内篇·應帝王第七
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入危城，不處軍旅，不以天下大利，易其胫一毛。
”《呂氏春秋·不二》說“陽生貴己。
”皆指楊朱。
(2)向疾，敏捷。
強梁，強壯膘悍。
(3)物：鑒物。
徹：透徹。
疏明：疏通明達。
(4)明：賢明。
明王：指聖王。
(5)胥：胥吏，易：變更行事，亦即易吏。
技：一種技藝。
系，系累。
(6)勞形：操勞形體。
怵心：擾動心神而不得安甯。
(7)文：通紋，花紋。
來：招來。
田：田獵。
(8)猿狙：注見《齊物論》。
便：敏捷，執：捉住。
..（ií）：狸。
藉：繩系，拘系。
(9)蹴：驚恐的樣子。
(10)敢問，請問。
(11)功蓋天下：功德覆蓋天下。
似下自己：好象不歸于自己。
(12)化：教化，化育。
貸：施、放。
侍：依賴，倚仗。
(13)有：得到。
莫：無法。
舉：稱舉。
一名：表白。
(14)自喜，各得其所。
(15)立：站在。
不測：不可識測。
(16)無有：虛無。
[譯文] 楊朱見到老聃，說：“在這裡有這樣一個人，他聰敏強悍，對事物看得透徹明白，學道勤奮不倦。
象這樣的人，可以和賢明聖王相比嗎？”老聃說：“以這樣的人與聖人相比，就象胥吏不斷變更治事為技藝所累，操勞形體擾動心神一樣。
況且虎豹的花紋招來田獵，猿猴因為敏捷，狗因為會捉狐狸才招來系上繩索，象這三種動物也可以和明王相比嗎？”楊朱驚恐他說：“請問到底什麼叫明王之治？”老聃說：“明王治理天下，功德覆蓋天下，好象不歸自己；化育萬物而人民并不感到依賴他；得到功勞不去稱舉表白，使人各得其所，而自己卻站在不可識測的境地，與虛無之道同遊。
” 鄭有神巫曰季鹹(1)知人之死生存亡(2)禍福壽夭(3)。
期以歲月旬日(4)，若神(5)。
鄭人見之(6)，皆(，)棄而走(7)。
列于見之(，)而心醉(8)，歸，以告壺子(9)，曰：“始吾以夫子之道為至矣(10)，則又有至焉者矣(11)。
”壺子曰：“吾與汝既其文(12)，未既其實(13)，而固得道與(14)？衆雌而無雄，而又奚卵焉(15)！而以道與世亢(16)，必信(17)，夫故使人得而相汝(18)。
嘗試與來(19)，以予示之(20)。
”明日，列子與之見壺子(21)。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣(22)！弗活矣！不以旬數矣(23)！吾見怪焉(24)，見濕灰焉(25)。
”列于人，位涕沾襟以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以地文(26)，萌乎不震不正(27)。
是殆見吾杜德機也(28)。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣(29)，全然有生矣！吾見其杜權矣(30)。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以天壤(31)，名實不入(32)，而機發于踵(33)。
是殆見吾善者機也(34)。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“子之先生不齊(35)，吾無得而相焉(36)。
試齊，且複相之。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以太沖莫勝(37)。
是殆見吾衡氣機也(38)。
鲵桓之審為淵(39)，止水之審為淵，流水之審為淵。
淵有九名，此處三焉。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
立未定，(40)自失而走(41)。
壺子曰：“追之！”列子追之不及。
反，以報壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已。
”壺子曰：“鄉吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而委蛇(42)，不知其誰何(43)，因以為弟靡(44)，因以為波流，故逃也。
”然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻
”《呂氏春秋·不二》說“陽生貴己。
”皆指楊朱。
(2)向疾，敏捷。
強梁，強壯膘悍。
(3)物：鑒物。
徹：透徹。
疏明：疏通明達。
(4)明：賢明。
明王：指聖王。
(5)胥：胥吏，易：變更行事，亦即易吏。
技：一種技藝。
系，系累。
(6)勞形：操勞形體。
怵心：擾動心神而不得安甯。
(7)文：通紋，花紋。
來：招來。
田：田獵。
(8)猿狙：注見《齊物論》。
便：敏捷，執：捉住。
..（ií）：狸。
藉：繩系，拘系。
(9)蹴：驚恐的樣子。
(10)敢問，請問。
(11)功蓋天下：功德覆蓋天下。
似下自己：好象不歸于自己。
(12)化：教化，化育。
貸：施、放。
侍：依賴，倚仗。
(13)有：得到。
莫：無法。
舉：稱舉。
一名：表白。
(14)自喜，各得其所。
(15)立：站在。
不測：不可識測。
(16)無有：虛無。
[譯文] 楊朱見到老聃，說：“在這裡有這樣一個人，他聰敏強悍，對事物看得透徹明白，學道勤奮不倦。
象這樣的人，可以和賢明聖王相比嗎？”老聃說：“以這樣的人與聖人相比，就象胥吏不斷變更治事為技藝所累，操勞形體擾動心神一樣。
況且虎豹的花紋招來田獵，猿猴因為敏捷，狗因為會捉狐狸才招來系上繩索，象這三種動物也可以和明王相比嗎？”楊朱驚恐他說：“請問到底什麼叫明王之治？”老聃說：“明王治理天下，功德覆蓋天下，好象不歸自己；化育萬物而人民并不感到依賴他；得到功勞不去稱舉表白，使人各得其所，而自己卻站在不可識測的境地，與虛無之道同遊。
” 鄭有神巫曰季鹹(1)知人之死生存亡(2)禍福壽夭(3)。
期以歲月旬日(4)，若神(5)。
鄭人見之(6)，皆(，)棄而走(7)。
列于見之(，)而心醉(8)，歸，以告壺子(9)，曰：“始吾以夫子之道為至矣(10)，則又有至焉者矣(11)。
”壺子曰：“吾與汝既其文(12)，未既其實(13)，而固得道與(14)？衆雌而無雄，而又奚卵焉(15)！而以道與世亢(16)，必信(17)，夫故使人得而相汝(18)。
嘗試與來(19)，以予示之(20)。
”明日，列子與之見壺子(21)。
出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣(22)！弗活矣！不以旬數矣(23)！吾見怪焉(24)，見濕灰焉(25)。
”列于人，位涕沾襟以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以地文(26)，萌乎不震不正(27)。
是殆見吾杜德機也(28)。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也！有瘳矣(29)，全然有生矣！吾見其杜權矣(30)。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以天壤(31)，名實不入(32)，而機發于踵(33)。
是殆見吾善者機也(34)。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
出而謂列子曰：“子之先生不齊(35)，吾無得而相焉(36)。
試齊，且複相之。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉吾示之以太沖莫勝(37)。
是殆見吾衡氣機也(38)。
鲵桓之審為淵(39)，止水之審為淵，流水之審為淵。
淵有九名，此處三焉。
嘗又與來。
”明日，又與之見壺子。
立未定，(40)自失而走(41)。
壺子曰：“追之！”列子追之不及。
反，以報壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已。
”壺子曰：“鄉吾示之以未始出吾宗。
吾與之虛而委蛇(42)，不知其誰何(43)，因以為弟靡(44)，因以為波流，故逃也。
”然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻
