内篇·人間世第四
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）：砍伐。
(46)保：保存，異：不同。
(47)義：指常理。
喻：說明。
(48)遠，相差太遠。
[譯文] 匠石前往齊國，走到曲轅，看見一棵土神棟樹。
這棵樹大到可以遮蔽幾千頭牛，用繩子量有百尺粗，樹幹高出山頭八十尺而後才有樹枝，它有可以造船的旁權十幾枝，觀賞的人就象到市場一樣熟鬧，然而匠石一眼不看，竟不住腳的往前走。
徒弟飽看一番，跑着趕上匠石，說：“自從我拿着工具跟随先生以來，從未見過象這樣好的木材。
先生不肯看它走個不停，這是為什麼呢？”匠石說：“算了吧，不要說它了！那是一棵什麼用處都沒有的樹！用它造船就會沉沒，用它做棺椁就會很快腐爛，用它打器具很快就會毀掉，用它做門就會象液樠那樣流出污漿，用它做柱子就會蟲蛀。
這是不能當材料用的樹木，正因為它沒有什麼用處，所以才能有這麼長的壽命。
”匠石回來後，土神栎樹紮夢說：“你要用什麼和我相比呢？拿我跟有用的樹比嗎？比如山楂樹、梨樹、橘子樹、柚子樹及瓜果之類，果實熟了就被剝落，剝落便遭到扭祈，大枝打斷了，小枝也被拖了下來。
這些都是因為它們有用痛苦一生呀，所以不能享盡壽命而中途夭折了，這都是自己招來的世俗的打擊的結果。
世上的事物沒有不是這樣的，何況我尋求無用的境地已經很久了。
幾乎被砍代，直到現在才得到無所不用，以無用為我的大用，假使我真的有用，怎能長得這麼高大呢？況且你我都是物，為什麼你這樣看待物呢？你是接近死亡的無用之人，又怎麼認識無用之木呢？”匠石醒後把夢告訴給弟子。
弟子說：“栎樹的旨趣在于無用，那麼它為什麼要做土神樹呢？”匠石說：“保密呀，你不要說了，栎樹也不過是特意寄托于社神，才招來了不了解栎樹人的辱罵，它不做社樹，豈不就遭到吹伐了嗎？況且它用的保身方法與衆不同，以常理來說明它，不也差的太遠了嗎！” 南伯子綦遊乎商之丘(1)，見大木焉，有異(2)，結驷千乘(3)，隐将芘其所藾(4)。
子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而見其大根，則軸解而不可以為棺椁(5)；咶其葉(6)，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲(7)，三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。
嗟呼神人，以此不材！”未有荊氏者(8)，宜揪柏桑(9)。
其拱把而上者(10)，求狙猴之杙者斬之(11)；三圍四圍，求高名之麗者斬之(12)；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之(13)。
故未終其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者與豚之亢鼻者(14)，與人有痔病者不可以适河(15)。
此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也，此乃神人之所以大祥也。
[注釋] (1)南伯子綦：即《齊物論》中的南郭子綦。
丘：商丘，來國的都城，即今河南省的商丘縣。
(2)異：異樣，指大樹長得奇特。
(3)結：集結，驷：四匹馬拉一輛車。
千乘，千輛車。
(4)隐：隐藏。
隐将：将隐。
芘（bì）：通庇，隐蔽。
藾（lài）：蔭庇。
所藾：指車馬。
(5)軸解：木心的紋理象車軸。
即年輪為軸，疏散而空為解。
(6)咶（shì）通舐，舔。
(7)酲（chéng）：喝醉酒。
狂酲，大醉如狂。
(8)荊氏，宋國的地名。
(9)楸：落葉喬木，高達三十米，樹幹端直。
(10)拱：兩手合握。
把：一手把握，拱把：指樹的粗細。
(11)杙（yi）：小木樁。
(12)高名：高大。
麗：屋棟，脊檩。
(13)椫（shàn）傍：單幅闆棺木。
(14)颡（sān）：指白額的牛。
豚：小豬。
亢鼻：仰鼻，高鼻。
(15)痔病：痔瘡。
适：往。
[譯文] 南伯子聶到商丘遊覽，看到一棵大樹，與其它的樹不同，集結一千輛四匹馬拉的車，将可以隐蔽其下庇蔭涼。
子綦說：“這是什麼樹呀？這樹必定有特殊的材質吧！”仰頭而望它的細枝，則彎彎曲曲而不能做棟梁，低頭看樹幹，則軸心疏散而不能做棺椁。
舔它的葉子，則嘴爛而舌傷。
聞它，則使人大醉如狂，三天醒不過來。
子綦：“這樹果真是不成材的樹木，因此它才長這麼大。
唉！神人也象這樹一樣是不材的人！”宋國有荊氏領地，适宜種植楸、柏、桑三種樹，一把兩把以上粗的。
被尋求栓猴子的小木樁的人把它砍掉；三圍四圍粗的，被尋求高大脊檩的人把它吹掉；長到七圍八圍粗的，被貴族、富商之家尋求棺木的人把它砍掉。
因此不能窮盡天年的壽命，而中途便夭折于斧斤之下，這就是有用之材招來的禍患，所以要解除用白額頭的牛，高鼻梁的小豬，長着痔瘡的人去祭河，這是巫祝都知道的，以為不吉佯，而神人卻以為是最大的吉祥了。
支離疏者(1)，頤隐于臍(2)，肩高于頂(3)，會撮指天(4)，五管在上(5)，兩髀為脅(6)，挫針治繲(7)，足以..口(8)；鼓策播精(9)，足以食十人(10)。
上征武士，則支離攘臂而遊于其間(11)；上有大役(12)，則支離以有常疾不受功 (13)；上與病者粟(14)，則受三鐘與十束薪(15)。
夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！ [注釋] (1)支離疏：莊子假設的人名。
支于正而高于常的形體不健全的人。
(2)頤（yí〕：面頰。
臍：肚臍。
(3)頂：頭頂。
(4)會：同髽，指發。
撮：頭巾。
會撮：發髻。
(5)五管：五髒的腧穴。
五管在上：指脊背向天，即大彎腰。
(6)髀（bì）：股部，大腿。
兩髀為脅，貝股部不見脅部，腰伛到極點。
(7)挫針：挫同剉，縫衣服，治繲：洗衣服。
(8)..口：以粥充饑。
(9)鼓：叩，振動。
策：小簸箕。
播：揚土，精：精米。
(10)食（sì)：供養别人。
(11)攘臂，捋起袖子，伸出胳膊。
(12)役，勞役。
(13)常疾：殘疾。
功：通工，勞役之事。
(14)粟：谷。
(15)鐘：重量單位，六斛四鬥為一鐘。
[譯文] 有個形體奇特名字叫疏的人，面頰隐藏在肚臍之下，雙肩高過頭頂，發譬朝天，五髒的喻穴都在脊背之上，突出兩股不見兩脅，以縫洗衣服來饘粥度日，簸米篩糠所得精米，足供十個人吃的。
國家征兵時，他捋袖伸臂而遊于其間，國家征勞役時，他則以殘疾而不受使役，國家對殘疾者發放救濟時，便可以領到三鐘糧和十捆柴。
形體殘疾的人，還可以養活自身，享盡天年，又何況是忘掉德性的人呢！ 孔子适楚(1)，楚狂接輿遊其門曰(2)：“鳳兮鳳兮(3)，何如德之衰也(4)！來世不可待(5)，往世不可追也(6)。
天下有道，聖人成焉(7)；天下無道，聖人生焉(8)。
方今之時，僅免刑焉(9)。
福輕乎羽(10)，莫之知載(11)；禍重乎地，莫之知避。
已乎，已乎！臨人以德(12)！殆乎，殆乎！畫地而趨(13)！迷陽迷陽(14)，無傷吾行！吾行郤曲(15)。
無傷吾足！”山木，自寇也(16)；膏火，自煎也(17)。
桂可食(18)，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
[注釋] (1)适，往，去。
(2)楚狂接輿：姓陸，名通，字接輿。
楚國的隐士，遊其門：路過孔子住處。
(3)鳳，比喻孔子。
(4)何如：如何。
(5)來世：未來，侍：等待。
(6)往世：過去。
追，追回。
(7)成；成治，成就事業。
(8)生：全生，保全生命，即全性。
(9)刑：刑戮。
(10)羽：羽毛。
(11)載：承受。
(12)臨：數。
(13)趨（cù）：趕快。
(14)迷陽，昏亂。
(15)郤曲，前郤而曲行，繞彎行走。
(16)寇：砍伐。
自寇：自讨砍伐。
(17)自煎，自讨燃燒。
(18)桂：桂伎。
[譯文] 孔子去楚國，楚國狂人接輿路過孔子館舍門前，唱道：“鳳啊，鳳啊，你為什麼懷着大德而到這衰亂的國家呢！未來的社會不可等待，過去的社會無法追回。
天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人隻能保全生命。
現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。
幸福不過象羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得象大地一樣，不知怎樣才能避免。
算了吧，算了吧！不要再以德教人了！危險呵，危險呵！在地上畫出來的路而趕快走！昏亂呵，昏亂呵！不要影響我走路！我走的是條前郤彎曲的路，不要傷害我的腳呵！”山上的樹木自讨砍伐，帶油的膏脂自讨燃燒，桂樹枝可以自用，所以伐它；漆樹可以使用，所以割它，人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
(46)保：保存，異：不同。
(47)義：指常理。
喻：說明。
(48)遠，相差太遠。
[譯文] 匠石前往齊國，走到曲轅，看見一棵土神棟樹。
這棵樹大到可以遮蔽幾千頭牛，用繩子量有百尺粗，樹幹高出山頭八十尺而後才有樹枝，它有可以造船的旁權十幾枝，觀賞的人就象到市場一樣熟鬧，然而匠石一眼不看，竟不住腳的往前走。
徒弟飽看一番，跑着趕上匠石，說：“自從我拿着工具跟随先生以來，從未見過象這樣好的木材。
先生不肯看它走個不停，這是為什麼呢？”匠石說：“算了吧，不要說它了！那是一棵什麼用處都沒有的樹！用它造船就會沉沒，用它做棺椁就會很快腐爛，用它打器具很快就會毀掉，用它做門就會象液樠那樣流出污漿，用它做柱子就會蟲蛀。
這是不能當材料用的樹木，正因為它沒有什麼用處，所以才能有這麼長的壽命。
”匠石回來後，土神栎樹紮夢說：“你要用什麼和我相比呢？拿我跟有用的樹比嗎？比如山楂樹、梨樹、橘子樹、柚子樹及瓜果之類，果實熟了就被剝落，剝落便遭到扭祈，大枝打斷了，小枝也被拖了下來。
這些都是因為它們有用痛苦一生呀，所以不能享盡壽命而中途夭折了，這都是自己招來的世俗的打擊的結果。
世上的事物沒有不是這樣的，何況我尋求無用的境地已經很久了。
幾乎被砍代，直到現在才得到無所不用，以無用為我的大用，假使我真的有用，怎能長得這麼高大呢？況且你我都是物，為什麼你這樣看待物呢？你是接近死亡的無用之人，又怎麼認識無用之木呢？”匠石醒後把夢告訴給弟子。
弟子說：“栎樹的旨趣在于無用，那麼它為什麼要做土神樹呢？”匠石說：“保密呀，你不要說了，栎樹也不過是特意寄托于社神，才招來了不了解栎樹人的辱罵，它不做社樹，豈不就遭到吹伐了嗎？況且它用的保身方法與衆不同，以常理來說明它，不也差的太遠了嗎！” 南伯子綦遊乎商之丘(1)，見大木焉，有異(2)，結驷千乘(3)，隐将芘其所藾(4)。
子綦曰：“此何木也哉？此必有異材夫！”仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而見其大根，則軸解而不可以為棺椁(5)；咶其葉(6)，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲(7)，三日而不已。
子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。
嗟呼神人，以此不材！”未有荊氏者(8)，宜揪柏桑(9)。
其拱把而上者(10)，求狙猴之杙者斬之(11)；三圍四圍，求高名之麗者斬之(12)；七圍八圍，貴人富商之家求椫傍者斬之(13)。
故未終其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。
故解之以牛之白颡者與豚之亢鼻者(14)，與人有痔病者不可以适河(15)。
此皆巫祝以知之矣，所以為不祥也，此乃神人之所以大祥也。
[注釋] (1)南伯子綦：即《齊物論》中的南郭子綦。
丘：商丘，來國的都城，即今河南省的商丘縣。
(2)異：異樣，指大樹長得奇特。
(3)結：集結，驷：四匹馬拉一輛車。
千乘，千輛車。
(4)隐：隐藏。
隐将：将隐。
芘（bì）：通庇，隐蔽。
藾（lài）：蔭庇。
所藾：指車馬。
(5)軸解：木心的紋理象車軸。
即年輪為軸，疏散而空為解。
(6)咶（shì）通舐，舔。
(7)酲（chéng）：喝醉酒。
狂酲，大醉如狂。
(8)荊氏，宋國的地名。
(9)楸：落葉喬木，高達三十米，樹幹端直。
(10)拱：兩手合握。
把：一手把握，拱把：指樹的粗細。
(11)杙（yi）：小木樁。
(12)高名：高大。
麗：屋棟，脊檩。
(13)椫（shàn）傍：單幅闆棺木。
(14)颡（sān）：指白額的牛。
豚：小豬。
亢鼻：仰鼻，高鼻。
(15)痔病：痔瘡。
适：往。
[譯文] 南伯子聶到商丘遊覽，看到一棵大樹，與其它的樹不同，集結一千輛四匹馬拉的車，将可以隐蔽其下庇蔭涼。
子綦說：“這是什麼樹呀？這樹必定有特殊的材質吧！”仰頭而望它的細枝，則彎彎曲曲而不能做棟梁，低頭看樹幹，則軸心疏散而不能做棺椁。
舔它的葉子，則嘴爛而舌傷。
聞它，則使人大醉如狂，三天醒不過來。
子綦：“這樹果真是不成材的樹木，因此它才長這麼大。
唉！神人也象這樹一樣是不材的人！”宋國有荊氏領地，适宜種植楸、柏、桑三種樹，一把兩把以上粗的。
被尋求栓猴子的小木樁的人把它砍掉；三圍四圍粗的，被尋求高大脊檩的人把它吹掉；長到七圍八圍粗的，被貴族、富商之家尋求棺木的人把它砍掉。
因此不能窮盡天年的壽命，而中途便夭折于斧斤之下，這就是有用之材招來的禍患，所以要解除用白額頭的牛，高鼻梁的小豬，長着痔瘡的人去祭河，這是巫祝都知道的，以為不吉佯，而神人卻以為是最大的吉祥了。
支離疏者(1)，頤隐于臍(2)，肩高于頂(3)，會撮指天(4)，五管在上(5)，兩髀為脅(6)，挫針治繲(7)，足以..口(8)；鼓策播精(9)，足以食十人(10)。
上征武士，則支離攘臂而遊于其間(11)；上有大役(12)，則支離以有常疾不受功 (13)；上與病者粟(14)，則受三鐘與十束薪(15)。
夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！ [注釋] (1)支離疏：莊子假設的人名。
支于正而高于常的形體不健全的人。
(2)頤（yí〕：面頰。
臍：肚臍。
(3)頂：頭頂。
(4)會：同髽，指發。
撮：頭巾。
會撮：發髻。
(5)五管：五髒的腧穴。
五管在上：指脊背向天，即大彎腰。
(6)髀（bì）：股部，大腿。
兩髀為脅，貝股部不見脅部，腰伛到極點。
(7)挫針：挫同剉，縫衣服，治繲：洗衣服。
(8)..口：以粥充饑。
(9)鼓：叩，振動。
策：小簸箕。
播：揚土，精：精米。
(10)食（sì)：供養别人。
(11)攘臂，捋起袖子，伸出胳膊。
(12)役，勞役。
(13)常疾：殘疾。
功：通工，勞役之事。
(14)粟：谷。
(15)鐘：重量單位，六斛四鬥為一鐘。
[譯文] 有個形體奇特名字叫疏的人，面頰隐藏在肚臍之下，雙肩高過頭頂，發譬朝天，五髒的喻穴都在脊背之上，突出兩股不見兩脅，以縫洗衣服來饘粥度日，簸米篩糠所得精米，足供十個人吃的。
國家征兵時，他捋袖伸臂而遊于其間，國家征勞役時，他則以殘疾而不受使役，國家對殘疾者發放救濟時，便可以領到三鐘糧和十捆柴。
形體殘疾的人，還可以養活自身，享盡天年，又何況是忘掉德性的人呢！ 孔子适楚(1)，楚狂接輿遊其門曰(2)：“鳳兮鳳兮(3)，何如德之衰也(4)！來世不可待(5)，往世不可追也(6)。
天下有道，聖人成焉(7)；天下無道，聖人生焉(8)。
方今之時，僅免刑焉(9)。
福輕乎羽(10)，莫之知載(11)；禍重乎地，莫之知避。
已乎，已乎！臨人以德(12)！殆乎，殆乎！畫地而趨(13)！迷陽迷陽(14)，無傷吾行！吾行郤曲(15)。
無傷吾足！”山木，自寇也(16)；膏火，自煎也(17)。
桂可食(18)，故伐之；漆可用，故割之。
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
[注釋] (1)适，往，去。
(2)楚狂接輿：姓陸，名通，字接輿。
楚國的隐士，遊其門：路過孔子住處。
(3)鳳，比喻孔子。
(4)何如：如何。
(5)來世：未來，侍：等待。
(6)往世：過去。
追，追回。
(7)成；成治，成就事業。
(8)生：全生，保全生命，即全性。
(9)刑：刑戮。
(10)羽：羽毛。
(11)載：承受。
(12)臨：數。
(13)趨（cù）：趕快。
(14)迷陽，昏亂。
(15)郤曲，前郤而曲行，繞彎行走。
(16)寇：砍伐。
自寇：自讨砍伐。
(17)自煎，自讨燃燒。
(18)桂：桂伎。
[譯文] 孔子去楚國，楚國狂人接輿路過孔子館舍門前，唱道：“鳳啊，鳳啊，你為什麼懷着大德而到這衰亂的國家呢！未來的社會不可等待，過去的社會無法追回。
天下有道，聖人可以成就事業；天下無道，聖人隻能保全生命。
現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。
幸福不過象羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得象大地一樣，不知怎樣才能避免。
算了吧，算了吧！不要再以德教人了！危險呵，危險呵！在地上畫出來的路而趕快走！昏亂呵，昏亂呵！不要影響我走路！我走的是條前郤彎曲的路，不要傷害我的腳呵！”山上的樹木自讨砍伐，帶油的膏脂自讨燃燒，桂樹枝可以自用，所以伐它；漆樹可以使用，所以割它，人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。
