卷十六

聞有所諌而後中道哉嚴氏曰此章言從容中道也】 肆成人有德小子有造古之人無斁【音亦】譽髦斯士賦也冠以上為成人小子童子也造為也古之人指文王也【呂東萊曰典谟作于虞夏其稱堯舜禹臯陶已曰稽古則以文王為古之人複何疑哉】譽名髦俊也　承上章言文王之德見于事者如此【劉辰翁曰兩章兩肆皆言其效】故一時人材皆得其所成就【孔氏曰言長者道德已成幼者有業學習】蓋由其德純而不已故令此士皆有譽于天下而成其俊又之美也【輔氏曰此章則遂言其德盛而無斁故天下人才無小無大皆有所觀感而防其成就是以令其為士者得其名譽于天下而成其俊又之羙也以上三詩皆言文王之德之盛而皆及于作成人才之事以是觀之則聖人之德必見于作成一世之人才者然後為至在易觀卦曰觀我生君子無咎象曰觀我生觀民也意蓋如此嚴氏曰此章言至誠為能化也呂東萊曰聖人流澤萬世者莫大于作人所以續天地生生之大德也故此詩以是終焉文王之無斁夫子之誨人不倦其心一也王介甫曰初言太姒則化成乎内也終言譽髦斯士則化成乎天下矣】思齊五章二章章六句三章章四句【陳夀翁曰文王之聖生之者聖母助之者賢妃然文王固不能不資助于太姒而實能修身以刑于寡妻三四章皆言修身事也未章則不特成已而且能成物矣】 序文王所以聖也【嚴氏曰此詩五章皆言文王所以為聖也】 皇矣上帝臨下有赫【葉黒各反】監觀四方求民之莫維此二國其政不獲【葉胡郭反】維彼四國爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顧此維與宅【葉達各反】 賦也皇大臨視也赫威明也監亦視也莫定也二國夏商也不獲謂失其道也四國四方之國也究尋度謀也耆憎式廊未詳其義或曰耆緻也【程子曰頌雲耆定爾功毛氏傳曰耆緻也愚按耆釋文音鬐集傳疑訓為緻則當音指讀如耆定爾功之耆】憎當作增式廓猶言規模也【輔氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此謂岐周之地也　此詩叙太王太伯王季之德以及文王伐宻伐崇之事也【愚按一章至四章叙太王太伯王季之德五章至八章則叙文王之德業】此其首章先言天之臨下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之國【程子曰此泛言天佑下民作之君長使得安定也天惟求民所定故君不善則絶之如彼夏商二國不得其政則于四方之國求謀有德之君使王天下孔氏曰纣既喪殷桀亦亡夏其惡既等故配而言之猶崧高之美申伯而及甫侯也】苟上帝之所欲緻者則增大其疆境之規模于是乃眷然顧視西土以此岐周之地與大王為居宅也【輔氏曰皇矣上帝臨下有赫者言天之威明可畏也監觀四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不得其道則遂舎之而不顧四國之君則于是尋究于是謀度然後予之而不敢輕易焉大抵天之為道栽培之者難傾覆之者易也】 作之屏【必領反】之其菑【莊持反】其翳【一訃反】脩之平之其灌 其栵【音例】啟之辟【婢亦反】之其柽【醜貞反】其椐【羌居反葉紀庶反】攘之剔【它歴反】之其檿【烏劍反】其柘【章夜反葉都故反】帝遷明德串【古患反】夷載路天立厥配受命既固 賦也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自斃者也【孔氏曰立死之木妨他木生長為木之害故曰菑生木自倒枝葉覆地為隂翳故曰翳】或曰小木防宻蔽翳者也脩平皆治之使防宻正直得宜也灌叢生者也栵行生者也啟辟芟除也柽河柳也似楊赤色生河邊【爾雅注雲今河傍赤莖小楊陸機雲生水傍皮正赤如绛一名雨師松葉似松】椐樻【音匮】也腫節似扶老可為杖者也【陸玑曰節中腫似扶老即今靈夀是也今人以為馬鞭及杖】攘剔謂穿剔去其繁冗使成長也檿山桑也與柘皆羙材可為弓幹又可蠶也【本草曰柘木裡有紋亦可旋為器】明德謂明德之君即大王也串夷載路未詳或曰串夷即混夷載路謂滿路而去所謂混夷駾矣者也配賢妃也謂大姜　此章言大王遷于岐周之事蓋岐周之地本皆山林險阻無人之竟而近于昆夷大王居之人物漸盛然後漸次開辟如此【歐陽子曰此章本周作宅之始岐周之民樂就有德皆共刊除樹木而營理邑居】乃上帝遷此明德之君使居其地而昆夷逺遁矣又為之立賢妃以助之是以受命堅固而卒成王業也【輔氏曰此章首八句人事也後四句天命也由天命時故人事應由人事治故天命從也菑翳則因其死斃而拔去之灌栵則因其叢列而脩治之柽椐凡木則芟除之檿柘美才則攘剔之蓋順理而為之舉此開辟林木一事言之則餘可知矣彭氏曰太王之遷從之者如歸市非人之所能為也必有主宰之者故詩人托辭以為帝遷之帝遷之則天命之蓋帝所以主宰乎天者也書言昭受上帝而後言天其申命用休言帝休而後言天乃大命文王皆此類也】 帝省【息井反】其山柞棫斯拔【蒲具反】松栢斯兌【徒外反】帝作 邦作對自大【音泰】伯王季維此王季因心則友【葉羽已反】則友其兄【葉虛王反】則笃其慶【葉祛羊反】載錫之光受祿無喪【息喪反葉平聲】奄有四方 賦也拔兌見緜篇此亦言其山林之間道路通也對猶當也作對言擇其可當此國者君君之也大伯大王之長子王季大王之少子也因心非勉強也【嚴氏曰李氏雲孝弟中道豈可以僞為哉大其心而然耳生而無不知愛其親長而無不知敬其兄本于良知良能豈非因心而然哉】善兄弟曰友兄謂大伯也笃厚載則也奄字之義在忽遂之間　言帝省其山而見其木拔道通則知民之歸之者益衆矣于是既作之邦又與之賢君以嗣其業蓋自其初生太伯王季之時而已定矣【彭氏曰柞棫斯拔松柏斯兌精神氣象見于林木之間有方興未艾之象夫以周之建國既得其地而為君者人得其人皆非人力所能為故詩人又托詞以為帝省帝作蓋有主宰之者也】于是太伯見王季生文王又知天命之有在故适吳不反太王沒而國傳于王季及文王而周道大興也【太王欲傳位季厯以及昌太伯知之逃之荊蠻于是太王乃立季厯傳國至昌是為文王又曰太王欲立賢子聖孫為其道足以濟天下而非有愛憎之間利欲之私也是以太伯去之而不為狷王李受之而不為貪蓋處君臣父子之變而不失乎中庸此所以為至德也黃勉齋曰太伯知王季之後又有文王之聖必能基成王業從而讓之亦太王之志也是太伯之讓上以繼太王之志下以成王季之業無非為天下之公而不為一身之私也】然以太伯而避王季則王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而無待于勉強【真氏曰王季之友太伯蓋其因心之本然非以其遜已而後友之使太伯未嘗有遜國之事王季所以友之者亦若是而已】既受太伯之讓則益脩其德以厚周家之慶而與其兄以讓德之光猶曰彰其知人之明不為徒讓耳【彭氏曰太伯以天下讓則是诏其慶于王季矣王季乃能笃其慶而有以成其光使太伯讓國之美赫然光顯于後世者王季與之也】其德如是故能受天祿而不失至于文武而奄有四方也【真氏曰夫王季之友不過盡其事兄之道耳豈有心于求福哉閨門之内敬順休洽固産祥隤祉之基也故厚其慶而錫之光受天之祿而有天下天之報施其亦明矣】 維此王季帝度【待洛反】其心貊【武伯反】其德音其德克明 克明克類克長【丁丈反】克君王【如字或于況反】此大邦克順克比【必裡反】比【毗至反】于文王其德靡悔【葉虎洧反】既受帝祉【音恥】施【以豉反】于孫子【葉奬裡反】 賦也度能度物制義也貊春秋傳樂記皆作莫謂其莫然清靜也克明能察是非也克類能分善惡也克長教誨不倦也克君賞慶刑威也言其賞不僣故人以為慶刑不濫故人以為威也順慈和徧服也比上下相親也比于至于也悔遺恨也　言上帝制王季之心使有尺寸能度義【猶言天誘其表使能制義也輔氏曰孟子曰權然後知輕重度然後知長短物皆然心為甚先生解以為人心有本然之權度者蓋謂是也】又清靜其德音使無非間之言是以王季之德能此六者【嚴氏曰明類是一意長君是一意順比是一意類者明之克君者長之權比者順之積也彭氏曰克長則出于其類也克君則居人上而為之君也王此大邦則可以朝諸侯有天下由小至大其序如此孔氏曰王季君其國耳以其追号為王故以王言之莆田鄭氏曰能為人長能為人君故使之主此大邦又能惠順親比其民人也】至于文王而其德尤無遺恨是以既受上帝之福而延及于子孫也【嚴氏曰比及文王其德無有可悔人有過則悔恨靡悔則無過從容中道無毫髪之慊也言王季之德傳于文王而益盛故能受天之福而延于孫子也】 帝謂文王無然畔援【于願反】無然歆羨【餞面反】誕先登于 岸【葉魚戰反】密人不恭敢距大邦【葉蔔攻反】侵阮【魚宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【葉暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祜【候五反】以對于天下【葉後五反】 賦也帝謂文王設為天命文王之詞如下所言也【天豈諄諄然命之隻是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也嚴氏曰天不言以意謂之也必謂之帝謂者言文王之心天實知之也】無然猶言不可如此也畔離畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之動也羨愛慕也言肆情以徇物也【呂與叔曰畔援中有所離歆羨外有所慕皆私心也】岸道之極至處也宻宻須氏也姞【其入聲】姓之國在今寜州阮國名在今泾州徂往也共阮國之地名今泾州之共池是也【胡庭芳曰阮共距岐周不逺故雲敢距大邦愚按岐周在今鳯翔路岐山縣與今鞏曷路甯州莊浪路泾州皆隷陜西省】其旅周師也按遏也徂旅宻師之往共者也【愚按二旅字所指不同】祜福對答也　人心有所畔援有所歆羨則溺于人欲之流而不能以自濟文王無是二者故獨能先知先覺以造道之極至蓋天實命之而非人力之所及也【彭氏曰登岸喻此心之無所溺也蓋無畔援則中正而不溺于私無歆羨則剛大而不溺于欲故能造道之極也王氏曰人心未嘗不正也有所畔援則不得其正有所歆羨則不得其正無畔援歆羨則使之正其心也輔氏曰用兵行師之際情欲易縱之時而二病不去幾何而不流于窮黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之無此病也誕先登于岸以涉水為譬也】是以宻人不恭敢違其命而擅興師旅以侵阮而往至于共則赫怒整兵而往遏其衆以厚周家之福而答天下之心蓋亦因其可怒而怒之初未嘗有所畔援歆羨也【呂與叔曰雖赫怒用師皆出于無心也畔援歆羨皆有心者也王介甫曰有所畔援歆羨不得其欲而怒則其怒也私而已文王之怒是乃與民同患而異乎人之私怒也　此詩稱文王德處是從無然畔援歆羨上説起後而卻説不識不知順帝之則見得文王先有個工夫此心無一毫之私故見于伐崇伐宻皆是道理合着恁地初非聖人之私怒也　孟子曰此文王之勇也文王一怒而安天下之民】此文王征伐之始也【胡庭芳曰此是文王興師之始詩人必原于天之所命以見文王之怒非出于己私也】 依其在京【葉居良反】侵自阮疆陟我高岡無矢我陵我陵 我阿無飲我泉我泉我池【葉徒何反】度【待洛反】其鮮【息淺反】原居岐之陽在渭之将萬邦之方下民之王 賦也依安貌京周京也矢陳鮮善将側方鄉也【孔氏曰鄉人向望之也】　言文王安然在周之京而所整之兵既遏宻人遂從阮疆而出以侵宻【嚴氏曰侵自阮疆謂自阮疆而侵宻猶春秋書公至自晉宻阮接境也愚按春秋書法潛師掠境曰侵聲罪緻讨曰伐此詩于宻言侵于崇言伐固非如春秋書法例然其師既按徂共之衆則宻人退歸矣故周師既出阮疆而遂侵之蓋亦出其不意而謂之侵也】所陟之岡即為我岡而人無敢陳兵于陵飲水于泉以拒我也【嚴氏曰文王以西伯讨宻之罪豈有一毫畔援之私耶阮不幸而與宻為隣幸而遇文王為伯也伐崇有訊馘伐肆之事而伐宻不言者是師次其境而宻人即服不待戰也】于是相其高原而徙都焉所謂程邑也【輔氏曰文王之兵侵宻乃遽曰我陵我阿我泉我池無敢陳其兵飲其水者辭直理正威靈氣焰莫有敵者所謂帝王之道出萬全者也程邑在岐山之南渭水之側為萬邦之所趨向下民之所歸往嚴氏曰文王用心廣大威德暢洽歸者益衆非舊邑所能容故也胡庭芳曰度其鮮原以下即上章以笃周祜以對天下之實事也其字指宻而言孔氏曰程邑在岐山之陽是去舊都不逺也愚按文王伐宻之後而作程邑亦猶伐崇之後而作豐邑方其伐之讨罪而已固未嘗先有作邑之心也自常情觀之必謂貪其土地矣詩人知其心之無私故言伐宻伐崇之事皆先以帝命發之】其地于漢為扶風安陵今在京兆府鹹陽縣【愚按即今安西路鹹陽縣亦隸陜西省】 帝謂文王予懐明德不大聲以色不長【丁丈反】夏以革 不識不知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鈎援【音爰】與爾臨沖以伐崇墉 賦也予設為上帝之自稱也懐眷念也明德文王之明德也以猶與也夏革未詳【呂東萊曰此句雖難強通然與不大聲以色立文既同訓诂亦當相類聲以色謂聲音與笑貌夏以革謂侈大與變革也】則法也仇方雠國也【丘氏曰即崇也】兄弟與國也【彭氏曰以諸侯之國為兄弟亦未嘗稱王一驗也】鈎援鈎梯也所以鈎引上城所謂雲梯者也臨臨車也在上臨下者也沖沖車也從旁沖突者也皆攻城之具也崇國名在今京兆府鄠縣【愚按鄠縣即今安西路鄠縣亦隸陝西省】墉城也史記崇侯虎譛西伯于纣纣囚西伯于羑裡西伯之臣闳天之徒求羙女奇物獻馬以獻纣纣乃赦西伯賜之弓矢鈇钺得專征伐曰譛西伯者崇侯虎也西伯歸三年伐崇侯虎而作豐邑　言上帝眷念文王而言其德之深微不暴着其形迹【程子曰天謂文王予懐爾之明德不大其聲色而人化夫聖人之誠感無不通故所過者化所存者神豈暴着其形迹也哉是不發見大其聲色也故曰聲色之于以化民未也呂東萊曰不大聲以色則不事外飾不長夏以革則不縱私意明德之實也愚按明德者文王之德所得乎天之木體也不大不長者文王之心不暴其德之形迹也】又能不作聰明以循天理【嚴氏曰不識不知不作聰明也天理自然謂之則謂理之不可逾也】故又命之以伐崇也【詩人稱伐宻伐崇事皆以帝謂文王言之若曰此蓋天意雲爾】呂氏曰此言文王德不形而功無迹與天同體而已雖興兵以伐崇莫非順帝之則而非我也【輔氏曰文王之明德上則與天為一下則三分天下有其二可謂至矣然未嘗暴着于聲色之間其所雲為但不識不知順帝之則而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇為仇蓋亦天理之當然也嚴氏曰崇侯譛文王而文王伐之疑于報私怨者然虎倡纣為不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉蓋由其心純乎天理故喜怒皆與天合所仇者非私怨所同者非苟合也】 臨沖閑閑【葉胡員反】崇墉言言執訊【音信】連連攸馘【古獲反】安 安【葉于肩反】是類是祃【馬稼反葉滿補反】是緻是附【葉上聲】四方以無侮臨沖茀茀【音弗葉分聿反】崇墉仡仡【魚乞反】是伐是肆是絶是忽【葉虛屈反】四方以無柫【葉分聿反】 賦也閑閑徐緩也言言高大也連連屬續狀馘割耳也軍法獲者不服則殺而獻其左耳【孔氏曰王藻雲聽向任左故不服者殺而獻其左耳曰馘罪其不聴命服罪故取其耳以計功也】安安不輕暴也類将出師祭上帝也祃至所征之地而祭始造軍法者謂黃帝及蚩尤也【考索曰漢書稱高祖祠黃帝蚩尤于沛庭管仲稱蚩尤作劍防史記稱黃帝與蚩尤戰于阪泉豈軍法之興始于此故後世祭之欤】緻緻其至也附使之來附也茀茀強盛貌仡仡堅壯貌肆縱兵也忽滅拂戾也春秋傳曰文王伐崇三旬不降退脩教而複伐之因壘而降【孔氏曰僖十九年左傳雲因壘而降則似兵合不戰此言執馘必嘗戰矣蓋知戰不敵然後乃降】　言文王伐崇之初緩攻徐戰告祀羣神【程子曰暴明其罪告之神明伐而告神明其伐合神明之道也】以緻附來者而四方無不畏服及終不服則縱兵以防之而四方無不順從也【輔氏曰是緻是附仁也是絶是拂義也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也義以絶之天下從之而不敢拂義之至也非文王與天同德者其孰能之李迂仲曰文王所伐者崇耳而四方之國無不服從以文王之伐當其罪故也】夫始攻之緩戰之徐也非力不足也非示之弱也将以緻附而全之也【愚按此其三旬不降之時乎】及其終不下而肆之也則天誅不可以留而罪人不可以不得故也【愚按此其複伐之日乎】此所謂文王之師也【程子曰聖人之伐未有不竢其革心順服者既不服然後攻之也】 皇矣八章章十二句 一章二章言天命大王【嚴氏曰首章原天初眷大王之意次章述大王遷岐也愚按兩章稱帝者三稱天者一可見天之所以命大王者矣蓋其始去邠則邠人從之其居于岐則四方歸之民之歸往如此即大王已受天命矣然而求大王之所以得乎天者則以帝遷明德而然也】三章四章言天命王季【嚴氏曰三章述大伯王季相遜之事為文王張本四章則述王季之德以及文王也愚按三四章内言帝者四可見天之命王季者矣然而王李之所以得乎天者則以其德克明而然也】五章六章言天命文王伐宻七章八章言天命文王伐崇【程子曰文王之伐始于宻王功之始也終于崇天下遂無不服王功之成也　看來文王隻是不伐纣耳其他事亦都做了如伐宻勘黎伐崇之類後人因孔子以服事殷一句遂委曲回防文王説教好看殊不知孔子隻是説文王不伐纣耳又曰詩自從大王説來如雲至于大王實始翦商如文王伐崇一節不是小小侵掠詢爾仇方同爾兄弟以爾鈎援與爾臨沖以伐崇墉此見大段動衆岐山之下與崇相去自是多少裡因甚如此這般處要做文王無意出做事都不得又如説侵自阮疆陟我高岡我陵我阿我泉我池這看見都自據有其土地這自大段施張了或雲纣命文王得專征伐纣不得已授之文王不得已受之橫渠雲不以聲色為政不以革命有中國黙順帝則而天下歸焉其惟文王乎若如此説恰似内無純臣之義外亦不屬于商這也未必如此隻是事勢自是不可已當商之季上下崩頽忽于岐山下突出許多人也是誰當得文王之事惟孟子識之故七篇之中所以告列國之君莫非勉之以王道愚按五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳于武功求其所以然者則又以帝之懐具明德也唯其祖父子孫相傳一德是以天之眷命有加而無替及至商罪貫盈而天又命武王誅之天豈私于有周也哉】 序美周也天監代殷莫若周周世世脩德莫若文王 經始靈台【葉田饴反】經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟【居力反】庶民子來【葉六直反】 賦也經度也靈台文王所作謂之靈者言具倏然而成如神靈之所為也【天子靈台始此毛氏曰神之精明者稱靈四方而高曰台愚按文王之防其名如此豈至周有天下遂以為天子之台而諸侯别名觀台也欤】營表攻作也不日不終日也【嚴氏曰不多日也】亟急也　國之有台所以望氛祲【音浸】察災祥時觀遊節勞佚也【呂東萊曰作台主于望氛祲觀民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣節勞佚蓋一弛一張無非事也愚按韻注氛祥氣祲妖氣蓋察災祥則于此望氣節勞佚則于此遊觀皆取其高明也】文王