外篇·骈拇第八
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[題解]
《骈拇》以篇首二字名篇，《骈拇》篇宗旨在闡述順性無為，因任自然的原理，反對以仁義等人為枷索去破壞人性。
全篇分四個層次：先講仁義對人性來說如同驕拇枝指、附贅懸疣一樣，不僅是多餘的，而且是有害的，會迷亂本性。
次講對合于性命之正的東西不要妄加幹預，如果随意加以改變，就會破壞其自然本，生造成災禍，仁義對人自然性情的約束，後果即是如此。
第三，由于人的本性為仁義所改變，人們為義利相争不己，緻使社會動亂不止，最後，擯棄仁義智辯，回複自然本性，就能止息紛争和罪惡。
發揮了老子自然無為、返樸歸真的政治理想。
驕拇枝指(1)，出乎性哉！(2)而侈于德(3)。
附贅懸疣(4)，出乎形哉！而侈于性(5)。
多方乎仁義而用之者(6)，列于五藏哉(7)！而非道德之正也(8)。
是故骈于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也；多方骈枝于五髒之情者(9)，淫僻于仁義之行(10)，而多方于聰明之用也(11)。
是故驕于明者(12)，亂五色(13)，淫文章(14)，青黃黼黻之煌煌非乎(15)？而離朱是已(16)。
多于聰者，亂五聲，淫六律(17)，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎(18)？而師曠是已(19)。
枝于仁者，擢德塞性以收名聲(20)，使天下簧鼓以奉不及之法非乎(21)？而曾史是已(22)。
骈于辯者，累瓦結繩竄句(23)，遊心于堅白同異之間(24)，而敝跬譽無用之言非乎(25)？而楊墨是已(26)。
故此皆多骈旁枝之道(27)，非天下之至正也。
[注釋] (1)骈（pián），合、并，拇：為大拇指或足大趾。
骈拇：指足大趾與二趾長在一起，合為一趾。
枝指：在大拇指與二拇指間多生出一指，成六指也。
(2)性：自然本性。
(3)侈，過也。
德音得也，衆人手足皆五指，骈拇為四，枝指為六，過于衆人之所得，故稱侈于德。
(4)附贅懸疣：附着在身體上的肉瘤之類，為多餘之物。
(5)侈于性：按人的自然本性講，本不該生出肉瘤，肉瘤是多餘的，所以是過于人性。
(6)多方：多端，多方面。
(7)五髒：肝心脾肺腎也。
列于五髒：将仁義内容多方面擴充，分别與五髒之功能比列。
(8)正：合于自然本性。
擴充仁義，将其與五髒比列，皆是人為，不合乎道德之自然本性。
(9)按文義，“多方”二字或為衍文，焦竑、宣穎等皆有此說，可從。
五藏之情：泛指人之自然本性。
(10)淫僻：過分邪僻，對仁義内容妄加擴充，必使仁義之行過分邪僻。
(11)此為語序颠倒，按正常語字應為“而于聰明多方用之也。
”意即濫用聰明智慧，即會背離質樸之本性。
(12)骈引申為過。
骈于明：過分明目，與衆人相比，目光過分敏銳。
(13)五色：指青、黃、赤、白、黑五種顔色，古人以此五種顔色為正色，其他顔色為間色。
(14)淫：惑亂。
文章：彩色斑爛的花紋。
(15)黼黻（fǔfú）：古代禮眼上刺繡的花紋，黑白相間作斧形的稱黼，黑青相間作..形的稱黻。
煌煌：色彩耀眼眩目。
(16)離朱：《孟子》作離婁。
傳說為黃帝時人，以目力超人著稱，能于百步外看清秋天獸類絨毛末梢，還說能于千步看清針尖。
(17)五聲：又稱五音，即宮、商、角、徵、羽，為中國古代五聲音階中的五個音級。
六律：相傳黃帝時之樂官伶倫，通過計算把竹管截成十二種不同長度，以其發音之高低确定統一的音調标準，這十二種音調稱十二律，其名稱力黃鐘、大呂、太蔟，夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
其中奇數
全篇分四個層次：先講仁義對人性來說如同驕拇枝指、附贅懸疣一樣，不僅是多餘的，而且是有害的，會迷亂本性。
次講對合于性命之正的東西不要妄加幹預，如果随意加以改變，就會破壞其自然本，生造成災禍，仁義對人自然性情的約束，後果即是如此。
第三，由于人的本性為仁義所改變，人們為義利相争不己，緻使社會動亂不止，最後，擯棄仁義智辯，回複自然本性，就能止息紛争和罪惡。
發揮了老子自然無為、返樸歸真的政治理想。
驕拇枝指(1)，出乎性哉！(2)而侈于德(3)。
附贅懸疣(4)，出乎形哉！而侈于性(5)。
多方乎仁義而用之者(6)，列于五藏哉(7)！而非道德之正也(8)。
是故骈于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也；多方骈枝于五髒之情者(9)，淫僻于仁義之行(10)，而多方于聰明之用也(11)。
是故驕于明者(12)，亂五色(13)，淫文章(14)，青黃黼黻之煌煌非乎(15)？而離朱是已(16)。
多于聰者，亂五聲，淫六律(17)，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎(18)？而師曠是已(19)。
枝于仁者，擢德塞性以收名聲(20)，使天下簧鼓以奉不及之法非乎(21)？而曾史是已(22)。
骈于辯者，累瓦結繩竄句(23)，遊心于堅白同異之間(24)，而敝跬譽無用之言非乎(25)？而楊墨是已(26)。
故此皆多骈旁枝之道(27)，非天下之至正也。
[注釋] (1)骈（pián），合、并，拇：為大拇指或足大趾。
骈拇：指足大趾與二趾長在一起，合為一趾。
枝指：在大拇指與二拇指間多生出一指，成六指也。
(2)性：自然本性。
(3)侈，過也。
德音得也，衆人手足皆五指，骈拇為四，枝指為六，過于衆人之所得，故稱侈于德。
(4)附贅懸疣：附着在身體上的肉瘤之類，為多餘之物。
(5)侈于性：按人的自然本性講，本不該生出肉瘤，肉瘤是多餘的，所以是過于人性。
(6)多方：多端，多方面。
(7)五髒：肝心脾肺腎也。
列于五髒：将仁義内容多方面擴充，分别與五髒之功能比列。
(8)正：合于自然本性。
擴充仁義，将其與五髒比列，皆是人為，不合乎道德之自然本性。
(9)按文義，“多方”二字或為衍文，焦竑、宣穎等皆有此說，可從。
五藏之情：泛指人之自然本性。
(10)淫僻：過分邪僻，對仁義内容妄加擴充，必使仁義之行過分邪僻。
(11)此為語序颠倒，按正常語字應為“而于聰明多方用之也。
”意即濫用聰明智慧，即會背離質樸之本性。
(12)骈引申為過。
骈于明：過分明目，與衆人相比，目光過分敏銳。
(13)五色：指青、黃、赤、白、黑五種顔色，古人以此五種顔色為正色，其他顔色為間色。
(14)淫：惑亂。
文章：彩色斑爛的花紋。
(15)黼黻（fǔfú）：古代禮眼上刺繡的花紋，黑白相間作斧形的稱黼，黑青相間作..形的稱黻。
煌煌：色彩耀眼眩目。
(16)離朱：《孟子》作離婁。
傳說為黃帝時人，以目力超人著稱，能于百步外看清秋天獸類絨毛末梢，還說能于千步看清針尖。
(17)五聲：又稱五音，即宮、商、角、徵、羽，為中國古代五聲音階中的五個音級。
六律：相傳黃帝時之樂官伶倫，通過計算把竹管截成十二種不同長度，以其發音之高低确定統一的音調标準，這十二種音調稱十二律，其名稱力黃鐘、大呂、太蔟，夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。
其中奇數
