内篇·應帝王第七
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(12)鼷鼠：小鼠。
深穴，打深洞。
神丘：社壇。
熏：煙熏，鑿：挖掘、鑿穿。
[譯文] 肩吾見到狂接輿。
狂接輿說：“日中始跟你說了些什麼？”肩吾說：“他告訴我：統治臣民的人頒布自己制定的法度，臣民誰敢不聽從而受教化呢！”狂接輿說：”這是虛僞不實的德行；他這樣去治理天下，就好象涉海不自量，鑿河徒勞，使蚊子背山不合情理一樣。
聖人治理夭下，難道治理别人嗎？先是正己而後才能推行教化，使人們做一些确實能做到的事情罷了。
況且鳥高飛以逃避短箭的禍患，小鼠在社壇的下面打深洞以避免煙熏和挖掘的禍患，你們連這兩個小蟲子也不如嗎！” 天根遊于殷陽(1)，至寥水之上(2)，适遭無名人而問焉(3)，曰：“請問為天下(4)。
”無名人曰：“去(5)！汝鄙人也(6)，何問之不豫也(7)！予方将與造物者為人(8)，厭，則又乘夫莽眇之鳥(9)，以出六極之外(10)，而遊無何有之鄉(11)，以處圹埌之野(12)。
汝又何帠以治天下感予之心為(13)？”又複問。
無名人曰：“汝遊心于淡(14)，合氣于漠(15)，順物自然而無容私焉(16)，而天下治矣(17)。
” [注釋] (1)天根：假設的人名。
殷陽：殷山的陽面。
(2)蓼（liǎo）水：河名。
(3)适，恰巧。
遭：碰到。
無名人：假設人物，喻指聖人、至人、神人、真人。
(4)為：治理。
(5)去：離去，離開。
(6)鄙人：指鄙陋的人。
(7)不豫：不快。
(8)予：我。
方将：正要。
為人：交遊，為偶。
(9)厭：厭煩，乘：駕。
莽眇之鳥：可大可小的鳥，指道。
(10)雲極：夭地四方。
(11)遊：遨遊。
無何有之鄉：虛無的境界。
(12)圹埌（kuàｎｇｌang）：遼闊礦蕩。
(13)汝：你。
帠（yì）：通寱，夢話，指問為天下而言。
感，搖撼，動搖。
(14)遊心于淡：心虛無事。
(15)合氣于漠：氣靜不擾。
(16)順物自然：順從物的規律。
無容私，不能容納主觀成見。
(17)天下治矣：這裡說的是帝王之道并非如此。
[譯文] 天根在殷山的陽面遊玩，走到寥河的邊上，恰巧碰到無名人而且向他請教，說：“請問怎樣治理天下？”無名人說：“離開，你這個鄙陋的人，為什麼問這使我不痛快的問題呢！我正在和造物者為偶，厭煩時，就乘輕盈虛無的鳥，飛翔到六極之外，邀遊于虛無的境界，在廣闊圹蕩的地方生活。
你又何必用力天下這種夢活來撼動我的内心呢？”天根又向無名人請教。
無名人說：“你要使心虛靜無事，氣靜不擾，順應自然的規律而不夾雜主觀成見，而天下也就大治了。
” 陽子居見老聃(1)，曰：“有人于此，向疾強梁(2)，物徹疏明(3)，學道不倦。
如是者，可比明王乎(4)？”老聃曰：“是于聖人也，肯易技系(5)，勞形怵心者也(6)。
且也，虎豹之文來田(7)，猿狙之便執..之狗來藉(8)。
如是者，可比明王乎？”陽子居蹴然曰(9)：“敢問明王之治(10)。
”老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己(11)，化貸萬物而民弗恃(12)；有莫舉名(13)，使物自喜(14)；立乎不測(15)，而遊于無有者也(16)。
” [注釋] (1)陽子居：人名入即楊朱，道家學派的人物，先秦古書中多稱他為楊子或陽生、陽子居，楊朱，魏國人，主張為我。
《孟子·盡心》上說的“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也，”《韓非子·顯學》說：“今有人于此，義不
深穴，打深洞。
神丘：社壇。
熏：煙熏，鑿：挖掘、鑿穿。
[譯文] 肩吾見到狂接輿。
狂接輿說：“日中始跟你說了些什麼？”肩吾說：“他告訴我：統治臣民的人頒布自己制定的法度，臣民誰敢不聽從而受教化呢！”狂接輿說：”這是虛僞不實的德行；他這樣去治理天下，就好象涉海不自量，鑿河徒勞，使蚊子背山不合情理一樣。
聖人治理夭下，難道治理别人嗎？先是正己而後才能推行教化，使人們做一些确實能做到的事情罷了。
況且鳥高飛以逃避短箭的禍患，小鼠在社壇的下面打深洞以避免煙熏和挖掘的禍患，你們連這兩個小蟲子也不如嗎！” 天根遊于殷陽(1)，至寥水之上(2)，适遭無名人而問焉(3)，曰：“請問為天下(4)。
”無名人曰：“去(5)！汝鄙人也(6)，何問之不豫也(7)！予方将與造物者為人(8)，厭，則又乘夫莽眇之鳥(9)，以出六極之外(10)，而遊無何有之鄉(11)，以處圹埌之野(12)。
汝又何帠以治天下感予之心為(13)？”又複問。
無名人曰：“汝遊心于淡(14)，合氣于漠(15)，順物自然而無容私焉(16)，而天下治矣(17)。
” [注釋] (1)天根：假設的人名。
殷陽：殷山的陽面。
(2)蓼（liǎo）水：河名。
(3)适，恰巧。
遭：碰到。
無名人：假設人物，喻指聖人、至人、神人、真人。
(4)為：治理。
(5)去：離去，離開。
(6)鄙人：指鄙陋的人。
(7)不豫：不快。
(8)予：我。
方将：正要。
為人：交遊，為偶。
(9)厭：厭煩，乘：駕。
莽眇之鳥：可大可小的鳥，指道。
(10)雲極：夭地四方。
(11)遊：遨遊。
無何有之鄉：虛無的境界。
(12)圹埌（kuàｎｇｌang）：遼闊礦蕩。
(13)汝：你。
帠（yì）：通寱，夢話，指問為天下而言。
感，搖撼，動搖。
(14)遊心于淡：心虛無事。
(15)合氣于漠：氣靜不擾。
(16)順物自然：順從物的規律。
無容私，不能容納主觀成見。
(17)天下治矣：這裡說的是帝王之道并非如此。
[譯文] 天根在殷山的陽面遊玩，走到寥河的邊上，恰巧碰到無名人而且向他請教，說：“請問怎樣治理天下？”無名人說：“離開，你這個鄙陋的人，為什麼問這使我不痛快的問題呢！我正在和造物者為偶，厭煩時，就乘輕盈虛無的鳥，飛翔到六極之外，邀遊于虛無的境界，在廣闊圹蕩的地方生活。
你又何必用力天下這種夢活來撼動我的内心呢？”天根又向無名人請教。
無名人說：“你要使心虛靜無事，氣靜不擾，順應自然的規律而不夾雜主觀成見，而天下也就大治了。
” 陽子居見老聃(1)，曰：“有人于此，向疾強梁(2)，物徹疏明(3)，學道不倦。
如是者，可比明王乎(4)？”老聃曰：“是于聖人也，肯易技系(5)，勞形怵心者也(6)。
且也，虎豹之文來田(7)，猿狙之便執..之狗來藉(8)。
如是者，可比明王乎？”陽子居蹴然曰(9)：“敢問明王之治(10)。
”老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己(11)，化貸萬物而民弗恃(12)；有莫舉名(13)，使物自喜(14)；立乎不測(15)，而遊于無有者也(16)。
” [注釋] (1)陽子居：人名入即楊朱，道家學派的人物，先秦古書中多稱他為楊子或陽生、陽子居，楊朱，魏國人，主張為我。
《孟子·盡心》上說的“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也，”《韓非子·顯學》說：“今有人于此，義不
