春秋經解巻四

出系社稷人民之重無出境見諸侯之禮故諸侯之如諸侯則是以小事大以弱畏強而行朝事之禮也春秋之法凡朝皆有罪至于附庸之君雖其小弱然亦南面而為君者故其如諸侯也亦書曰朝比之一時諸侯焉蕭者宋附庸之國于是公遇齊侯于谷而蕭叔朝焉附庸之君春秋之法書名説春秋者或以蕭叔為字或以為名杜預謂之名葢謂郳黎來來朝書名而蕭叔附庸之君不得獨書字也啖子以為字葢謂言叔則非名也又推而書之曰始封附庸之君書字若從杜預以為名乎則叔者字也不可以為名若從啖子以為字乎則附庸之君例書名郳黎來不得曰字也謂之始封則舊封者何以見賤而始封何貴而書字子皆不通也按左氏有蕭叔大心公谷有蕭同叔言蕭者必以叔配之不知何故也此可疑之事且當阙之 秋丹桓宮楹 春秋之法祖廟曰太室太室屋壊大事于太廟是也羣公曰宮威宮新宮之類是也荘公娶仇人之女以承事先君又丹其楹以誇侈之不待貶絶而罪惡見矣谷梁譏丹楹之非禮不知丹楹之得禮猶有罪夫娶仇人女以事先君又盛飾先君之宮以誇侈之丹之得禮得無罪乎威之于荘父也不曰新宮而謂之威宮公薨至是二十餘年亦已久矣成公哀公皆三年之喪新畢而其宮見災傷痛之深特曰新宮也威宮之成已久但記其丹之失禮足見其罪不得更曰新也 冬十有二月甲寅公防齊侯盟于扈 與齊盟者葢莊公娶于齊齊遂欲率魯以從已故防公而盟于扈公羊曰此日者危之我貳也按春秋不以日月為例我貳之説有何義乎 二十有四年春王三月刻桓宮桷 去年之秋既丹其楹于此又刻其桷不待貶絶而罪惡見矣谷梁曰斥言威宮以惡莊也按春秋但以其宮成之久而不謂之新宮爾若丹楹刻桷在三年四年之間亦不得曰威宮也如昭十五年有事于武宮豈可斥言武宮而罪昭公乎非也 夏公如齊逆女 春秋不書常事非常則書之親迎乃常事然莊公親迎而春秋書之者以其父見弑于齊而子婚仇女是無恩于父而盡禮于仇讐特書之以見其罪也公羊曰親迎禮也按親迎合禮則春秋何用書之此非也 秋公至自齊 莊公親迎于齊當與夫人偕至夫人未至而莊公先還告至于廟春秋志其告廟之實且罪其先夫人而至也谷梁曰先至非正此説是也 八月丁醜夫人姜氏入 春秋之法君夫人至而告廟則書至人子之禮出告反面故人君之出而反也告廟則書之曰至夫人之來魯必見于宗廟然後敢入居于公之宮亦告廟焉則書也莊公父見殺于齊而娶仇人之女以事其父之廟義不可緻禮不可合也夫人之至嘗告廟矣然聖人不與莊公以仇人之女而見其父也特變文而書之曰夫人姜氏入以明仇讐之國無時而可與通況娶其女以事先君之廟乎故雖備禮而入見于廟先君必不享宗廟必不容也義不可以至于先君之廟故特沒至不書而變文曰入也公羊曰與公有所約然後入按經不書至但謂其不可至于廟爾公羊之説不近人情谷梁曰義不可受是也 戊寅大夫宗婦觌用币 春秋之法不與婦人而専行夫人之至必書其以僑如公子遂是也歸?歸襚必着其夫與其子之号惠公仲子僖公成風是也事系二人者必為辭以别之齊人執鄭詹齊人執子叔姬是也葢婦人無専行之道必有所系而後行所以深防禍亂而逺為之嫌也大夫宗婦則大夫之家是宗婦爾葢以宗婦系之大夫不與之専行也大夫之宗婦衆多非一不得書大夫之名曰某宗婦也故左氏但曰宗婦觌用币而不言大夫是也于是之時莊公娶仇人之女而姜氏已入其國莊公欲侈大之故令大夫之宗婦觌夫人者用币為贽币者子男之贽非婦人之事婦人之執榛栗棗脩而已聖人罪莊公娶仇人女而又侈之至于失禮也故特書曰大夫宗婦觌用币所以見币非婦之贽用者不宜用也宗婦之義杜預以為同姓大夫之婦按若同姓大夫之婦則其婦非同姓也安得曰宗婦乎何休曰大夫為宗子者之妻也安得一時之大夫皆為宗子此非也此葢大夫之家宗婦爾為大夫者或非宗子而觌夫人者必皆宗婦也公羊曰宗婦者大夫之妻按一時之大夫必不皆其宗子而其妻不得皆為宗婦公羊不達古者重宗之義但見書大夫宗婦便以為大夫之妻若實大夫之妻當書曰大夫之婦不得曰宗婦也谷梁曰不正其行婦道故列數之也經不書及者以大夫之宗婦爾安得便謂大夫與其妻同贽皆見乎不應悖亂禮文如此之甚也 冬戎侵曺 春秋之時戎狄入居中國無名而侵曹經書之所以見夷狄之橫而中國之衰也 曹羁出奔陳 曹伯射姑卒于去年之冬至是戎來侵曹曹之嗣君羁不安其國而出奔于陳也羁為曹之嗣君不書伯爵射姑之喪至是未朞不可稱爵春秋之法居喪稱子羁居父喪未逾年法當稱子不曰曹子羁出奔陳者春秋深罪之也羁為曹之嗣君已嘗在位也不能承先君之托以嗣先君之位而奔之于陳蓋不子也春秋之法為太子而不能盡為子之道者不書子以貶之鄭忽見逐于彊臣見篡于孽弟于其出也但書鄭忽奔衛曹羁見逐于戎而見惡于赤于其出書曰曹羁出奔陳曹羁鄭忽皆嗣位未久而出奔者春秋貶之意同而文亦相類也公羊曰曹大夫也又曰三諌不從而去之得君臣之義按經書羁之出奔而赤之歸曹其事甚着又杜預推尋左氏而為諸國作譜亦以為曹之世子也此葢公羊因晉重耳過曹曹無禮曹之大夫僖負羁諌之不聼而文公其後執曹伯囚之而令其衆無入僖負羁之家遂以羁為曹大夫不知僖負羁之事去此僅四十餘年決非一人也公羊之説誤矣 赤歸于曹 赤者曹僖公也戎既侵曹逐羁出奔迎赤歸而立之也不曰曹赤者承上文羁之出奔而赤歸則其為曹赤明矣赤外有戎人之助内無曹羁之難曹方無君赤安而歸也故書曰赤歸于曹公谷皆曰赤郭公也按郭公自是下文非關赤也若赤實郭公經當曰郭公赤歸于曹不得書郭公于下也公谷之説皆非 郭公 郭公之文三傳皆無義説公谷為曹赤理又不通按管子載郭亡之事以謂齊威過郭問郭父老郭何以亡父老曰善善而惡惡也威公又曰善善而惡惡何至于亡父老曰善善而不能用惡惡而不能去郭之所以亡也由此觀之則春秋莊二十四年齊威已伯而管夷吾用事但見過郭父老而問之不知在何時爾然則郭之事迹亦嘗見于傳記也春秋書梁亡言梁之自亡也管子載郭亡之迹葢亦曰郭自亡爾公與亡字相近疑經書郭公為郭亡也然疑誤之事聖人阙之善善惡惡之説足以訓後世且當存之亦未可決言經誤也 二十有五年春陳侯使女叔來聘 諸侯大夫天子賜之邑使之歸國則書氏書字鄭祭仲魯單伯陳女叔是也所以别諸侯之臣尊天子之命也左氏曰嘉之故不名按春秋之時諸侯大夫來聘者衆何獨嘉女叔乎谷梁曰天子之命大夫此説是也 夏五月癸醜衛侯朔卒 按書卒義同曹伯射姑衛侯朔不書葬者魯不往防爾範寗推尋谷梁傳例以為失徳不葬非也 六月辛未朔日有食之鼓用牲于社 書日書朔者日食正朔也春秋書日食三十六其書鼓用牲于社惟三而已葢皆失禮也案古者日食則鼓尚書曰乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫馳庶人走周官鼓人曰救日月則诏王鼓日食必鼓者以為日者陽之精日食則是隂盛而勝陽社土神隂之主也伐鼓于社所以助陽而攻隂也夏書周禮皆無用牲之禮葢伐鼓者求以勝隂用牲則是祈請之也将勝之而又祈之非禮也左氏曰惟正月之朔慝未作日有食之于是用币于社伐鼓于朝如左氏之説則是正陽之月始忌之也凡日食之災皆為隂盛而勝陽人君當警戒恐懼以消複之何獨正陽之月乎公羊曰以朱絲營社經?皆無此禮非也谷梁曰鼓禮也用牲非禮也此説是 伯姬歸于? 伯姬之歸不書逆者?子自來逆之得禮不書也春秋之法内女歸為諸侯夫人者則書伯姬歸于?義同隠二年伯姬歸于紀谷梁曰逆之道微無足道焉爾按?子自來合禮故不書非微者也 秋大水鼓用牲于社于門 日食必鼓者為隂侵陽其為驗甚逺而為災未見大水則災及于物其驗已明其災已着其災未見則聖人為伐鼓之法以救陽且以警于人君也驗已著者則無或于鼓也故左氏曰非日月之眚不鼓大水而鼓用牲于社于門皆非禮也公羊曰于社禮也谷梁曰救水以鼓衆皆非也 冬公子友如陳 春秋内臣适外諸侯行聘事者但書如以其聘問之禮諸侯常事畧而不書也記其所往之事者皆非常也大夫之聘必書之于春秋者所以見其往來之國皆于其黨而其行多非禮也有以私事行者有以彊大行者皆非周制聘問之常故謹而録之也 二十有六年春公伐戎夏公至自伐戎 戎狄至無知而好争戰者也莊公不内修其國家而聲戎之罪舉師伐之是較輕重于無知也于其還也告至于廟春秋一書之以見其罪焉三傳無解以其事至着也 曺殺其大夫 禮曰刑不上大夫葢大夫者一國之選而人君之所尊任者也選之得人而任之當其才故君臣相與而國家以治不幸其選之非人而任之不見其功則放之而已葢大夫有罪而放之為之君者已有罪矣況刑之乎故曰刑不上大夫也春秋之盛莫如齊威齊威之盟莫如葵丘之盟葵丘之盟曰無專殺大夫葢春秋之時諸侯之大夫多不命于天子至其有罪又専殺之故齊威盟以五事而專殺其一也夫以齊威伯者猶以專殺大夫為非則王道之行而天下治也固無殺大夫之禮焉春秋殺大夫三十有八有書國殺之者有書人殺之者未嘗有書爵者也葢聖人之意猶曰大夫者人君之所尊任而與之治國家之人也同體之相須同業以相濟求取之不精任用之不當則已有罪矣何至于殺之乎古之大夫或命于天子命于天子則不可専放春秋之大夫或命于其君命于其君則不可専殺故春秋可書國人殺之不可以君殺之也雖其君殺之者而不言葢有之不許之也曺殺其大夫則