内篇·逍遙遊第一
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又何知(11)！
[注釋]
(1)蜩（liáO）：胡蟬。
學：亦作鴛。
學鸠：楚鸠。
莊子認為蟬、鸠二蟲的以小自限也是根本不懂相對相待的含義。
(2)決（xùe）：輕易。
(3)槍：亦作搶，疾速到達。
枋：檀樹。
(4)時：指一個時辰。
則：或。
時則不至：一個時辰或達不到。
控：投，落地，落下來。
(5)奚以句：此句為嵌語式，将“奚為”拆開，在其中嵌上“以之九萬裡而南”表示問，奚為：何為，為什麼。
适：往，到。
(6)莽蒼：十裡之郊的莽莽草色。
(7)飡：即餐。
反：通返。
(8)猶：還。
果然：飽的樣子。
(9)宿：過夜，指一夜。
春：在臼内件搗谷物。
(10)三月聚糧：用三個月的時間積蓄糧食。
(11)之：這。
二蟲：指蜩鸠。
[譯文] 胡蟬和楚鸠譏笑大鵬說：“我輕易地從地上飛起，疾速地抵達榆樹和檀樹，一個時辰飛不到，那就落在地上罷了，為什麼偏要飛向九萬裡的高空又往南極大海飛去呢？”到十裡近郊去的，隻帶三餐糧食而當天返回來，肚子還是飽飽的；到百裡遠的地方去，要用一夜的時間件糧備米；到千裡路遠的地方去，就要準備三個月的糧食。
這兩個蟲鳥又哪裡知道這個道理呢？ 小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。
奚以知其然也(3)？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋(5)，此小年也。
楚之南有冥靈者(6)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(7)，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也(8)。
而彭祖乃今以久特聞(9)，衆人匹之(10)，不亦悲乎(11)！ [注釋] (1)知（zhì）：通智。
不及，不了解。
大知：是指一切無待的個人精神的絕對自由。
(2)年：壽命。
小年，短命。
(3)奚：何，怎麼。
然，這樣。
(4)朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。
晦朔：一個夜間一個白天，一天一夜。
(5)蟪蛄（huìgū）：寒蟬，春生夏死，夏生秋死。
春秋，指一年。
(6)楚，楚國，在今湖北省。
冥靈：樹名，非指大龜名。
(7)大椿：樹名。
(8)此大年也：此四字原缺，按劉文典《莊子補正》補正。
大年：指齊生死，忘生死。
(9)彭祖：傳說中的人物，姓錢名铿，堯時人，曆經夏、商、周各朝，活八百歲，封幹彭，又年壽長，故稱彭祖。
特：獨。
聞：名聲，此處引申為著稱。
(10)匹：比。
(11)悲：悲哀。
[譯文] 才智小的不了解才智大的，壽命短的不了解壽命長的。
怎麼知道是這樣呢，生命隻有一個早晨的菌類植物，不可能知道一晝夜的時光。
生命隻有一個夏季或一個秋季的寒蟬，不會知道什麼是一年。
這就是“小年”。
楚國的南面有一種冥靈樹，以五百年為一個春季，以五百年為一個秋季；遠古時代有一種大椿樹，更以八千年力一個春季，八千年為一個秋季。
這就是大年。
彭祖至今還以長壽著稱于世。
衆人都想與他比附，不也是可悲的嗎？ 湯之問棘也是已(1)：“窮發之北有冥海者(2)，天他也。
有魚焉，其廣數千裡(3)，未有知其修者(4)，其名為鲲。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山(5)，翼若垂天之雲，傳扶搖羊角而上者九萬裡(6)，絕雲氣(7)，負青天，然後圖南，且适南冥也(8)。
斥鴳笑之曰(9)：‘彼且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而(10)，翺翔蓬蒿之間(11)，此亦飛之至也(12)，而彼且奚适也？’”此小大之辯也(13)。
[注釋] (1)湯：商朝第一個皇帝，一般稱商湯。
棘：人名，即夏革（ji），商湯時賢大夫。
革與棘，讀音相同。
已：通矣。
在此句之後，聞一多《莊子内篇校釋》據憎神清《北山錄》引增補“湯問棘曰：‘上下四方有極乎？’棘曰：‘無極之外，複無極也。
’”二十一字佚文。
我們仍據原本，沒有增補。
(2)窮發，不生草木的不毛之地。
(3)廣：寬。
(4)修：長。
(5)太山：一本作泰山，在今山東省。
(6)羊角：旋風。
(7)絕：穿過。
(8)且：将。
(9)斥鴳：小池澤的尺鶴小雀。
在莊子看來，鵬與斥鶴的大小之間各有個的自由一面，也各有個的不自由一面。
斥鴳以小自矜就必然陷入不自由而下能自拔。
(10)切，周人以八尺為一伺。
漢代以七尺為一切。
(11)翺翔：展翅飛翔。
蓬蒿：野草。
(12)至：最。
(13)辯：通辨，區别。
[譯文] 商湯詢問棘有這樣一段話：“不毛之地的北極，有很深的大海，就是天然的大池。
那裡有一條魚，它的寬度數千裡，沒有人知道它多長，它的名字叫鲲。
有一隻鳥，它的名字叫鵬，脊背象泰山，翅膀象挂缒在天上的雲彩，憑借旋風飛向九萬裡高空，穿過雲層，背負青天，然後向南飛翔，飛往南極大海。
小澤裡的尺鴳譏笑大鵬說：‘它将飛往什麼地方呢？我跳躍起來向上飛，不過幾丈便落下來，在野草之間飛來飛去，這樣的飛翔不也是很快潔了。
而它究竟要飛到什麼地方呢？’”這就是小和大的區别。
故夫知效一官(1)，行比一鄉(2)，德合一君(3)，而征一國者(4)，其自視者亦若此矣(5)。
而宋榮子猶然笑之(6)。
且舉世而譽之而不加勸(7)，舉世而非之而不加沮(8)，定乎内外之分(9)，辯乎榮辱之境(10)，斯已矣(11)。
彼其于世未數數然也(12)。
雖然(13)，猶有未樹也(14)。
夫列子禦風而行(15)，伶然善也(16)，旬有五日而後反(17)。
彼于緻福者(18)，未數數然也。
此雖免乎行(19)，猶有所待者也(20)。
若夫乘天地之正(21)，而禦六氣之辯(22)，以遊無窮者(23)，彼且惡乎待哉(24)！故曰：至人無己(25)，神人無功(26)，聖人無名(27)。
[注釋] (1)知：通智。
效：功效，指做官能有功效，引申為勝任。
(2)行：行為，作為。
比（bì）：親近。
(3)德：品德，道德。
合：符合。
(4)而：才能，能力。
(5)其：指上述四種人。
自視：自己看自己，自己對待自己。
(6)宋榮子：即指宋钘，齊國稷下學宮的學者，與尹文同屬一派。
猶然：譏笑的樣子。
(7)舉世：整個社會。
譽：贊譽。
學：亦作鴛。
學鸠：楚鸠。
莊子認為蟬、鸠二蟲的以小自限也是根本不懂相對相待的含義。
(2)決（xùe）：輕易。
(3)槍：亦作搶，疾速到達。
枋：檀樹。
(4)時：指一個時辰。
則：或。
時則不至：一個時辰或達不到。
控：投，落地，落下來。
(5)奚以句：此句為嵌語式，将“奚為”拆開，在其中嵌上“以之九萬裡而南”表示問，奚為：何為，為什麼。
适：往，到。
(6)莽蒼：十裡之郊的莽莽草色。
(7)飡：即餐。
反：通返。
(8)猶：還。
果然：飽的樣子。
(9)宿：過夜，指一夜。
春：在臼内件搗谷物。
(10)三月聚糧：用三個月的時間積蓄糧食。
(11)之：這。
二蟲：指蜩鸠。
[譯文] 胡蟬和楚鸠譏笑大鵬說：“我輕易地從地上飛起，疾速地抵達榆樹和檀樹，一個時辰飛不到，那就落在地上罷了，為什麼偏要飛向九萬裡的高空又往南極大海飛去呢？”到十裡近郊去的，隻帶三餐糧食而當天返回來，肚子還是飽飽的；到百裡遠的地方去，要用一夜的時間件糧備米；到千裡路遠的地方去，就要準備三個月的糧食。
這兩個蟲鳥又哪裡知道這個道理呢？ 小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。
奚以知其然也(3)？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋(5)，此小年也。
楚之南有冥靈者(6)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(7)，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也(8)。
而彭祖乃今以久特聞(9)，衆人匹之(10)，不亦悲乎(11)！ [注釋] (1)知（zhì）：通智。
不及，不了解。
大知：是指一切無待的個人精神的絕對自由。
(2)年：壽命。
小年，短命。
(3)奚：何，怎麼。
然，這樣。
(4)朝菌：一種朝生暮死的菌類植物。
晦朔：一個夜間一個白天，一天一夜。
(5)蟪蛄（huìgū）：寒蟬，春生夏死，夏生秋死。
春秋，指一年。
(6)楚，楚國，在今湖北省。
冥靈：樹名，非指大龜名。
(7)大椿：樹名。
(8)此大年也：此四字原缺，按劉文典《莊子補正》補正。
大年：指齊生死，忘生死。
(9)彭祖：傳說中的人物，姓錢名铿，堯時人，曆經夏、商、周各朝，活八百歲，封幹彭，又年壽長，故稱彭祖。
特：獨。
聞：名聲，此處引申為著稱。
(10)匹：比。
(11)悲：悲哀。
[譯文] 才智小的不了解才智大的，壽命短的不了解壽命長的。
怎麼知道是這樣呢，生命隻有一個早晨的菌類植物，不可能知道一晝夜的時光。
生命隻有一個夏季或一個秋季的寒蟬，不會知道什麼是一年。
這就是“小年”。
楚國的南面有一種冥靈樹，以五百年為一個春季，以五百年為一個秋季；遠古時代有一種大椿樹，更以八千年力一個春季，八千年為一個秋季。
這就是大年。
彭祖至今還以長壽著稱于世。
衆人都想與他比附，不也是可悲的嗎？ 湯之問棘也是已(1)：“窮發之北有冥海者(2)，天他也。
有魚焉，其廣數千裡(3)，未有知其修者(4)，其名為鲲。
有鳥焉，其名為鵬，背若太山(5)，翼若垂天之雲，傳扶搖羊角而上者九萬裡(6)，絕雲氣(7)，負青天，然後圖南，且适南冥也(8)。
斥鴳笑之曰(9)：‘彼且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而(10)，翺翔蓬蒿之間(11)，此亦飛之至也(12)，而彼且奚适也？’”此小大之辯也(13)。
[注釋] (1)湯：商朝第一個皇帝，一般稱商湯。
棘：人名，即夏革（ji），商湯時賢大夫。
革與棘，讀音相同。
已：通矣。
在此句之後，聞一多《莊子内篇校釋》據憎神清《北山錄》引增補“湯問棘曰：‘上下四方有極乎？’棘曰：‘無極之外，複無極也。
’”二十一字佚文。
我們仍據原本，沒有增補。
(2)窮發，不生草木的不毛之地。
(3)廣：寬。
(4)修：長。
(5)太山：一本作泰山，在今山東省。
(6)羊角：旋風。
(7)絕：穿過。
(8)且：将。
(9)斥鴳：小池澤的尺鶴小雀。
在莊子看來，鵬與斥鶴的大小之間各有個的自由一面，也各有個的不自由一面。
斥鴳以小自矜就必然陷入不自由而下能自拔。
(10)切，周人以八尺為一伺。
漢代以七尺為一切。
(11)翺翔：展翅飛翔。
蓬蒿：野草。
(12)至：最。
(13)辯：通辨，區别。
[譯文] 商湯詢問棘有這樣一段話：“不毛之地的北極，有很深的大海，就是天然的大池。
那裡有一條魚，它的寬度數千裡，沒有人知道它多長，它的名字叫鲲。
有一隻鳥，它的名字叫鵬，脊背象泰山，翅膀象挂缒在天上的雲彩，憑借旋風飛向九萬裡高空，穿過雲層，背負青天，然後向南飛翔，飛往南極大海。
小澤裡的尺鴳譏笑大鵬說：‘它将飛往什麼地方呢？我跳躍起來向上飛，不過幾丈便落下來，在野草之間飛來飛去，這樣的飛翔不也是很快潔了。
而它究竟要飛到什麼地方呢？’”這就是小和大的區别。
故夫知效一官(1)，行比一鄉(2)，德合一君(3)，而征一國者(4)，其自視者亦若此矣(5)。
而宋榮子猶然笑之(6)。
且舉世而譽之而不加勸(7)，舉世而非之而不加沮(8)，定乎内外之分(9)，辯乎榮辱之境(10)，斯已矣(11)。
彼其于世未數數然也(12)。
雖然(13)，猶有未樹也(14)。
夫列子禦風而行(15)，伶然善也(16)，旬有五日而後反(17)。
彼于緻福者(18)，未數數然也。
此雖免乎行(19)，猶有所待者也(20)。
若夫乘天地之正(21)，而禦六氣之辯(22)，以遊無窮者(23)，彼且惡乎待哉(24)！故曰：至人無己(25)，神人無功(26)，聖人無名(27)。
[注釋] (1)知：通智。
效：功效，指做官能有功效，引申為勝任。
(2)行：行為，作為。
比（bì）：親近。
(3)德：品德，道德。
合：符合。
(4)而：才能，能力。
(5)其：指上述四種人。
自視：自己看自己，自己對待自己。
(6)宋榮子：即指宋钘，齊國稷下學宮的學者，與尹文同屬一派。
猶然：譏笑的樣子。
(7)舉世：整個社會。
譽：贊譽。
