩之類。
(8)皂棧：皂，馬槽。
棧，編木筏鋪地，讓馬站在上面，防止馬受潮得病。
(9)馳驟：驅趕馬快速奔跑。
整齊：使馬行列整齊，行動一緻。
(10)橛（júe）：馬嚼子，或稱馬勒，用作控馭支配馬的行動：飾，馬嚼子兩頭露出口外的部分稱馬镳，飾即指系在馬镳上的小鈴之類飾物。
(11)鞭策：馬鞭，帶皮條的稱鞭，無皮條的馬杖稱策，一端裝有鐵刺，用以刺馬。
(12)埴（zhí）：黃而細密的粘土。
(13)規：校正圓形的工具，即圓規。
中規即符合圓規的标準。
(14)矩：測方形的工具，如木工用拐尺。
(15)鈎：測曲度的工具。
(16)應繩：與拉直的墨線相應、相合。
(17)過：過失。
[譯文] 馬的四蹄可以踐踏霜雪，皮毛可以抵禦風寒，吃草喝水，随意舉足跳躍，這就是馬的真性。
雖然有行禮的高台、高貴的宮室，對馬來說毫無用處。
及至出了伯樂，他說：“我善于管理馬。
”于是給馬烙上印記，修剪鬃毛，修削蹄子，帶上絡頭，用缰繩把馬拴住，按編次順序送進槽頭，經這一番折騰，馬将死掉十分之二三。
随後又使馬經受饑渴折磨，驅趕馬快速奔跑，對馬作步調整齊的訓練，使馬前有嚼勒拘系之憂，後有馬鞭抽打之懼，這樣一來，馬将死掉大半了。
陶工說：“我善于整治細密的粘土，可使圓形的與圓規相合，方形的與矩尺相符。
”木工說：“我善于整治木料，可使彎曲的與曲尺相合，直的與墨繩相應。
”粘土與木料的本性難道要與規矩鈎繩這些外在标準相合嗎？然而，世世代代的人們都在稱道伯樂善于管理馬，陶工木工善于治理粘土和木料。
這也是治理天下的人所犯的過失啊。
吾意善治天下者不然。
彼民有常性(1)，織而衣，耕而食，是謂同德(2)。
一而不黨(3)，命曰天放(4)。
故至德之世(5)，其行填填(6)，其視颠颠(7)。
當是時也，山無蹊隧(8)，澤無舟梁(9)；萬物群生，連屬其鄉(10)；禽獸成群，草木遂長(11)。
是故禽獸可系羁而遊(12)。
鳥鵲之巢可攀援而窺(13)。
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并(14)，惡乎知君子小人哉(15)！同乎無知(16)，其德不離；同乎無欲，是謂素樸(17)素樸而民性得矣。
及至聖人，蹩躠為仁(18)，踶跂為義(19)，而天下始疑矣(20)；澶漫為樂(21)，摘僻為禮(22)，而天下始分矣(23)。
故純樸不殘(24)，孰為犧尊(25)！白玉不毀，孰為珪璋(26)！道德不廢，安取仁義(27)！性情不離，安用禮樂(28)！五色不亂，孰為文采(29)！五聲不亂，孰應六律(30
羁..指拴馬缰繩之類。
(8)皂棧：皂，馬槽。
棧，編木筏鋪地，讓馬站在上面，防止馬受潮得病。
(9)馳驟：驅趕馬快速奔跑。
整齊：使馬行列整齊，行動一緻。
(10)橛（júe）：馬嚼子，或稱馬勒，用作控馭支配馬的行動：飾，馬嚼子兩頭露出口外的部分稱馬镳，飾即指系在馬镳上的小鈴之類飾物。
(11)鞭策：馬鞭，帶皮條的稱鞭，無皮條的馬杖稱策，一端裝有鐵刺，用以刺馬。
(12)埴（zhí）：黃而細密的粘土。
(13)規：校正圓形的工具，即圓規。
中規即符合圓規的标準。
(14)矩：測方形的工具，如木工用拐尺。
(15)鈎：測曲度的工具。
(16)應繩：與拉直的墨線相應、相合。
(17)過：過失。
[譯文] 馬的四蹄可以踐踏霜雪，皮毛可以抵禦風寒，吃草喝水，随意舉足跳躍，這就是馬的真性。
雖然有行禮的高台、高貴的宮室，對馬來說毫無用處。
及至出了伯樂，他說：“我善于管理馬。
”于是給馬烙上印記，修剪鬃毛，修削蹄子，帶上絡頭，用缰繩把馬拴住，按編次順序送進槽頭，經這一番折騰，馬将死掉十分之二三。
随後又使馬經受饑渴折磨，驅趕馬快速奔跑，對馬作步調整齊的訓練，使馬前有嚼勒拘系之憂，後有馬鞭抽打之懼，這樣一來，馬将死掉大半了。
陶工說：“我善于整治細密的粘土，可使圓形的與圓規相合，方形的與矩尺相符。
”木工說：“我善于整治木料，可使彎曲的與曲尺相合，直的與墨繩相應。
”粘土與木料的本性難道要與規矩鈎繩這些外在标準相合嗎？然而，世世代代的人們都在稱道伯樂善于管理馬，陶工木工善于治理粘土和木料。
這也是治理天下的人所犯的過失啊。
吾意善治天下者不然。
彼民有常性(1)，織而衣，耕而食，是謂同德(2)。
一而不黨(3)，命曰天放(4)。
故至德之世(5)，其行填填(6)，其視颠颠(7)。
當是時也，山無蹊隧(8)，澤無舟梁(9)；萬物群生，連屬其鄉(10)；禽獸成群，草木遂長(11)。
是故禽獸可系羁而遊(12)。
鳥鵲之巢可攀援而窺(13)。
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并(14)，惡乎知君子小人哉(15)！同乎無知(16)，其德不離；同乎無欲，是謂素樸(17)素樸而民性得矣。
及至聖人，蹩躠為仁(18)，踶跂為義(19)，而天下始疑矣(20)；澶漫為樂(21)，摘僻為禮(22)，而天下始分矣(23)。
故純樸不殘(24)，孰為犧尊(25)！白玉不毀，孰為珪璋(26)！道德不廢，安取仁義(27)！性情不離，安用禮樂(28)！五色不亂，孰為文采(29)！五聲不亂，孰應六律(30
