内篇·養生主第三
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[題解]
《養生主》的主旨是講莊子的“緣督以為經”的人生觀，其中主要闡述養生的要領和養神的方法。
他主張順應事物之自然之理，而不被外在的物欲所拘泥；忘卻感情而不違逆自然。
本文由三個部分構成。
第一部分，從“吾生也有涯”至“可以盡年”，總論“緣督以為經”的養生之道。
第二部分，從“包丁為文惠君解牛”至“得養生焉”。
以包丁解牛喻養生之道，說明處理社會事物就象解牛一樣“依乎天理”，“因其自然”，“遊刃有餘”地避開是非矛盾而生活。
第三部分，從“公文軒見右師而驚曰”至“不知其盡也”。
通過右師之介、澤雉不薪畜樊和秦失吊老聃，寫除去形骸殘全的觀念，視生死如一和薪盡火傳的本性，主張崇尚自然，反對人為，聽任命運的安排和天性的延展。
吾生也有涯(1)，而知也無涯(2)。
以有涯随無涯(3)，殆已(4)；已而為知者(5)，殆而已矣。
為善無近名(6)，為惡無近刑(7)。
緣督以為經(8)，可以保身(9)，可以全生(10)，可以養親(11)，可以盡年(12)。
[注釋] (1)生：生命。
涯:一作崖，極限，邊際。
(2)知：通智，智慧，知識。
(3)随：猶逐，追随、追求。
逐即逐物，即《天下》中的“逐萬物而下反”。
(4)殆：通怠，疲倦。
已：助詞，通了。
(5)已：此。
而：還。
為：從事，求。
為知：追求知識。
(6)為：做。
名：名利。
(7)刑：刑戮。
(8)緣：因，順行。
督：中，中道。
經：常法。
緣督以為經：因順着名刑之間的自然之道做為養生的常法，達到“得其環中，以應無窮”的宗旨。
(9)保身：保全身軀，免遭刑戮。
(10)全生：生通性，保全自己的天性，免受思慮之苦。
(11)養親：事養父母。
莊子此觀點與盂子說的“事孰為大？事親為大。
守孰為大？守身為大，不失其身而能事其親者，有矣，未有失其身而能事其親者也”相類似。
有訓親為精神或訓親為身者非。
(12)盡年：指享盡天年，保持自然的壽命而不使年壽夭折。
[譯文] 我們的生命是有限的，而知識是無限的。
要想用有限的生命去追求無限的知識，就會很疲倦了。
明知如此，仍要汲汲以求地追求知識，那就會更疲倦了。
做善事不能有求名利之心，做惡事不能有刑
他主張順應事物之自然之理，而不被外在的物欲所拘泥；忘卻感情而不違逆自然。
本文由三個部分構成。
第一部分，從“吾生也有涯”至“可以盡年”，總論“緣督以為經”的養生之道。
第二部分，從“包丁為文惠君解牛”至“得養生焉”。
以包丁解牛喻養生之道，說明處理社會事物就象解牛一樣“依乎天理”，“因其自然”，“遊刃有餘”地避開是非矛盾而生活。
第三部分，從“公文軒見右師而驚曰”至“不知其盡也”。
通過右師之介、澤雉不薪畜樊和秦失吊老聃，寫除去形骸殘全的觀念，視生死如一和薪盡火傳的本性，主張崇尚自然，反對人為，聽任命運的安排和天性的延展。
吾生也有涯(1)，而知也無涯(2)。
以有涯随無涯(3)，殆已(4)；已而為知者(5)，殆而已矣。
為善無近名(6)，為惡無近刑(7)。
緣督以為經(8)，可以保身(9)，可以全生(10)，可以養親(11)，可以盡年(12)。
[注釋] (1)生：生命。
涯:一作崖，極限，邊際。
(2)知：通智，智慧，知識。
(3)随：猶逐，追随、追求。
逐即逐物，即《天下》中的“逐萬物而下反”。
(4)殆：通怠，疲倦。
已：助詞，通了。
(5)已：此。
而：還。
為：從事，求。
為知：追求知識。
(6)為：做。
名：名利。
(7)刑：刑戮。
(8)緣：因，順行。
督：中，中道。
經：常法。
緣督以為經：因順着名刑之間的自然之道做為養生的常法，達到“得其環中，以應無窮”的宗旨。
(9)保身：保全身軀，免遭刑戮。
(10)全生：生通性，保全自己的天性，免受思慮之苦。
(11)養親：事養父母。
莊子此觀點與盂子說的“事孰為大？事親為大。
守孰為大？守身為大，不失其身而能事其親者，有矣，未有失其身而能事其親者也”相類似。
有訓親為精神或訓親為身者非。
(12)盡年：指享盡天年，保持自然的壽命而不使年壽夭折。
[譯文] 我們的生命是有限的，而知識是無限的。
要想用有限的生命去追求無限的知識，就會很疲倦了。
明知如此，仍要汲汲以求地追求知識，那就會更疲倦了。
做善事不能有求名利之心，做惡事不能有刑
