公羊折諸卷四

疏爾雅引傳文曰曷為以水地河曲疏矣言河曲之地疏濶故可戰也説皆渺茫未知秦晉戰地所在左傳杜注在河東蒲坂縣南三十年晉使詹嘉處瑕以守桃林之塞杜注桃林在?農華隂縣東潼瑕是河外之邑戰河曲者戰河外也 魯公稱世室 明堂位魯公之廟文世室也武公之廟武世室也言魯公武公皆有世室法文武世室為之然武公與宣王同時魯之始立太廟止有魯公一世室武公世室者成公六年季文子以鞌之功立之左傳譏其非禮明堂位譔自漢儒故并稱魯公武公當文公十三年世室屋壊公與谷皆止稱魯公當矣其周文武之有世室亦即據明堂位之文此外更無典故陳氏禮書曰觀春秋傳襄王緻文武胙于齊桓公史記顯王緻文武胙于秦孝公是時文武固己逺矣襄王顯王猶且祀之則其廟之不毀可知不祧之廟所謂世室也後儒論周制天子廟或以為二昭二穆合後稷太祖廟與文武二世室而為七廟或以為三昭三穆合太祖廟為七加以二世室宜為九廟參證皆取諸此 周公何以稱太廟于魯 蔡邕明堂論明堂者天子太廟所以宗祀其祖以配上帝者也夏後氏曰世室殷曰重屋周曰明堂東曰青陽南曰明堂西曰總章北曰?堂中央曰太室易曰離也者南方之卦也聖人南面而聽天下鄉明而治人君之位莫正于此焉故雖有五名而主以明堂其中皆曰太廟取其宗祀之清肅則曰清廟取其正室之廟貌則曰太廟取其尊崇則曰太室取其堂則曰明堂取其四門之學則曰太學取其四面環周水圓如璧則曰璧雍異名而同事其實一也魯之禘祀周公于太廟明堂猶周之宗祀文王于清廟明堂也成王以周公有勲勞于天下命魯公世世禘祀周公于太廟以天子之禮升歌清廟下管象舞取周清廟之歌歌于魯太廟明魯之太廟猶周之清廟也皆所以昭周公之德以示子孫也 然則周公之魯乎曰不之魯也 洛诰成王即辟于周命公後蔡氏集傳後者猶後世留守留後之義書序周公在豐将沒欲葬成周公薨成王葬之于畢告周公作亳姑又命君陳分正東郊作君陳鄭注君陳周公之子據此則封魯而為魯公者周公之世子伯禽在成周者次子君陳厥後奉共和之周系君陳之後所謂召公者亦君奭之裔不止一人其封北燕者乃其分子也春秋二百四十年周公召公世世食采成周為王卿士?系井井史記周公世家與書序若合符節公羊此傳信而有徴足為學者論世之凖則蔡仲黙言亂為四輔漢制三輔本諸此愚謂周公太公皆返葬成周亦唐之房杜王魏陪葬昭陵之所由昉也 北鬥有中也 甘石星經北鬥星謂之七政天之諸侯亦為帝車魁四星為璇玑杓三星為玉衡鬥為人君号令之主出号施令布政天中臨制四方何氏注中者魁中又在魁四星之中無象可見而有度不移論語居其所而衆星拱之者也星經又雲樞入張一度去北辰十八度衡去極十五度去辰十一度五星入鬥中國易政人易主大亂也彗孛入鬥中天下改主主有大戮先舉兵者咎後舉兵者昌 故君子大其弗克納也 胡氏傳趙盾以諸侯之師八百乗納捷菑于邾邾人辭曰貜齊出且長宣子曰非吾力不能納也義實不爾克也引師而去之故君子善之在易之同人九四曰乗其墉弗克攻象曰乗其墉義弗克也其吉則困而反則也聖人以改過為大雲雲康侯所引皆公羊傳文改郤缺為趙盾左傳實趙盾之事傳誤故特為表正 淫于子叔姬 子叔姬昭公夫人舍之母舍弑而襄仲欲請之歸國公羊以為單伯道淫或别有聞見何休直謂子叔姬當嫁為齊夫人單伯送之以未亡人為于歸之子以王人為侯國之使荒誕極矣 筍将而來也 注竹箯一名編輿齊魯名之曰筍公孫敖死不以正不用卿大夫輴車之禮筍箯以從其便史記張耳傳貫高為怨家變告上使洩公持節問之箯輿前注引韋昭曰如今輿牀人輿以行蓋貫高對獄受榜笞刺剟不能步而人轝之耳陶潛坐筍輿使兒将之則野老之代步矣漢晉朝官皆乗車唐宋乗馬張?靖以宰相節度幽州肩輿造太極殿貴倨之态也南宋以江南街路滑許朝士乗擔子由是日趨晏佚習以為常 有疾猶可言也無疾不可言也 則堂謂齊商人既歸子叔姬于魯随以兵加之且邀公自為盟公趦趄不敢前托疾堅卧使二臣更請春秋前書行父陽父之防後書仲遂郪丘之盟其間書四不視朔着公所以托疾堅卧者不欲自出盟齊焉耳按此説殊有億中之巧然亦近于穿鑿則堂嘗以譏宋之科塲師者也蓋自是洎公薨于泉台不二期耳谷梁子曰以公為厭政已甚矣 築之譏毀之譏 尹耕道曰如使為之非禮則為之者失爾承襲已乆無故毀之