卷二十

欽定四庫全書 詩傳通釋卷二十 元　劉瑾　撰 詩 朱子集傳 魯頌四之四 魯少皥之墟在禹貢徐州防羽之野成王以封周公長子伯禽今襲慶東平府沂密海等州即其地也【愚按襲慶府令兖州路東平府今東平路海州今寜海州與沂州密州并屬山東東西道】成王以周公有大勲勞于天下故賜伯禽以天子之禮樂魯于是乎有頌以為廟樂其後又自作詩以美其君亦謂之頌【王晦叔曰魯頌皆以美其君于宗廟無預其詩似用以燕樂此頌之變也吳必大問頌是告于神廟魯頌中如戎狄是膺荊舒是懲僖公豈有此事曰是頌禱之詞耳嚴氏曰魯頌頌之變也周之衰也風變而雅頌亡頌聲之恖前乎風雅之變矣越桓莊僖惠至襄而魯乃有頌是故雅變而亡頌亡而變雅之亡甚于變頌之亡甚于變也】舊説皆以為伯禽十九世孫僖公申之詩【孔氏曰從周公數之故為十九世】今無所考獨閟宮一篇為僖公之詩無疑耳夫以其詩之僣如此然夫子猶録之者蓋其體固列國之風而所歌者乃當時之事則猶未純于天子之頌【孔氏曰雖名為頌而體實國風非告神之歌又曰頌詠魯公功德?如變風之美者耳曹氏曰今以其體觀之分章斷句實國風之流耳】若其所歌之事又皆有先王禮樂教化之遺意焉則其文疑若猶可予也況夫子魯人亦安得而削之哉然因其實而着之而其是非得失自有不可揜者亦春秋之法也【着之于篇所以見其僣也春秋書郊禘大雩雉門雨觀亦此意也削之則沒其實矣葢其文予之而實則不予也考索某氏曰亦如存淫亂之詩使後世有見其非耳非謂其言之當也】或曰魯之無風何也先儒以為時王褒周公之後比于先代故巡守不陳其詩而其篇第不列于太師之職是以宋魯無風其或然欤【蘇八】【曰春秋之際大國皆有變風宋魯獨無風有頌　鄭氏雲宋王者之後魯聖人之後是以天子廵守】【不陳其詩所以禮之也】或謂夫子有所諱而削之則左氏所記當時列國大夫賦詩及吳季子觀周樂皆無曰魯風者其説不得通矣 駉駉【古榮反】牡馬【葉滿補反】在坰【古榮反】之野【葉上與反】薄言駉者【葉章與反】有驈【屍橘反】有皇有骊【力知反】有黃以車彭彭【葉鋪郎反】思無疆思馬斯臧 賦也駉駉腹幹肥張貌邑外謂之郊郊外謂之牧牧外謂之野野外謂之林林外謂之坰【鄭氏曰必牧于坰野者避民居與良田也】骊馬白跨曰驈【孔氏曰骊黒色跨髀間也跨者所跨據之處】黃白曰皇【孔氏曰黃而防白色雜名皇】純黒曰骊【孔氏曰檀弓雲夏後氏尚黒戎事乗骊故知純黒曰骊】黃骍曰黃【孔氏曰骍者赤色謂黃而防赤者也】彭彭盛貌言其思之深廣無窮也臧善也　此詩言僖公牧馬之盛由其立心之達【輔氏曰僖公當作魯侯前雲唯閟宮一篇為僖公之詩餘則無所考則不應于此定以為僖公也夫人立心既逺則所成必厚大凡富厚之事率非輕易浮淺者之所能緻】故美之曰思無疆則思馬斯臧矣衞文公秉心塞淵而騋牝三千亦此意也【呂與叔曰僖公修政以誠心行之故言思無疆思無期思無繹思無邪馬之所以臧才作徂者其效也興衛風秉心塞淵騋北三千之意同古之賢君誠心以行善政其效皆若此非獨牧馬而已段氏曰苟思馬而馬善則凡其思慮之所及者無不善矣埤雁曰百裡奚爵祿不入于心故飯牛而牛肥思無疆思馬斯臧殆此之謂也愚按美文公之馬則言其騋而北者有三千之衆美僖公之馬則言其駉而牡者有十六種之毛色葢各極其盛而言皆以見其國之殷富也】 駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有骓【音佳】有駓【符悲反】有 骍有骐以車伾伾【符丕反】思無期思馬斯才【葉前西反】 賦也倉白雜毛曰骓【孔氏曰雜毛是二色相間雜上六黃白曰黃黃骍曰黃止一毛色之中自有淺深與此二色者異故不言雜毛也】黃白雜毛曰駓【孔氏曰今桃華馬也】赤黃曰骍【孔氏曰周人尚赤而牲用骍是骍為純赤言赤黃者謂其赤而黃其色鮮明者上雲黃骍曰黃謂黃而防赤此雲赤黃曰骍謂赤而防黃】青黒曰骐【孔氏曰青而防黒今之骢馬也】伾伾有力也無期猶無疆也才材力也 駉駉牡馬在坰之野薄言坰者有驒【徒河反】有駱有駵 有雒以車繹繹【葉弋灼反】思無斁【葉弋灼反】思馬斯作 賦也青骊驎曰驒色有深淺斑駁如魚鱗今之連錢骢也白馬黒鬛曰駱赤身黒鬛曰駵【孔氏曰鬛馬騣駵為赤色若身鬛俱赤則骍馬故赤身黒鬛曰駵】黒身白鬛曰雒繹繹不絶貌【毛氏曰繹繹善走也】斁厭也作奮起也 駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有骃【音因】有騢【音遐葉洪孤反】 有驔【音簟】有魚以車袪袪【起居反】思無邪【葉祥餘反】思馬斯徂賦也隂白雜毛曰骃陰淺黒色今泥骢也彤白雜毛曰騢【孔氏曰彤赤也今赭白馬也】豪骭【閑去聲】曰驔豪在骭而白也【孔氏曰骭腳胫葢膝下之名】二目白曰魚似魚目也【孔氏曰爾雅雲一目白瞷二目白魚】袪袪彊徤也徂行也孔子曰詩三百一言以蔽之曰思無邪葢詩之言美惡不同或勸或懲皆有以使人得其情性之正【如正風雅頌等詩可以起人善心如變風刺淫等詩可以使人知戒懼人讀好底詩固是知勸若讀不好底詩便知得此心不可如此所以讀詩者便思無邪也葢詩之功用如此又曰所謂得情性之正者情性是貼思字正是貼無邪字此乃做時文相似】然其明白簡切通于上下未有若此言者故特稱之以為可當三百篇之義以其要為不過乎此也學者誠能深味其言而審于念慮之間必使無所思而不出于正則日用雲為莫非天理之流行矣【彭氏曰夫子敎人學詩之法思無邪一言乃學者之摳要也愚按詩之為敎無非欲人得其情性之正然就詩經而指其要以示人則唯思無邪之語既明白簡切而足明各詩之直指又通于上下而足該衆詩之全體比于其他詩詞則多防婉而或不能明白簡切各言一事而或不能通于上下故夫子獨稱思無邪之一言以示學詩者守約施博之道誠意正心之方也】蘇氏曰昔之為詩者未必知此也孔子讀詩至此而有合于其心焉是以取之葢斷章雲爾駉四章章八句 序頌僖公也僖公能遵伯禽之法儉以足用寛以愛民務農重谷牧于坰野魯人尊之于是季孫行父請命于周而史克作是頌【孔氏曰克于文公時作魯史】 此序事實皆無可考詩中亦未見務農重谷 之意序説鑿矣 有駜【蒲必反】有駜怭彼乗【繩證反】黃夙夜在公明明【葉谟郎反】振振鹭鹭于下【葉後五反】鼓咽咽【烏?反】醉言舞于胥樂【音洛】兮興也駜肥強貌明明辨治也【歐陽子曰明明脩明其職也】振振羣飛貌鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也咽與淵同鼓聲之深長也或曰鹭亦興也【毛氏曰鹭興潔白之士也歐陽子曰取其修潔翔集有威儀也鄭氏曰潔白之士羣集于朝君與之飲酒以鼓節之咽咽然】胥相也醉而起舞以相樂也此燕飲而頌禱之祠也【愚按此為燕飲之詩唯卒章自今以始以下則頌禱之辭也】 有駜有駜駜彼乗牡夙夜在公在公飲酒振振鹭鹭 于飛鼓咽咽醉言歸于胥樂兮 興也鹭于飛舞者振作鹭羽如飛也【曹氏曰上章醉言舞以樂成之也此章醉言歸以禮節之也】 有駜有駜駜彼乗駽【呼縣反】夙夜在公在公載燕自今 以始歲其有【葉羽已反】君子有谷诒孫予【葉奬裡反】于胥樂兮興也青骊曰駽今鐵骢也載則也有有年也谷善也【曹氏曰君民如此治道得矣複何為哉若自此年谷常登子孫相承力于為善則無疆之休也】或曰祿也贻遺也【蘇氏曰願其君富且有後也】頌禱之詞也 有駜三章章九句【輔氏曰駜彼乗黃恐是指來燕者所乘之馬故因以起興在公明明所謂精白一心以承休德也自今以始嵗其有為庶民之慮切矣君子有谷诒孫子為後世之慮深矣此可謂善頌善禱矣】 序頌僖公君臣之有道也 此但燕飲之詩未見君臣有道之意 思樂【音洛】泮【普半反】水薄采其芹【其斤反】魯侯戾止言觀其旂【葉其斤反】其旂茷茷【蒲害反】鸾聲哕哕【呼防反】無小無大從公于邁 賦其事以起興也思發語辭泮水泮宮之水也諸侯之學鄉射之宮謂之泮宮其東西南有水形如半璧以其半于辟廱故曰泮水而宮亦以名也【鄭氏曰辟雝者桀土壅水之外圓如璧四方來觀者均也泮之言半也泮水者葢東西門以南通水北無也】芹水菜也【本草曰水芹一名水英可作菹味】戾至也茷茷飛揚也哕哕和也【李迂仲曰無小無大從公于邁國人無長幼皆從公而往以見國人從僖公之樂也又曰如漢明帝開辟雝冠帶缙紳之人園橋門而觀聴者葢億萬計】此飲于泮宮而頌禱之詞也【愚按首章本其始而言魯侯與其衆至泮宮也三章以後然後言飲酒頌禱之事】 思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻【居表反】其馬 蹻蹻其音昭昭【葉之繞反】載色載笑匪怒伊教 賦其事以起興也蹻蹻盛貌色和顔色也【輔氏曰其音昭昭集傳遺此一句解鄭氏謂僖公之德音者是也故下而説載色載笑匪怒伊敎以見善于教人載色載笑王氏以為洪範所謂而康而色者亦是也黃實夫曰魯人非樂乎泮水也樂乎僖公之賢而人才所賴以長育成就也芹藻防物也而樂之有餘所樂者在僖公而寓于芹藻也樂心一生則烏可已觀其旂則樂其茷茷阋其鸾則樂其哕哕見其馬則樂其蹻蹻人之樂之也如此僖公何以得此于魯人哉載色載笑即之也溫匪怒伊敎循循善誘僖公之育才可見矣愚按二章言魯侯至泮而和其笑語也】 思樂泮水薄采其茆【葉谟九反】魯侯戾止在泮飲水既飲 防酒永錫難老【葉魯吼反】順彼長道【葉徒吼反】屈此羣醜 賦其事以起興也茆鳬葵也葉大如手赤圓而滑江南人謂之莼菜者也【本草注曰莼菜三四月後通名絲莼味甜體軟霜降以後名塊莼味苦體澀】長道猶大道也屈服醜衆也【彭氏曰唯難老則可以順長道而服羣衆也王介甫曰順從君子之長道而屈服此魯國之羣衆也】此章以下皆頌禱之詞也【輔氏曰首祈其夀考次祈其功業亦可謂善頌善禱矣長道猶言長防謂長久之道也應上難老之意其曰羣醜雖言羣衆便已含淮夷在其中愚按三　章頌魯侯享夀考而盡君道也】穆穆魯侯敬明其德敬慎威儀維民之則允文允武 昭假【音格】烈祖靡有不孝自求伊祜【侯仄仄】 賦也昭明假與格同烈祖周公魯公也【李迂仲曰内能慎其明德外能慎其威儀表裡盡善此民所以則之也曹氏曰載色載笑匪怒伊敎所謂允文也順彼長道屈此羣醜所謂允武也鄭氏曰信文矣為修泮宮也信武矣為伐淮夷也輔氏曰此章頌魯侯之德以為能盡孝道以自求多福威儀者君德之符文武者君德之備也愚按四章頌公之化其民孝其祖以享福祿也】明明魯侯克明其德既作泮宮淮夷攸服【葉蒲北反】矯矯 虎臣在泮獻馘【古獲反葉況壁反】淑問如臯陶【葉夷周反】在泮獻囚賦也矯矯武貌馘所格者之左耳也淑善也問訊囚也囚所虜獲者【孔氏曰馘臨陣格殺之而取其耳也所馘者是不服之人須武臣之力殺取其耳故武臣如虎者獻之所囚者服罪之人察獄之吏受其辭而斷其罪故善聴獄如臯陶者獻之】葢古者将出兵受成于學【記王制注曰定兵謀也】及其反也釋奠于學而以訊馘告【王制注曰釋菜奠币禮先師也訊馘所生獲斷耳者愚按司馬公曰受成獻馘莫不在學所以然者欲其先禮義而後勇力也君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜若専訓之以勇力而不使之知禮義奚所不為矣】故詩人因魯侯之在泮而願其有是功也【李迂仲曰古者建學養才在此飲酒在此受成在此獻功在此則學校之制不為徒設有補于風化多矣輔氏曰序以為修泮宮者正以此章既作泮宮一句生義将以作為創造則又恐魯不應舊來無學故遂以為修耳殊不知此乃魯侯與羣臣燕飲泮宮之詩而詩人頌禱欲其有以終獲淮夷之服耳故雲魯國既作泮宮則淮夷既服其文德矣故于此下遂言願其獻馘獻囚之事也愚按五章頌