卷十九

謂訪落之意也謹之于始不以蜂為小而使之則其後無辛螫之患矣不信其為桃蟲之小則其後無翻飛大烏之患矣名篇者特于毖字上加一小字其意深矣】 序嗣王求助也 此四篇一時之詩序但各以其意為説不能究其本末也 載芟載柞【側百反葉疾各反】其耕澤澤【音釋葉徒洛反】 賦也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也【曹氏曰秋官薙氏掌殺草秋繩而芟之是除草曰芟薙音弟繩音孕含實曰繩】澤澤解【上聲】散也【釋氏曰土解也嚴氏曰専言新墾之田者其用力尤難故也愚按第一節言墾土也】 千耦其耘徂隰徂畛【音真】 耘去苗間草也【愚按朱子初解嘗從鄭箋以耘為除根株葢除草木之根株也今此傳改為去苗間草然以下文之次序觀之恐此句未遽説耘苗也故曹氏以為反土之後草木根株有芟柞不盡者則複耘之也】隰為田之處也【嚴氏曰下濕曰隰】畛田畔也【某氏曰千言其多也耦言并行也或徂隰或徂畛言耕夫遍野無曠土也愚按第二節言治田也】 侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿【他感反】其馌【于辄反】思媚其婦有依其士【與以反】有略其耜【葉養裡反】俶載南畆【葉滿委反】主家長也伯長子也亞仲叔也【李迂仲曰亞伯之次也】旅衆子弟也彊民之有餘力而來助者遂人所謂以彊予【與】任甿【氓】者也【孔氏曰謂其人強壯治一夫之田有餘力能佐助他事者也】能左右之曰以太宰所謂閑【閑】民轉移執事者【鄭氏曰間民謂無事業者轉移為人執事】若今時傭力之人随主人所左右者也【嚴氏曰言衆力競勸無遊民也】嗿衆飲食聲也媚順依愛士夫也言饷婦與耕夫相慰勞【去聲】也【李迂仲曰婦人行馌夫則順其婦婦示依其夫也曹氏曰士不辭耕稼之勞而知愛其婦婦不憚馌饷之煩而知依其夫有和樂之風焉嚴氏曰夫耕婦馌驩然相愛見治世之氣象焉】略利【曹氏曰耜耒首作木為之利則入土也】俶始載事也【曹氏曰前曰其畊澤澤初反土也今曰俶載南畆則将重矣愚按第三節言男女長幼齊力于始耕也】 播厥百谷實函斯活【葉呼酷反】 函合活生也既播之其實含氣而生也【曹氏曰百谷之性各有所宜而水旱豐兇不可預料故悉種之所以為備也　鄭氏曰實種子也愚按第四節言苗生也】 驿驿其達【葉佗悅反】有厭其桀 驿驿苗生貌達出土也厭受氣足也傑先長者也【愚按第五節言苗生之盛也】 厭厭其苗緜緜其麃【表驕反】 緜緜詳密也麃耘也【主介甫曰前曰千耦其耘則既耕而耘今曰緜緜其麃則既苗而耘也既苗而耘則以緜緜為善恐傷苗也嚴氏曰芟耘麃皆除草也芟與柞并言是新辟田除地上之草也既畊而言耘是反土而除土中之草根也既苗而言麃是除苗間之草也愚按第六節言耘苗也】 載獲濟濟【子禮反】有實其積【子賜反葉上聲】萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮 濟濟人衆貌實積之實也積露積也【胡庭芳曰上言實函此言實積皆指谷實酒三酒醴五齊祭祀則酒正供之祭有十倫其禮實繁而皆以酒行之故酒可以洽百禮王介甫曰以洽百禮既烝畀祖妣而逹之祭祀賔客無所不洽也愚按第七節言収入之多以供祭祀也】 有飶【蒲即反】其香邦家之光有椒其馨胡考之甯 飶芬香也未詳何物胡夀也【孔氏曰周書諡法保民耆艾曰胡李迂仲曰胡考耉老也】以燕享賔客則邦家之所以光也以共養耆老則胡考之所以安也【愚按第八節又言可以待賔養老也】 匪且有且匪今斯今【葉音經】振古如茲【無韻未詳】 且此振極也言非獨此處有此稼穑之事非獨今時有今豐年之慶葢自極古以來已如此矣猶言自古有年也【陳少南曰振古以來皆如上文之所謂也嚴氏曰自古以來皆如此繼此以往尤願勿替也愚按第九節則追言田事之所由來者逺矣】 載芟一章三十一句 此詩未詳所用然辭意與豐年相似其用應亦不殊【愚按朱子既辨此詩無祈田之意又以豐年之序所謂秋冬報者為誤矣而又謂此詩之用當與豐字不殊葢據此篇第七節而言也然則此詩所謂為酒醴畀祖妣其亦秋成之際薦新于宗廟而歌之也欤】 序春籍田而祈社稷也【朱子辨説見下篇序】 畟畟【楚側反】良耜【葉養裡反】俶【尺叔反】載南畆【葉蒲委反】 賦也畟畟嚴利也【孔氏曰是刃利之狀愚按第一節言始畊也】 播厥百谷實函斯活【葉呼酷反】 説見前篇【愚按第二節言苗生也】 或來瞻女【音汝】載筐及筥其饟【式亮反】伊黍 或來瞻女婦子之來馌者也筐筥饟具也【李迂仲曰此言婦子行馌之器與所盛之物也彭氏曰其饟伊黍無珍味也愚按第三節言饷田也】 其笠伊糾【葉其了反】其镈【音博】斯趙【直了反】以薅【呼毛反】荼蓼糾然笠之輕舉也【毛氏曰笠所以禦暑兩】趙刺【入聲】薅去【上聲】也荼陸草蓼水草一物而有水陸之異也【孔氏曰田有原有隰故并舉水陸之草】今南方人猶謂蓼為辣荼或用以毒溪取魚即所謂荼毒也【彭氏曰此見其無華飾無怠力所以記畊民之狀也愚按第四節言耘苗也】 荼蓼朽止黍稷茂【葉莫口反】止 毒草朽則土熟而苗盛【愚按第五節言苗盛也】 獲之挃挃【珍栗反】積之栗栗其崇如墉其比【毗志反】如栉【側瑟反】以開百室 挃挃獲聲也栗栗積之密也栉理髪器言密也百室一族之人也五家為比五比為闾四闾為族族人輩作相助故同時入谷也【鄭氏曰如墉如栉言積之高大且相比近也一族同時納谷親親也百室者出必共洫間而耕入必共族中而居也愚按第六節言収獲之多而齊也】 百室盈止婦子甯止 盈滿甯安也【李迂仲曰百室既盈婦子于是甯葢終嵗勤動不得安甯今農事已畢故各享其樂也　愚按第七節言共樂豐稔也】 殺時犉【如純反】牡有捄【音求】其角【葉盧谷反】以似以續續古之人【無韻未詳】 黃牛黒唇曰犉捄曲貌續謂續先祖以祭祀【蘇氏口以似以續興來嵗繼往嵗也續古之人庶防不替其先也愚按篇末言田事畢而以祭祀也其曰續古之人亦上篇振古如茲之意】 良耜一章二十三句 或疑思文臣工噫嘻豐年載芟良耜等篇即所謂豳頌者其詳見于豳風及大田篇之末亦未知其是否也【蘇氏曰聖人之為詩道其耕耨播種之勤而述其終嵗倉廪豐實婦子喜樂之際以感動其意夫詩之可以興者所以感發人之善志也先言勤勞後言逸樂使勤者可以自忘其勞而怠者亦知以自奮也】 序秋報社稷也 兩篇未見其有祈報之異【胡庭芳曰此二詩誠不見其祈報之異不過闵其耕種之勞叙其饋饷之情論其黍稷茂盛収獲之福或為酒醴以祀祖妣而為邦家胡考之光甯或百室盈婦子甯殺犉牡以嗣以續此皆田家勤勞安逸之事而非告神之樂歌也豈與七月楚茨信南山甫田大田等詩同一歌詠其事以寓其鼓舞神化之道而堅其樂事赴功之心也邪若拘拘于祈服則感發之意微矣愚按此與載芟詞意相類但無載芟第一第二第八節之意耳】 絲衣其紑【孚浮反】載弁俅俅【音求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代反】鼎及鼒【葉津之反】兕觥其觩【音求】防酒思柔不吳【音話】不敖【音傲】胡考之休 賦也絲衣祭服也紑潔貌載戴也弁爵弁也士祭于王之服【孔氏曰爵弁之服?衣纁裳皆絲為之故曰絲衣雜記雲士弁而祭于公冠而祭于已爵弁其色赤而微黒如爵頭然曹氏曰餘皆用布惟冕與爵弁服用絲大夫以上祭服謂之冕士祭服謂之弁其首服弁則不用絲故知絲衣為助祭之服也】俅俅恭順貌【孔氏曰人貌恭順】基門塾之基【愚按門側之堂謂之塾葢門之内外夾其東西皆有塾一門凡四塾外兩塾南向内兩塾北向謂之堂則宜有基此詩所指則内塾之基也】鼐大鼎鼒小鼎也思語辭柔和也呉嘩也【李迂仲曰大聲也】　此亦祭而飲酒之詩言此服絲衣爵弁之人升門堂視壺濯笾豆之屬降往于基告濯具又視牲從羊至牛反告充己乃舉鼎幂告潔禮之次也又能謹其威儀不諠嘩不怠敖故能得夀之福【愚按儀禮士之祭前祭一日夕時主人及賔皆入分立堂下東西宗人升自西階視壺濯于堂上東序視豆笾铏于房東視幾席及敦于西廂反降而告祭器之灌溉幾席之備具于是賔主皆出即位于門東西鼎在門外北面北上牲在鼎西南北首束足東上宗人往視牲反位告其充肥遂舉幂告鼎之潔其禮皆若此詩之次也孔氏曰堂基但言所往之處牛羊但言所視之物互相足也嚴氏曰告濯其省器也告充省牲也告潔省馔也王介甫曰自羊徂牛先小後大也鼐鼎及鼒先大後小也先後反覆展視所以緻勤敬也李迂仲曰上五句未祭之先整潔戒敕如此下四句既祭之後敬謹如此則祭時謹敬可知矣輔氏曰第一二句言其衣冠鮮潔而整肅也三四五句言其行禮順習而有序也六七句言其酒器如式而酒味和防也八九句言其威儀敬靜而謹饬也如是則宜乎得夀考之福矣玩此一詩真可畫也】 絲衣一章九句 此詩或紑俅牛觩柔休并葉基韻或基鼒并葉紑韻 序繹賔屍也高子曰靈星之屍也 序誤高子尤誤【蘇氏曰絲衣本宗廟之詩其曰靈星失矣】 于【音烏】铄【式灼反】王師遵養時晦時純熙矣是用大介我龍受之蹻蹻【居來反】王之造【葉徂候反】載用有嗣【葉音祠】實維爾公允師 賦也于歎辭铄盛遵循熙光介甲也所謂一戎衣也龍寵也蹻蹻武貌造為載則公事允信也　此亦頌武王之詩言其初有于铄之師而不用退自循養與時皆晦既純光矣然後一戎衣而天下大定後人于是寵而受此蹻蹻然王者之功【歐陽子曰成王寵受之者蹻蹻然武功武王之所為也】其所以嗣之者亦維武王之事是師爾【輔氏曰北詩頌武王之武功言其初雖有甚盛之師而退自循養與時俱晦不見其有迹直至時節到來既純光矣然後一着戎衣而天下翕然大定此其所以為武王之武也後王于是寵而受此蹻蹻然之武功其所以嗣之者亦惟武王之事是師可也不先時而動不後時而靡君之用武也能如是是亦武王也己】酌一章八句 酌即勺也内則十三舞勺即以此詩為節而舞也【何氏曰勺籥也舞籥文舞也孔氏雲籥舞不用兵器以其尚幼故習小舞也賈氏雲詩為樂章與舞人為節故以詩為舞也儀禮燕禮曰若舞則勺注曰勺頌篇也萬舞而奏之所以勸有功也】然此詩與赉般皆不用詩中字名篇【蘇氏曰方其不可而遵養時晦見其可而後為之此所以為酌也嚴氏曰初則遵養繼則蹻蹻酌其時措之宜也】疑取樂節之名如曰武宿夜雲爾【禮記曰舞莫重于武宿夜注雲武曲名正義雲武王至商郊停止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦故名焉】序告成大武也言能酌先祖之道以養天下也詩中無酌字未見酌先祖之道以養天下之意【嚴氏曰詩中言遵養非謂養天下也】 綏萬邦婁【力注反】豐年天命匪解【佳賣反】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音烏】昭于天皇以間之 賦也綏安也桓桓武貌大軍之後必有兇年而武王克商則除害以安天下故屢獲豐年之祥傳所謂周饑克殷而年豐是也【王介甫曰師之所處荊棘生焉桓武志也而曰屢豐年則其為武志也異乎人之武志矣李迂仲曰武王用兵為天下除害故能召和氣也左傳僖公十九年衛大旱甯莊子曰昔周饑克殷而年豐】然天命之于周久而不厭也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方【曹氏曰今年豐婁應則天之眷佐有周固匪解矣然武王之所以緻此者由得士以為之用也】以定其家其德上昭于天也間字之義未詳傳曰間代也言君天下以代商也【嚴氏曰多方雲有邦間之】此亦頌武王之功【輔氏曰綏萬邦者武王之本志也屢豐年者上天之嘉應也有是志則有是應先天而天弗違也天命匪解者天命之無厭也桓桓武王者武王之無怠也天命之無厭乃武王之無怠也後天而奉天時也天命武王不間毫髪保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其德上昭于天而君天下以代乎商也】 桓一章九句 春秋傳以此為大武之六章則今之篇次葢已失其舊矣又篇内已有武王之諡則其謂武王時作者亦誤也【嚴氏曰解頤新語雲武王有其事成王制作于是作詩歌其事以告于武王耳】序以為講武類祃之詩豈後世取其義而用之于其事也欤 序講武類祃也桓武志也【嚴氏曰解頤新語雲講武而類乎上帝祃于所征之地皆師祭也謂之武志葢發明武王将出征而講武類祃也孔氏曰作講武類祃之樂歌也祃祭造軍法者其神蚩尤或曰黃帝祃周禮作貉又或作類古今異也】 文王既勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之命于【音烏】繹思 賦也應當也敷布時是也繹尋繹也于歎辭繹思尋繹而思念也　此頌文武之功而言其大封功臣之意也言文王之勤勞天下至矣其子孫受而有之然而不敢専也布此文王功德之在人而可繹思者以赉有功而往求天下之安定【王介甫曰大赉善人封建以為諸侯與共天下則所以求天下之定也】又以為凡此皆周之命而非複商之舊矣遂歎美之欲諸臣受封賞者繹思文王之德而不忘也【輔氏曰武王之封賞功臣人見其為武王之恩也自武王之心言之乃是文王功德之在人心而可思繹者耳非己之恩也以是而往求天下之安定則庶乎其可矣然則受其封賞者又可以不思繹文王之德哉時周之命集傳以為凡此皆周之命而非複商之舊者是矣此又提起來説以興起人心也大封功臣于廟而歌此詩其言隻止于此而都不及車服錫予之物葢以是為重而不以物為重也】赉一章六句 春秋傳以此為大武之二章而序以為大封于廟之詩説同上篇【愚按大武作于武王崩後此頌為武樂第三章故詩中皆述武王封賞之意而推本文王之德朱傳所謂頌文王之功亦若大武首章兼頌文武之德也欤】序大封于廟也赉予【與】也言所以錫予善人也【孔氏曰左傳雲武王封兄弟之國十五人姬姓之國四十人武成説武王列爵惟五分土惟三樂記言将帥之士使為諸侯此皆武王大封之事李迂仲曰封必于廟葢歸功于祖宗不敢専也黃實夫曰善人雲者見上不妄予下不妄受孔子曰周有大赉善人是富】 于【音烏】皇時周陟其高山嶞【吐果反】山喬嶽允猶翕【許及反】河敷天之下裒【蒲侯反】時之對時周之命 賦也高山泛言山耳嶞則其狹而長者喬高也嶽則其高而大者允猶未詳或曰允信也猶與由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不暴也對答也言美哉此周也其巡守而登此山以柴望又道于河以周四嶽凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方嶽之下以答其意耳【黃實夫曰得天下必告于名山大川禮也舜受天下于堯猶必望于山川編于羣臣受命之始不得不然也而況武王革命之主乎故此詩首末皆言是周之受命也愚按上四句言巡守而祭告河嶽之事也下三句言巡守而朝防諸侯之事也】 般【盤】一章七句 般義未詳【曹氏曰説文雲般旋也象舟之旋從舟從殳殳所以旋也今名篇曰般取般旋之義巡狩而遍乎四嶽河海所謂般旋也嚴氏曰般遊也蘇氏曰朱傳以桓赉皆大武篇中之一章又以酌赉般名篇取樂節之名如曰武宿夜雲耳然則酌與赉般一體亦大武篇中之二章欤】 序巡守而祀四嶽河海也【濮氏曰如序所雲宜與　邁相似亦告祭之樂歌也】 此二篇説見本篇 闵予小子之什十一篇一百三十六句 詩傳通釋卷十九