内篇·逍遙遊第一
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[題解]
《逍遙遊》以義名篇。
“逍遙”是悠然自得、自由自在的意思。
“遊”是邀遊于自然界。
《逍遙遊》是一篇與惠施辯論的文章。
莊子針對惠施的“無厚不可積也，其大千裡”的命題和“執一不化”的觀點，運用直覺思維、形象思維和邏輯思維相結合的方法與惠施展開了激烈的辯論。
本篇有三個層次： 從“北冥有魚”到“聖人無名，”是寫從有待到無待的境界。
這是莊子超世主義的人生哲學。
從“堯讓天下于許由”到“肩吾問于連叔”，闡述了無名、無功、無己的觀點，這是達到無侍的唯一手段和途徑，反映了莊子的利己主義。
在惠施與莊子的兩段對話中，惠施以大瓤來影射莊子的大而無用的觀點，莊子卻把無用說成大用，這是他的主觀随意性的方法，也是他的處世哲學。
從《逍遙遊》中的觀點可以看出，莊子所追求的絕對的精神自由是主觀唯心主義的，小大無别是相對主義的，無名、無功、無己是利己主人的。
但是，也有樸素唯物主義的觀點和承認事物發展變化的因素。
北冥有魚(1)，其名為鳏(2)。
鳏之大(3)，不知其幾千裡也(4)。
化而為鳥(5)，其名為鵬(6)。
鵬之背(7)，不知其幾千裡也；怒而飛(8)，其翼若垂天之雲(9)。
是鳥也(10)，海運則将徙于南冥(11)。
南冥者，天池也(12)。
[注釋] (1)北冥：北極大海。
冥，通厚，廣闊幽深的大海。
北冥有三解：慧琳《一切經音義》引司馬注“溟，謂南北極也。
” 朱季海《莊子故言》謂“冥為極地大水”。
陸德明《經典釋文》，釋德清《莊子内篇注》，胡遠浚《莊子诠诂》、曹礎基《莊子淺注》皆訓為北海。
鐘泰訓冥為冥冥之義。
司馬注可從。
(2)眼（kūn）：大魚。
(3)之：的。
大：指體積巨大。
(4)幾：指不定的數目。
(5)化：變化，化成。
為：變成，成為。
在《莊子》中有許多辯證法的思想，承認事物的發展變化，鲲變鵬就是其中一例。
(6)鵬（péng）：大鳥名。
古文風字。
(7)背：脊背。
(8)怒：奮飛，奮起。
(9)若：如，好象。
垂：挂缒。
(10)是，此，這隻。
是鳥，這隻鳥。
(11)海運：指海嘯，海動所引起的波濤動蕩，此時必伴以大風，大鵬借此大風飛向南海。
徙，遷侈。
南冥：南極大海。
(12)天池：天然的大池。
[譯文] 北極大海有條魚，它的名字叫鲲。
鲲的體積巨大，不知道有幾千裡。
鲲變化成鳥，它的名字叫鵬。
鵬的脊背，不知道有幾千裡；奮起而飛，它的翅膀就象挂缒在天上的雲彩。
這隻鳥，風起海動時就要遷移到南極大海。
南極大海，是天然的大池。
齊諧者(1)，志怪者也(2)。
諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡(3)，傳扶搖而上者九萬裡(4)，去以六月息者也(5)。
”野馬也(6)，塵埃也(7)，生物之以息相吹也(8)。
天之蒼蒼(9)，其正色邪(10)？”其遠而無所至極邪(11)？其視下也(12)，亦若是則已矣(13)。
[注釋] (1)齊諧（xié），齊國記載诙諧怪異的書。
作人名、書名解非是。
(2)志：記，記述，記載。
怪：怪異，奇異。
(3)水擊：拍打水面。
水擊三千裡，說明鵬起飛時的聲勢極大。
(4)傳（tuán）：盤旋。
扶搖：自下而上的暴風。
扶搖而上者九萬裡，是說眼界極遠。
不管是水擊三千裡，還是升到九萬裡高空，然而都是不足自矜的.因為都是有待的，不逍遙不自由的。
(5)去以六月息者也：飛向南極大海，要用六個月的時間，才能止息。
作乘六月的風而去解非是。
(6)野馬：遊氣浮動于天地之間，狀如野馬奔馳。
(7)塵：指塵土。
埃：指塵土中的細小顆粒。
塵埃：即飛揚在空中的帶有塵土顆粒的空氣。
(8)生物：指空間活動的生物。
息：氣息。
以息相吹：氣息相互吹動。
(9)蒼蒼：：深藍色。
(10)其：通豈。
(11)極：盡。
(12)視：看。
(13)是：此，這樣。
則已：同而已。
[譯文] 齊國的諧書，是記載怪異事情的書。
諧書上所記的言論說：“當大鵬遷往南極大海時，翅膀拍擊水面三千裡，借盤旋的暴風飛上九萬裡高空，一飛去就要用六個月的時間才能息止。
”野馬奔馳的遊氣，飛揚彌漫的塵埃，空中活動的生物，都因氣息相互吹動而上升。
天空的深藍色，難道那是它的本色嗎？天空的高遠難道就沒有窮盡嗎？大鵬向下看，也不過是這個樣子罷了。
且夫水之積也不厚(1)，則其負大舟也無力(2)。
覆杯水于拗堂之上(3)，則芥為之舟(4)；置杯焉則膠(5)，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力(6)。
故九萬裡則風斯在下矣(7)，而後乃今培風(8)；背負青天而莫之夭闊者(9)，而後乃今将圖南(10)。
[注釋] (1)且夫：表示要進一步論述，提起下文。
厚：深。
莊子這裡所說的“水之積也不厚”和下面說的“風之積也不厚”，在于說明大船、大鵬都是受水、風之積的有待的限制，沒有什麼足以自矜的理由。
莊子就是從這裡走入相對主義的。
(2)負：載。
(3)覆，倒。
坳（ào）：窪坑。
坳堂：也作堂坳，堂地上的窪坑。
(4)芥：小草。
(5)置：放置。
膠：粘注。
于此：在這裡。
(6)大翼：指代大鵬。
(7)斯：乃，就。
(8)而後乃今：“乃今而後”為倒文，這時然後才。
培：通憑，憑借。
培風，憑風，乘風。
(9)夭阏（è）：阻止，阻攔。
(10)圖南：圖謀飛向南極大海。
[譯文] 如果水積的不深，那麼它就沒有負起大船的力量。
倒一杯水在堂前低窪的地上，一根小草就可以作為船；放上一個杯子就會粘住不動，這是因為水淺而船大的緣故。
風積的強度不大，它負荷大鵬也就無力量。
所以能飛九萬裡則是因為大風在它的翅膀的下面，然後才憑借風力；背負着青天而無法遏止地飛翔，而後才能飛到南極大海。
惆與學鸠笑之曰(1)：“我決起而飛(2)，槍榆橋而止(3)，時則不至而控于地而已矣(4)，奚以九萬裡而南為(5)？”适莽蒼者(6)，三冶而反(7)，腹猶果然(8)；适百裡者，宿春糧(9)；适千裡者，三月聚糧(10)。
之二蟲
“逍遙”是悠然自得、自由自在的意思。
“遊”是邀遊于自然界。
《逍遙遊》是一篇與惠施辯論的文章。
莊子針對惠施的“無厚不可積也，其大千裡”的命題和“執一不化”的觀點，運用直覺思維、形象思維和邏輯思維相結合的方法與惠施展開了激烈的辯論。
本篇有三個層次： 從“北冥有魚”到“聖人無名，”是寫從有待到無待的境界。
這是莊子超世主義的人生哲學。
從“堯讓天下于許由”到“肩吾問于連叔”，闡述了無名、無功、無己的觀點，這是達到無侍的唯一手段和途徑，反映了莊子的利己主義。
在惠施與莊子的兩段對話中，惠施以大瓤來影射莊子的大而無用的觀點，莊子卻把無用說成大用，這是他的主觀随意性的方法，也是他的處世哲學。
從《逍遙遊》中的觀點可以看出，莊子所追求的絕對的精神自由是主觀唯心主義的，小大無别是相對主義的，無名、無功、無己是利己主人的。
但是，也有樸素唯物主義的觀點和承認事物發展變化的因素。
北冥有魚(1)，其名為鳏(2)。
鳏之大(3)，不知其幾千裡也(4)。
化而為鳥(5)，其名為鵬(6)。
鵬之背(7)，不知其幾千裡也；怒而飛(8)，其翼若垂天之雲(9)。
是鳥也(10)，海運則将徙于南冥(11)。
南冥者，天池也(12)。
[注釋] (1)北冥：北極大海。
冥，通厚，廣闊幽深的大海。
北冥有三解：慧琳《一切經音義》引司馬注“溟，謂南北極也。
” 朱季海《莊子故言》謂“冥為極地大水”。
陸德明《經典釋文》，釋德清《莊子内篇注》，胡遠浚《莊子诠诂》、曹礎基《莊子淺注》皆訓為北海。
鐘泰訓冥為冥冥之義。
司馬注可從。
(2)眼（kūn）：大魚。
(3)之：的。
大：指體積巨大。
(4)幾：指不定的數目。
(5)化：變化，化成。
為：變成，成為。
在《莊子》中有許多辯證法的思想，承認事物的發展變化，鲲變鵬就是其中一例。
(6)鵬（péng）：大鳥名。
古文風字。
(7)背：脊背。
(8)怒：奮飛，奮起。
(9)若：如，好象。
垂：挂缒。
(10)是，此，這隻。
是鳥，這隻鳥。
(11)海運：指海嘯，海動所引起的波濤動蕩，此時必伴以大風，大鵬借此大風飛向南海。
徙，遷侈。
南冥：南極大海。
(12)天池：天然的大池。
[譯文] 北極大海有條魚，它的名字叫鲲。
鲲的體積巨大，不知道有幾千裡。
鲲變化成鳥，它的名字叫鵬。
鵬的脊背，不知道有幾千裡；奮起而飛，它的翅膀就象挂缒在天上的雲彩。
這隻鳥，風起海動時就要遷移到南極大海。
南極大海，是天然的大池。
齊諧者(1)，志怪者也(2)。
諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡(3)，傳扶搖而上者九萬裡(4)，去以六月息者也(5)。
”野馬也(6)，塵埃也(7)，生物之以息相吹也(8)。
天之蒼蒼(9)，其正色邪(10)？”其遠而無所至極邪(11)？其視下也(12)，亦若是則已矣(13)。
[注釋] (1)齊諧（xié），齊國記載诙諧怪異的書。
作人名、書名解非是。
(2)志：記，記述，記載。
怪：怪異，奇異。
(3)水擊：拍打水面。
水擊三千裡，說明鵬起飛時的聲勢極大。
(4)傳（tuán）：盤旋。
扶搖：自下而上的暴風。
扶搖而上者九萬裡，是說眼界極遠。
不管是水擊三千裡，還是升到九萬裡高空，然而都是不足自矜的.因為都是有待的，不逍遙不自由的。
(5)去以六月息者也：飛向南極大海，要用六個月的時間，才能止息。
作乘六月的風而去解非是。
(6)野馬：遊氣浮動于天地之間，狀如野馬奔馳。
(7)塵：指塵土。
埃：指塵土中的細小顆粒。
塵埃：即飛揚在空中的帶有塵土顆粒的空氣。
(8)生物：指空間活動的生物。
息：氣息。
以息相吹：氣息相互吹動。
(9)蒼蒼：：深藍色。
(10)其：通豈。
(11)極：盡。
(12)視：看。
(13)是：此，這樣。
則已：同而已。
[譯文] 齊國的諧書，是記載怪異事情的書。
諧書上所記的言論說：“當大鵬遷往南極大海時，翅膀拍擊水面三千裡，借盤旋的暴風飛上九萬裡高空，一飛去就要用六個月的時間才能息止。
”野馬奔馳的遊氣，飛揚彌漫的塵埃，空中活動的生物，都因氣息相互吹動而上升。
天空的深藍色，難道那是它的本色嗎？天空的高遠難道就沒有窮盡嗎？大鵬向下看，也不過是這個樣子罷了。
且夫水之積也不厚(1)，則其負大舟也無力(2)。
覆杯水于拗堂之上(3)，則芥為之舟(4)；置杯焉則膠(5)，水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力(6)。
故九萬裡則風斯在下矣(7)，而後乃今培風(8)；背負青天而莫之夭闊者(9)，而後乃今将圖南(10)。
[注釋] (1)且夫：表示要進一步論述，提起下文。
厚：深。
莊子這裡所說的“水之積也不厚”和下面說的“風之積也不厚”，在于說明大船、大鵬都是受水、風之積的有待的限制，沒有什麼足以自矜的理由。
莊子就是從這裡走入相對主義的。
(2)負：載。
(3)覆，倒。
坳（ào）：窪坑。
坳堂：也作堂坳，堂地上的窪坑。
(4)芥：小草。
(5)置：放置。
膠：粘注。
于此：在這裡。
(6)大翼：指代大鵬。
(7)斯：乃，就。
(8)而後乃今：“乃今而後”為倒文，這時然後才。
培：通憑，憑借。
培風，憑風，乘風。
(9)夭阏（è）：阻止，阻攔。
(10)圖南：圖謀飛向南極大海。
[譯文] 如果水積的不深，那麼它就沒有負起大船的力量。
倒一杯水在堂前低窪的地上，一根小草就可以作為船；放上一個杯子就會粘住不動，這是因為水淺而船大的緣故。
風積的強度不大，它負荷大鵬也就無力量。
所以能飛九萬裡則是因為大風在它的翅膀的下面，然後才憑借風力；背負着青天而無法遏止地飛翔，而後才能飛到南極大海。
惆與學鸠笑之曰(1)：“我決起而飛(2)，槍榆橋而止(3)，時則不至而控于地而已矣(4)，奚以九萬裡而南為(5)？”适莽蒼者(6)，三冶而反(7)，腹猶果然(8)；适百裡者，宿春糧(9)；适千裡者，三月聚糧(10)。
之二蟲
