卷十六

而言矣蓋其始也昆夷不服而大王不墜其聞及其終也文王德盛而昆夷自服一章之間神祖聖孫實相首尾集傳既曰大王始至又曰至于其後又曰已為文王之時則其歴年亦久矣若以皇矣三章及天作之頌證之則此章通言大王王季文王之事明矣】 虞芮【如鋭反】質厥成文王蹶【居衛反】厥生【葉桑經反】予曰有防 附【葉上聲】予曰有先【息薦反】後【胡豆反葉下五反】予曰有奔奏【與走通葉宗五反】予曰有禦侮 賦也虞芮二國名質正成平也【嚴氏曰曲直得其平則無争也】傳曰虞芮之君相與争田久而不平乃相與朝周入其境則耕者讓畔行者讓路【熊剛大曰畔謂田之疆界讓畔則兩界之地耕墾皆不及讓路如少避長賤避貴之類】入其邑男女異路【孔氏曰邑謂城中如王制雲道路男子由右女人由左注雲以為地道尊右故也】斑白不提挈【孔氏曰年老其髪白黑雜提挈有少者代之也】入其朝士讓為大夫大夫讓為卿【熊剛大曰古者任官必推其人才可以為卿則為卿才止于大夫者不敢居卿之位可以為大夫則為大夫才止于士者不敢居大位之位無躁競之風有遜讓之實】三國之君感而相謂曰我等小人不可以履君子之境乃相讓以其所争田為閑田而退天下聞之而歸者四十餘國【熊剛大曰被文王之化自然興起而歸附之三分天下有其二而説者以虞芮質成之年為文王受命之年亦以此欤胡庭芳曰來歸者四十餘國要亦道化之所漸被非謂有其疆土版圖也】蘇氏曰虞在陜之平陸芮在同之馮翊平陸有閑原焉則虞芮之所讓也【曹氏曰虞芮皆在歧周之東】蹶生未詳其義或曰蹶動而疾也生猶起也【蹶動也生是興起之意當是一日之間虞芮質成而來歸者四十餘國其勢張盛忽然見之如跳起】予詩人自予也率下親上曰疏附相道前後曰先後喻德宣譽曰奔走【孔氏曰喻天下以王德宣揚王　之聲舉使天下皆奔走而歸趨之】武臣折沖曰禦侮【孔氏曰武力之臣能折止敵人之沖突者】　言昆夷既服而虞芮來質其訟之成于是諸侯歸周者衆【張子曰虞芮質厥成訟獄者不之纣而之文王又曰文王之于天下惟知正己而物正也河内諸侯歸之猶不知怪今河外諸侯亦來獄訟故以此為累而身甚危也易雲其文王與纣之事邪是故其辭危此其時也家語子曰文王之道其不可加焉不令而從不教而聴至矣哉】而文王由此動其興起之勢是雖其德之盛然亦由有此四臣之助而然故各以予曰起之其辭繁而不殺者所以深歎其得人之盛也【輔氏曰質虞芮之訟初非期于興起也而其興起之勢蹶然而動焉此聖人之事也然亦豈一己所能獨緻哉故周公以為四臣之助為多其辭諄複深歎其得人之盛其意深矣其所以戒成王亦切矣所謂四臣者謂有此四等之臣耳因非止為四人而已也】 緜九章章六句 一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗廟六章言治宮室七章言作門社八章言至文王而服混夷【孟子曰肆不殄厥愠亦不隕厥問文王也集注曰本言大王事昆夷雖不能殄絶其愠怒亦不自墜其聲問之美孟子以為文王之事可以當之】九章遂言文王受命之事【愚按所謂受命者葢諸侯歸文王則文王于天命似有不得而辭者矣然亦推原之詞耳非謂其有改元稱王之事也】餘説見上篇【輔氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之詩文王則專美文王之德大明則追述王季大任文王大姒以及武王之德緜則又追述大王大姜文王之德而其意則荩歴述其先王積累德業之盛以見成王之任大責重不可不謹戒而保守之耳】序文王之興本由大王也【彭氏曰周之得天自文王之得民始民心之歸周自大王之得民始故序言文王之事本由大王而一詩之意大要主民而言也曹氏曰書所謂大王肇基王迹是也陳夀翁曰王迹肇基于大王而王業漸大于文王此追王所以自大王始而此詩推本文王之受命亦自大王之遷岐始也然言文王受命唯至于虞芮質成者蓋人心所歸即天命所在也】 芃芃【薄紅反】棫【雨逼反】樸【音蔔】薪之槱【音酉】之濟濟【子禮反】辟【音壁】王左右趣【葉此苟反】之 興也芃芃木盛貌樸叢生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直略反】也槱積也【嚴氏曰積以侍其幹而用之】濟濟容貌之美也辟君也君王謂文王也　此亦以詠歌文王之德言芃芃棫樸則薪之槱之矣濟濟辟王則左右趣之矣葢德盛而人心歸附趣向之也 濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩【五歌反】髦士攸宜【葉牛何反】賦也半圭曰璋祭祀之禮王祼以圭瓉諸臣助之亞祼以璋瓉【孔氏曰玉人雲大璋中璋邊璋皆是璋瓉也郊特牲曰灌以圭璋故知璋為璋瓉祭統雲君執圭瓉祼屍大宗伯執璋瓉亞祼小宰雲凡祭祀賛祼将之事是助行祼事非獨一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意峩峩盛壯也【錢氏曰衣冠偉壯之貌】髦俊也【輔氏曰此章則因首章所言而賦以足成其意後髦之士至誠一意于奉璋助祭之時峩峩然無不得其所宜此則尤可見其趣向之意先生謂左右之奉璋瓉其判在内亦有趣向之意則此章雖是賦體而亦兼興意也】 渒【匹世反】彼泾【音經】舟烝徒楫【音接葉籍入反】之周王于邁六師 及之 興也渒舟行貌泾水名【王介甫曰泾在周地興所見也】烝衆楫櫂于往邁行也六師六軍也【嚴氏曰文王未有六軍以大雅皆述王者之事故言六軍】言渒彼泾舟則舟中之人無不楫之周王于邁則 六師之衆追而及之蓋衆歸其德不令而從也【陳氏曰汲汲然而及之不待戒命而至輔氏曰此章又見不徒奉璋助祭之士歸向之如此至于文王一有所往則六軍之衆亦必追而及之則人心之歸向又可見矣于邁謂有所征往也如伐崇與密須及戡黎之事皆是也助祭内事也于邁外事也或外或内而人心之歸向無異焉則文王之振作綱紀之道至矣故下兩章遂言之】 倬【陟角反】彼雲漢為章于天【葉鐵因反】周王夀考遐不作人興也倬大也雲漢天河也在箕鬥二星之間其長竟天【爾雅往曰箕龍尾鬥南鬥天漢之津梁也】章文章也文王九十七而終故言夀考遐與何同【遐古注并諸家皆作逺字甚無道理禮記注訓胡字甚好劉良翁曰遐不何不也】作人謂變化鼔舞之也【鼔之舞之之謂作如擊鼓然自然使人跳舞踴躍曹氏曰作者鼓舞振動之意商之末世士氣卑弱甚矣非鼓舞振動之烏能自奮而有成哉此章隻是説雲漢為章于天周王夀考豈不能作人也上二句皆是引起下面説略有些意思傍着不】 【須深求隻如此讀過便得輔氏曰此章方言人心之所以歸向于文王者又王能有以振作之故也作人非一日偶然之可為也必積累漸漬之久乃底于成故曰周王夀考遐不作人先生嘗語學者曰此等語言自有個血脈流通但涵詠久之自然見得條暢浃洽不必多引外來道理言語卻壅滞了詩人活底意思也周王既是夀考豈不作成人才此事已自分明更着個倬彼雲漢為章于天喚起來便愈見活潑潑地此六義所謂興也興乃興起之義凡言興者皆當以此例觀之易以言不盡意而立象以盡意葢亦如此嚴氏曰雲歎倬然明大為文章于天矣文王自少至老所以興起人者多矣人心之善作之則興凡自暴自棄習俗益流于下者由上之人無以興起之耳故孟子曰待文王而後興者凡民也葢人同此心心同此理非外立一道以強其所無特作而興之使之自不能已不知所以然而然如樂則生矣生則烏可已不知手之舞之足之蹈之也陳少南曰聖人久于其道而天下化成也】 追【對廻反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王綱紀四方興也追雕也金曰雕玉曰琢【孔氏曰此經上下相成所追琢者即金玉也】相質也勉勉猶言不已也凡網罟張之為綱理之為紀【孔氏曰綱者綱之太繩舉綱為張綱之目故張之為綱紀者别理絲縷故理之為紀劉辰翁曰綱紀即是作人之意】　追之琢之則所以美其文者至矣金之玉之則所以美其質者至矣勉勉我王則所以綱紀乎四方者至矣【遐不作人隻是説他鼓舞作興底事功夫細密處又在此一章如曰勉勉我王綱紀四方四方都在他線索内牽着都動文蔚曰勉勉卻是純亦不已否曰然如追琢其章金玉其相是那工夫到後文章真個是盛美資質真個是堅實吳伯豐問傳曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其質然不知所美之人為誰先生曰追琢金玉以興我王之勉勉爾夫文王能自追琢而至于有其文章能自金玉而至于成其美質則其所以自勉自治者極其深厚矣故詩人贊詠之曰勉勉我王所以綱紀四方者至矣綱謂張設之紀謂經理之也嚴氏曰文王作成人才而提綱領以振起之外則追琢之使有成器之文内則金玉之使有可貴之質作人之功如此文王則勉勉不已以維持四方而綱紀之也】棫樸五章章四句 此詩前三章言文王之德為人所歸後二章言文王之德有以振作綱紀天下之人而人歸之【輔氏曰四章言振作五章言綱紀振作謂變化鼓舞之不容怠廢也綱紀謂統括維繋之不容渙散也此天下之人奉璋之士六軍之衆四方之民所以無不歸附趣向之也愚按一章二章則言左右近臣歸向文王三章則言六軍之衆歸向文王也四章言文王振作天下之人也五章言文王綱紀天下之人也然歸向之者不離于前後左右則其振作綱紀于人者無不至也振作綱紀之者至于久逺則其歸向之者益以衆也】自此以下至于假樂皆不知何人所作疑多出于周公也 序文王能官人也 序誤 瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音戶】濟濟【子禮反】豈弟君幹祿豈弟興也旱山名【嚴氏曰不知山所在阙之可也】麓山足也榛以栗而小楛似荊而赤濟濟衆多也豈弟樂易也君子指文王也　此亦以詠歌文王之德言旱山之麓則榛楛濟濟然矣豈弟君子則其幹祿也豈弟矣幹祿豈弟言其幹祿之有道猶曰其争也君子雲爾【彭氏曰呂氏雲旱麓之木所以濟濟者非有藝植灌溉之勤特不使戕之者至焉耳君子福祿之盛者非緻力于其間也特以豈弟保其所有而已此所謂幹祿豈弟也六章始末皆言豈弟幹祿不中變而之他也陳氏曰君子求福也亦樂易而已其諸異乎人之求欤嚴氏曰豈弟者德盛仁熟和順充積之謂也幹祿非文王之心詩人言幹祿者謂在我有以緻之猶曰自求多福非有心求之也首章言文王受祿以德也輔氏曰樂易則無汲汲勞苦之意葢優遊寛裕以自盡其在我之理而已是非有意于幹祿也自詩人詠歌之則以為得所以幹祿之道雲耳】 瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黃流在中豈弟君子福祿攸降 【葉乎攻反】 興也瑟缜密貌玉瓒圭瓉也以圭為柄黃金為勺青金為外而朱其中也【孔氏曰圭以玉為之指其體謂之玉瓉據成器謂之圭瓉瓉盛鬯酒以黃金為勺有鼻口酒從中流出玉人雲祼圭尺有二寸有瓉以祀宗廟典瑞注引漢禮瓉槃大五升口徑八寸下有槃口徑一尺則瓉如勺為槃以承之也】黃流郁鬯也釀秬黍為酒築郁金煮而和之使芬芳條鬯以瓉酌而祼之也【孔氏曰秬黑黍一秠二米者也讓秬為酒以郁金和之草名郁金則黃如金色酒在器流動故曰黃流周禮郁人掌和郁鬯注郁草名十葉為貫百二十貫為築以煮之鐎中秬鬯是不和郁者　本草注曰郁金草其花十二葉為百草之英三月有花狀如紅藍煮之用為鬯合而釀酒以降神也】攸所降下也　言瑟然之玉瓉則必有黃流在其中豈弟之君子則必有福祿下其躬明寶器不薦于防味而黃流不注于瓦缶則知盛德必享于祿夀而福澤不降于淫人矣【嚴氏曰言各以類應也次章言盛德必得其福輔氏曰此又承上章言豈弟君子則福祿自然降下其躬葢亦不待乎求之之意】 鸢【弋専反】飛戾天【葉鐵因反】魚躍于淵【葉一均反】豈弟君子遐不 作人 興也鸢鸱類戾至也李氏曰抱樸子曰鸢之在下無力及至乎上聳身直翅而已蓋鸢之飛全不用力亦如魚躍怡然自得而不知其所以然也遐何通　言鸢之飛則戾于天矣魚之躍則出于淵矣豈弟君子遐不作人乎言其必作人也【張子曰鸢飛魚躍物樂其生豈弟君子遐不作人乎嚴氏曰三章言作人之妙也鸢飛魚躍言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也豈弟文王何不作人乎言必有以興起之而使之不自已也謝上蔡曰鸢飛戾天魚躍于淵猶韓愈謂魚川泳而鳥雲飛上下各得其所也詩人言如此氣象周家作人似之輔氏曰棫樸之詩言文王德盛而人心自然歸向之草麓之詩言文王之德盛而上天自然福祿之如此則棫樸之詩言作人可也而旱麓亦言作人之事者何哉愚讀洪範五皇極章有曰皇建其有極斂時五福用敷錫厥庶民葢言人君能建其極則為五福之所聚而又有使民觀感而化焉則是又能布此福而與其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才為説由是推之則旱麓之詩亦以作人為言者亦宜矣葢聖人之得名位者豈以其身自斂其福祿哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然後為福也】 清酒既載【葉節力反】骍【息營反】牡既備【葉蒲北反】以享以祀【葉逸織反】 以介景福【葉筆力反】 賦也載在尊也備全具也承上章言有豈弟之德則祭必受福也【李迂仲曰君子之受福豈以骍牡之故而得之哉古人奉牲以告所謂馨香無讒慝也故有豈弟之德則受福嚴氏曰四章述祭則受福也】 瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣豈弟君子神所勞【力報反】矣興也瑟茂密貌【愚按上章玉瓉故言缜密此章柞棫故言茂密】燎爨也或曰熂【音系】燎除其旁草使木茂也【程子曰今人種榆亦焚之使茂嚴氏曰箋以為柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草治之使無害不若若以為民取以供燎不費詞也】勞慰撫也【孔氏曰上言祭以受福此言得福之事君子所以得福者正以為神所勞來輔氏曰此章又承上章而言豈弟君子必為神所慰撫則祭必受福亦其宜也嚴氏曰五章言受福之本也】 莫莫葛藟【力執反】施【以豉反】于條枚【莫回反】豈弟君子求福 不回 興也莫莫盛貌回邪也【鄭氏曰言樂易君子其求福脩德以俟之不為回邪之行以要之嚴氏曰六章言求福之心也文王樂易求福不回表記言得之自是不得自是以聴天命遂引此章蓋有一毫觊幸之心則邪矣】 旱麓六章章四句【陳夀翁曰詩有玉瓉福祿享祀神勞等語疑此祭而祝嘏之詩也】序受祖也周之先祖世修後稷公劉之業大王王季申以百福幹祿焉 序大誤其曰百福幹祿者尤不成文理 思齊【側皆反】大【音泰】任文王之母【莫後反】思媚【美記反】周姜京室之婦【房九反】大【同上】姒嗣徽音則百斯男【葉尼心反】 賦也思語辭齊莊媚愛也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也【孔氏曰大姜大任大姒皆稱大明皆尊而稱之唯武王之妃邑姜不稱大葢避大姜故也】徽美也百男舉成數而言其多也【按春秋傳雲管蔡郕霍魯衛毛聃郜雍曹滕畢原豐邭文之昭也并伯邑考武王十八人然此特其見于書傳者耳亦可見其多矣】　此詩亦歌文王之德而推本言之曰此莊敬之大任乃文王之母實能媚于周姜而稱其為周室之婦【王介甫曰齊者母道也媚者婦道也為人母盡母道為人婦盡婦道者大任也】至于大姒又能繼其美德之音而子孫衆多上有聖母所以成之者逺内有賢妃所以助之者深也【李迂仲曰觀列女傳載胎教則文王由大任而成德可知矣劉辰翁曰母妻如此所以有文王也美之至也輔氏曰棫檏詩言文王德盛而人歸之旱麓言文王德盛而天福之思齊又推本而言文王之所以德盛者由聖母賢妃成之之逺助之之深而然也陳少南曰此詩言文王之聖本于大任大姒或曰使文王以頑為父以嚚為母将不得其聖乎曰瞽叟頑嚚舜之所以始而終之者孝也舜終不倦而瞽叟豫此舜之所以聖也舜文王一也文王處其易舜處其難文王處君臣之難舜處其易】 惠于宗公神罔時怨神罔時恫【音通】刑于寡妻至于兄 弟以禦【牙嫁反】于家邦【葉蔔工反】 賦也惠順也宗公宗廟先公也恫痛也刑儀法也【陳君舉曰古人于夫婦之分極加嚴焉刑于寡妻刑于二女刑之一言葢其法近于忍不止于巽與也王晦叔曰大姒雖賢非文王有以儀刑之豈能全此婦德之懿乎】寡妻猶言寡小君也禦迎也【嚴氏曰禦鄭讀如字訓治也孔氏曰王肅雲以迎治天下國家】　言文王順于先公而鬼神歆之無怨恫者其儀法内施于閨門而至于兄弟以禦于家邦也【呂東萊曰毫髪不愧于隠微然後近者孚故神罔怨恫始可以刑于寡妻兄弟輔氏曰此章則言文王之德足以和神人治國家以足前章之意其序則先尊而後卑先親而後疎也彭氏曰某氏雲文王上順其先公推其心以事天地鬼神而無有怨恫下治其室家推其道以禦宗族邦國而無有不順言文王之治自其近者始而皆一道也】孔子曰家齊而後國治【愚按大學傳齊家治國章三引詩文始言家人次言兄弟終言四國朱子亦嘗謂即刑寡妻至兄弟禦家邦之意】孟子曰言舉斯心加諸彼而已【張南軒曰文王之刑寡妻至兄弟禦家邦亦舉斯心加諸彼而已蓋無非是心之所存也聖人雖無事乎推然其自身以及家自家以及國亦固有序矣】張子曰言接神人各得其道也【嚴氏曰言文王以昭事神明之德推之齊家治國也】 雝雝【于容反】在宮肅肅在廟【葉音貌】不顯亦臨無射【音亦】亦 保【葉音鮑】 賦也雝雝和之至也肅肅敬之至也不顯幽隠之處也射與斁同厭也【嚴氏曰無射如孔子雲學不厭如董仲舒雲複而不厭之謂道言安行之久也】保守也　言文王在閨門之内則極其和在宗廟之中則極其敬雖居幽隠亦常若有臨之者雖無厭射亦常有所守焉其純亦不已蓋如是【嚴氏曰在宮則和在廟則敬其誠随所寓而形見也不顯之處人所不見而亦若有所臨洋洋乎如在上也無厭之時踐履已熟而亦目保守悠久無疆也陳少南曰皆文王之誠也呂東萊曰聖人神人之主也如前章所載神人孚格可謂得為主之道矣欲求所以格孚者當于此章觀之熊去非曰此承上章而言雝雝在宮即刑于寡妻以下之事肅肅在廟即惠于宗公以下之事】 肆戎疾不殄烈假【古雅反】不瑕不聞亦式不谏亦入【此與】 【下章用韻未詳】 賦也肆故今也戎大也疾猶難也大難如羑裡之囚及昆夷玁狁之屬也殄絶烈光假大瑕過此兩句與不殄厥愠不隕厥問相表裡【愚按不殄厥愠不隕厥問大王事也文王戎疾不殄烈假不瑕可謂繩其祖武然則不殄厥愠不隕厥問文王之事固在其中矣其後周公遭變孫碩膚而德音不瑕雖其天縱之聖抑亦有得于家庭之訓化欤】聞前聞也式法也　承上章言文王之德如此故其大難雖不殄絶而光大亦無玷缺【呂東萊曰文王之德如上章所陳故雖遭大難而不失其聖光大不缺也】雖事之無所前聞者而亦無不合于法度雖無谏诤之者而亦未嘗不入于善傳所謂性與天合是也【輔氏曰此章則摭其所遭之實事言之如昆夷玁狁之伐羑裡之囚皆所謂戎疾也大難之來是亦定數雖聖人有所不能免特處之有道爾故言其大難雖不能殄絶之而使無而在我光大之德終無瑕玷焉此樂天之事非聖人不能也不聞亦式從心所欲不逾矩之事不谏亦入所謂不思不勉從容中道也文王之德至是則無以複加矣李迂仲曰其性德不勉而中不思而得豈待于有所