内篇·應帝王第七
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，把季成的話告訴給壺子，壺子說：“剛才我顯示的是天地間的生氣，名實都沒放在心上，而生機則發于腳後跟，他大概看到我有一線好轉的生機了。
你和他再來一次看看。
”第二天，列子又和季鹹一起來見壺子。
季鹹出來對列子說：“你的老師神情不定，我沒法給他相面。
等他安定之後，再給他相面。
” 列子進屋，告訴壺子。
壺子說：“剛才我顯示的陰陽二氣的虛靜狀态沒有偏勝。
他大概見到我均衡的機兆。
鲸魚逗留之處成為深淵，止水之處成為深淵，流水之處成為深淵。
淵有九種，我給他看的隻有三種。
你和他再來一次看看。
”第二天，列子又和季鹹一起來見壺子。
季鹹腳跟還沒站穩，就自行逃跑了。
壺子對列子說：“追趕他！”列子沒追上，返回來，把情況告訴給壺子，說：“已經沒影了，已經跑掉了，我也追不上了。
”壺子說：“剛才我顯示的沒有超出我的大道。
我跟他随便應酬，使他不了解我究竟是什麼樣的人，随順外物的變化而變化，好象随波逐流一樣，所以他逃跑了。
”從此以後，列子認為自己什麼也沒有學到，便回家了，三年不出家門。
給他的妻子燒火做飯，喂豬如同侍奉人一樣，對事物無親無疏，除掉修飾，返回質樸，安然地把自己的形體立于世間，在紛煩的事物中不失去自己的常态，終身如此而已。
無為名屍(1)，無為謀府(2)：無為事任(3)，無為知主(4)。
體盡無窮(5)，而遊無朕(6)；盡其所受乎天(7)，而無見得(8)，亦虛而已(9)。
至人之用心若鏡(10)，不将不迎(11)，應而不藏(12)，故能勝而不傷。
[注釋] (1)無為，不作。
名，名聲。
屍：主，載體，無為名屍：指因物則物各自當其名而言。
(2)謀府：智囊機關。
(3)事任，承擔工作。
無為事任，讓物台個自任。
(4)知主：智巧的主宰。
(5)體：本體。
盡無窮:無窮無盡。
(6)無朕，沒有開始，沒有迹象。
(7)盡其所受乎天：享盡他所禀受的天性。
(8)無見得：不自見其有所得。
(9)虞，指至德不得，無私無己的心境。
(10)若鏡：純客觀的反映。
(11)不将，已去的不跟去。
不迎：未來的不歡迎其來。
(12)應：反映。
不藏：不保留痕迹。
[譯文] 不要做名聲的載體，不要做謀策的機關；不要承擔任何事、情，不要做智巧的主宰。
本體是無窮無盡的，而邀遊開始沒有迹象；用盡它所禀受的天然本性，不要以為自己得到了什麼，隻不過是虛無罷了。
至人的用心好象鏡子，照過的不去送，未照的不去迎，現在照的也不留痕迹。
所以能夠經得起考驗而不受損傷。
南海之帝為倏(1)，北海之帝為忽(2)，中央之帝為渾饨(3)。
倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善(4)。
倏與忽謀報渾沌之德(5)曰：“人皆有七竅以視聽食息(6)，此獨無有，嘗試鑿之。
”日鑿一竅，七日而渾沌死。
[注釋] (1)倏（shū）：同儵，虛設的神名。
(2)忽，虛設的神名。
(3)渾沌：虛設的神名。
(4)待，款待，之：他們，指倏、忽。
甚善：特别好。
(5)謀報:商量報答。
之：的。
(6)七竅，耳目口鼻七個孔穴。
視：看。
食：吃喝。
[譯文] 南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。
倏和忽時常在渾沌的地方見面，渾沌款待他們特别好。
倏和忽共同商量報答渾饨的美德，說：“人們都有七竅用以看、聽、吃喝、呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試着給他鑿成七竅。
”一天鑿成一竅，鑿到七天渾沌就死了。
你和他再來一次看看。
”第二天，列子又和季鹹一起來見壺子。
季鹹出來對列子說：“你的老師神情不定，我沒法給他相面。
等他安定之後，再給他相面。
” 列子進屋，告訴壺子。
壺子說：“剛才我顯示的陰陽二氣的虛靜狀态沒有偏勝。
他大概見到我均衡的機兆。
鲸魚逗留之處成為深淵，止水之處成為深淵，流水之處成為深淵。
淵有九種，我給他看的隻有三種。
你和他再來一次看看。
”第二天，列子又和季鹹一起來見壺子。
季鹹腳跟還沒站穩，就自行逃跑了。
壺子對列子說：“追趕他！”列子沒追上，返回來，把情況告訴給壺子，說：“已經沒影了，已經跑掉了，我也追不上了。
”壺子說：“剛才我顯示的沒有超出我的大道。
我跟他随便應酬，使他不了解我究竟是什麼樣的人，随順外物的變化而變化，好象随波逐流一樣，所以他逃跑了。
”從此以後，列子認為自己什麼也沒有學到，便回家了，三年不出家門。
給他的妻子燒火做飯，喂豬如同侍奉人一樣，對事物無親無疏，除掉修飾，返回質樸，安然地把自己的形體立于世間，在紛煩的事物中不失去自己的常态，終身如此而已。
無為名屍(1)，無為謀府(2)：無為事任(3)，無為知主(4)。
體盡無窮(5)，而遊無朕(6)；盡其所受乎天(7)，而無見得(8)，亦虛而已(9)。
至人之用心若鏡(10)，不将不迎(11)，應而不藏(12)，故能勝而不傷。
[注釋] (1)無為，不作。
名，名聲。
屍：主，載體，無為名屍：指因物則物各自當其名而言。
(2)謀府：智囊機關。
(3)事任，承擔工作。
無為事任，讓物台個自任。
(4)知主：智巧的主宰。
(5)體：本體。
盡無窮:無窮無盡。
(6)無朕，沒有開始，沒有迹象。
(7)盡其所受乎天：享盡他所禀受的天性。
(8)無見得：不自見其有所得。
(9)虞，指至德不得，無私無己的心境。
(10)若鏡：純客觀的反映。
(11)不将，已去的不跟去。
不迎：未來的不歡迎其來。
(12)應：反映。
不藏：不保留痕迹。
[譯文] 不要做名聲的載體，不要做謀策的機關；不要承擔任何事、情，不要做智巧的主宰。
本體是無窮無盡的，而邀遊開始沒有迹象；用盡它所禀受的天然本性，不要以為自己得到了什麼，隻不過是虛無罷了。
至人的用心好象鏡子，照過的不去送，未照的不去迎，現在照的也不留痕迹。
所以能夠經得起考驗而不受損傷。
南海之帝為倏(1)，北海之帝為忽(2)，中央之帝為渾饨(3)。
倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善(4)。
倏與忽謀報渾沌之德(5)曰：“人皆有七竅以視聽食息(6)，此獨無有，嘗試鑿之。
”日鑿一竅，七日而渾沌死。
[注釋] (1)倏（shū）：同儵，虛設的神名。
(2)忽，虛設的神名。
(3)渾沌：虛設的神名。
(4)待，款待，之：他們，指倏、忽。
甚善：特别好。
(5)謀報:商量報答。
之：的。
(6)七竅，耳目口鼻七個孔穴。
視：看。
食：吃喝。
[譯文] 南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。
倏和忽時常在渾沌的地方見面，渾沌款待他們特别好。
倏和忽共同商量報答渾饨的美德，說：“人們都有七竅用以看、聽、吃喝、呼吸，唯獨渾沌沒有，我們試着給他鑿成七竅。
”一天鑿成一竅，鑿到七天渾沌就死了。
