卷一

其子之辭曰祮曰襭則既求而防以歸之辭孔氏曰首章采之據初往至則掇之捋之既又祮之襭之六者本各見其一因相首尾以承其次耳】 序後妃之美也和平則婦人樂有子矣【孔氏曰天下亂離則我躬不閱豈思子也今天下和平于是婦人始樂有子矣】 南有喬木不可休息【吳氏曰韓詩作思】漢有遊女不可求思漢之廣【葉古曠反】矣不可泳【葉于诳反】思江之永【葉弋亮反】矣不可方【葉甫妄反】思 興而比也上竦無枝曰喬【爾雅曰小枝上缭為喬注細枝皆翹缭向上】思語辭也【孔氏曰毛傳先言思辭然後始言漢上遊女疑息字作思詩之大體韻在辭上休求為韻二字俱作思愚按集傳既載吳氏之説而于此複先釋思字其下方釋漢水不從經文之次正用毛傳之意也】篇内同漢水出興元府嶓冢山至漢陽軍大别山入江江漢之俗其女好遊漢魏以後猶然如大堤之曲可見也【愚按李太白詩注曰大堤漢水之堤大堤曲宋隋王誕為襄州時作樂府遺聲都邑三十四曲有大堤曲古詞雲朝?襄陽城暮至大堤宿大堤諸女兒花豔驚郎目】泳潛行也江水出永康軍岷山【愚按永康軍即今四川省成都路灌州】東流與漢水合東北入海永長也方桴【孚】也【釋文曰桴泭柎并同音木曰竹曰筏小筏曰泭音牌筏音伐】　文王之化自近而逺先及于江漢之間而有以變其淫亂之俗【問文王時纣在河北故化隻行于江漢曰然北方亦有玁狁胡庭芳曰此文王脩身齊家之道美化之行見諸南國者如此】故其出遊之女人望見之而知其端莊靜一非複前日之可求矣因以喬木起興江漢為比而反複詠歎之也【輔氏曰女者未嫁之稱未嫁而出遊亦非禮故先生引大堤之曲以見江漢之俗其女好遊甚當詩人必以遊女為言者出遊之女猶如此況于閨阃之内乎自豐鎬而南即今興元府京西湖北等路皆江漢之所經由也此章是其始見之時知其容貌之端莊性情之靜一非複如前日之可求也孔氏曰木所以庇廕本有可休之道今以上竦之故不可休止以興女有可求之時今以貞潔之故不可求遊女尚不可求則在室無敢犯禮可知又言水本有泳方之道今漢之廣江之長則不可濟也嚴氏曰喬竦之木不可休興高潔之女不可求漢廣不可泳江永不可方以比見其貞潔之意使人暴慢之意不作　主意隻説漢有遊女不可求思兩句餘六句是反覆比興説如奕奕之寝廟至遇犬獲上下六句亦隻興出他人有心子忖度之兩句愚按上四句以喬木不可休對遊女不可求而言故屬興下四句但言漢廣不可泳江永不可方以比貞女不複可求之意而不説其所比之事故屬比此其興比體制之殊備見于一章之内後凡言興與比者其文意亦皆仿此章雲】 翹翹【祈遙反】錯薪言刈其楚之子于歸言秣其馬【葉滿補反】 漢之廣矣不可泳思江之永矣不可方思 興而比也翹翹秀起之貌錯雜也楚木名荊屬之子指遊女也秣飼【嗣】也　以錯薪起興而欲秣其馬則悅之至以江漢為比而歎其終不可求則敬之深【歐陽子曰既願秣其馬此説慕之辭猶古人言雖為執鞭猶忻慕焉者也又陳其情雖可悅而不可求則見文王之化被人深也輔氏曰悅之至敬之深則可見其性情之正也悅之不敬則便放佚矣】 翹翹錯薪言刈其蒌【音闾】之子于歸言秣其駒漢之廣 矣不可泳思江之永矣不可方思 興而比也蒌蒌蒿也葉似艾青白色長數寸生水澤中【陸玑曰蒌蒿正月根芽生旁莖正白食之香而脆美葉可蒸為茹】駒馬之小者漢廣三章章八句【漢廣汝墳諸詩皆是説婦人豈是文王之化隻化及婦人不化及男子隻看他意恁地拘不得又曰漢廣遊女求而不可得行露之男不能侵淩貞女豈當時婦人蒙化而男子則非亦是偶然有此様詩説得一邊耳輔氏曰三章之末皆終之以不可求之意所謂言之詳辭之複所以見其歌慕有不能自己之意也何氏曰劉氏雲文王教化其民桃夭歌其男女以正漢廣歌其美化行乎江漢之域汝墳歌其婦人能勉其君子以正苟非敬防微之道習以性成風以成俗其能然乎】 序德廣所及也文王之道被于南國美化行乎江漢之域無思犯禮求而不可得也 此詩以篇内有漢之廣矣一句得名而序者謬誤乃以德廣所及為言失之逺矣然其下文複得詩意而所謂文王之化者尤可以正前篇之誤先儒嘗謂序非出于一人之手者此其一騐但首句未必是下文未必非耳蘇氏乃例取首句而去其下文則于此類兩失之矣【呂東萊曰蘇氏以序為非一人之詞葢近之至于止存其首一言而盡去其餘則失之易矣】 遵彼汝墳伐其條枚【葉莫悲反】未見君子惄【乃歴反】如調【張留反】饑 賦也遵循也汝水出汝州天息山迳蔡颍州入淮【愚按今汝州河南府路所治蔡州今改汝甯府與颍州皆汴梁路所治并河南省】墳大防也【孔氏曰墳謂崖岸狀如墳墓名大防也】枝曰條幹曰枚【程子曰君子從役于外婦人為樵薪之事嚴氏曰親伐薪則庶人之妻】惄饑意也調一作輖重【去聲】也【釋文曰調又作輖廣韻注曰輖重載也】　汝旁之國亦先被文王之化者故婦人喜其君子行役而歸因記其未歸之時思望之情如此而追賦之也 遵彼汝墳伐其條肄【以自反】既見君子不我遐棄賦也斬而複生曰肄遐逺也　伐其枚而又伐其肄則逾年矣至是乃見其君子之歸而喜其不逺棄我也 鲂【符方反】魚頳【勅貞反】尾王室如燬【音毀】雖則如燬父母孔 迩 比也鲂魚名身廣而薄少力細鱗【陸玑曰鲂一名魾江東呼為鳊音邊陸農師曰鲂青鳊細鱗縮頭濶腹其廣方其厚褊故曰鲂亦曰鳊鲂方也鳊褊也】頳赤也魚勞則尾赤鲂尾本白而今赤則勞甚矣【呂與叔曰鯉尾赤鲂尾白今亦赤則勞甚矣】王室指纣所都也燬焚也父母指文王也孔甚迩近也　是時文王三分天下有其二而率商之叛國以事纣故汝墳之人猶以文王之命供纣之役【春秋傳曰文王率商之叛國以事纣葢天下歸文王者六州唯青兖冀屬纣耳張南軒曰玩此詩則民心雖怨乎纣而尚以周之故未至于泮散也是文王以盛德為商之方伯與商室系民心而繼宗社者也其德可不謂至乎】其家人見其勤苦而勞【去聲下如字】之曰汝之勞既如此而王室之政方酷烈而未已雖其酷烈而未已然文王之德如父母然望之甚近亦可以忘其勞矣此序所謂婦人能闵其君子猶勉之以正者葢曰雖其别離之久思念之深而其所以相告語者猶有尊君親上之意而無情愛狎昵之私則其德澤之深風化之美皆可見矣【愚按婦人之伐枚伐肄則别其夫之久矣惄如輖饑則念其夫之深矣然其久别于行役之勞宜有怨上之意相見于深思之餘宜有情眤之私今乃有親上之語以相慰則可見文王德澤之深而其無情昵之私言則又可見文王風化之美也】一説父母甚近不可以懈于王事而贻其憂亦通【列女傳曰妻恐其懈于王事言國家多難惟勉強之無遺父母憂葢生于亂世迫于暴虐故也劉辰翁曰父母行役者之父母也勞則勞矣尚幸去家不逺真婦人闵其君子之辭也】 汝墳三章章四句【輔氏曰未見君子惄如調饑思望之情也既見君子不我遐棄喜幸之意也雖則如燬父母孔迩慰勉之辭也未見而思既見而喜?乎情也終勉之以正止乎禮義也此可見其情性之正矣且以纣之無道天下離心而汝墳之民尚以文王之命服纣之役則文王之德孚于人心者可見矣不惟此也至于婦人亦知以文王為父母而勉其君子以尊君親上之意則文王之化為不可及矣王介甫曰前二章笃于夫婦之仁後一章笃于君臣之義陳君舉曰汝墳是已被先王之化者江漢是聞文王之化而未被其澤者卻有意思】 序道化行也文王之化行乎汝墳之國婦人能闵其君子猶勉之以正也【王介甫曰庶人之妻能勉夫以正而不知為之者是之謂道化而殷其雷之詩所以未若汝墳之盛也】 麟之趾振振【音真】公子【葉奬裡反】于【音籲下同】嗟麟兮 興也麟麕【俱倫反】身牛尾馬蹄毛蟲之長【上聲】也【陸玑曰麟色黃圓蹄王者至仁乃出】趾足也麟之足不踐生草不履生蟲振振仁厚貌于嗟歎辭　文王後妃德脩于身而子孫宗族皆化于善故詩人以麟之趾興公之子言麟性仁厚故其趾亦仁厚文王後妃仁厚故其子亦仁厚然言之不足故又嗟歎之言是乃麟也何必麕身牛尾而馬蹄然後為王者之瑞哉【輔氏曰上二句是興下一句亦有比意振振毛傳以為信厚然詩内初無信意故先生從程子以為仁厚麟趾不踐生章不履生蟲有仁厚意也文王身脩家齊後妃又有賢德而子孫宗族皆化而為善則文王雖不王而不害其為有王者之道也有王者之道則有王者之瑞故以麟之趾為興】 麟之定【都佞反】振振公姓于嗟麟兮 興也定額也麟之額未聞或曰有額而不以抵也公姓公孫也姓之為言生也 麟之角【葉盧谷反】振振公族于嗟麟兮 興也麟一角角端有肉【漢終軍傳曰麟角戴肉設武備而不為害所以為仁】公族公同高祖祖廟未毀有服之親【鄭氏曰祖廟高祖為君者之廟有缌麻之親愚按公同高祖與文王同高祖也葢亞圉之?孫文王之三從兄弟至武王時然後亞圉服盡也】麟之趾三章章三句 序以為闗雎之應得之【嚴氏曰應效應也公子生長富貴宜其驕淫輕跳也今乃信厚豈非闗雎風化之效欤公子猶信厚則他人可知張南軒曰麟出于上古之時葢極治之日也以纣之在上而周之公子振振信厚不減于極治之日故詩人歌之以為是乃麟也周公取之以為闗雎之應董氏曰麒麟在郊棷禮運以為四靈孔叢子曰唐虞之時麒麟遊于田葢古人言治之極必假此為應　興是以一個物事貼一個物事説如麟之趾下文便説振振公子一個對一個説葢公本是一個好底人子也好孫也好譬如麟也好定也好角也好輔氏曰一章言公子二章言公姓三章言公族自近而逺自狹而廣也謝疊山曰麟之趾之定之角美其仁頌詠其一身之間皆貴也一章曰趾二章曰定三章曰角自下而至于上也彭氏曰黃氏雲麟之趾不踶定不抵角不蠲猶公子宜貴不期驕富不期侈也而乃至于信厚問麟趾驺虞之詩莫是當時有此二物出來否曰不是隻是取以為比即此便是麟趾便是驺虞彭氏曰某氏雲闗雎之應雖無麟而若麟之時春秋之作雖有麟而非麟之時】序闗雎之應也闗雎之化行則天下無犯非禮雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也 之時二字可删【程子曰自衰世公子以下序之誤也麟趾不成辭言之時謬矣】 周南之國十一篇三十四章百五十九句按此篇首五詩皆言後妃之德闗雎舉其全體而言也葛覃卷耳言其志行【去聲】之在己樛木螽斯美其德惠之及人皆指其一事而言也【闗雎如易之乾坤意思恁地無方際隻反覆形容後妃之德而不指説道甚麽是德隻恁渾淪説如下面諸篇卻多就一事説】其詞雖主于後妃然其實則皆所以着明文王身修家齊之效也至于桃夭兔罝芣苢則家齊而國治之效漢廣汝墳則以南國之詩附焉而見天下已有可平之漸矣若麟之趾則又王者之瑞有非人力所緻而自至者故複以是終焉而序者以為闗雎之應也夫其所以緻此後妃之德固不為無所助矣然妻道無成則亦豈得而專之哉今言詩者或乃尊美後妃而不本于文王其亦誤矣【輔氏曰張子謂今之言詩者文為之訓句為之釋未有全得一篇之意者而先生于詩非止全得一篇之意者至于此論則　又全得周公集此二南之防句句有事實意味】【可玩無一毫穿鑿牽合之私熟讀之自見與大學中庸二解同功是豈拘于序説者所能及哉】【愚按已上十一篇詩原其所以作皆本于文王之身葢闗雎至螽斯五篇則刑于寡妻之效也】【桃夭以下六篇所謂至于兄弟禦于家?者也後妃之德固在其中矣然而妻者陰道也陰道】【無成有終則後妃豈得專成功之名哉此所以一國之事系一人之本而謂之風也】 召南一之二 召地名召公奭之采【音菜】邑也【釋文曰召康公也燕世家雲與周同姓皇甫谥雲文王庶子按左傳富辰言文之昭十六國無燕也】舊説扶風雍縣南有召亭即其地今雍縣析為岐山天興二縣未知召亭的在何縣餘已見周南篇【愚按今陜西省鞏昌路鳳翔府有岐山縣天興縣未詳】 維鵲有巢維鸠居【葉姬禦反】之之子于歸百兩【如字又音亮】禦【五嫁反葉魚據反】之 興也鵲鸠皆鳥名鵲善為巢其巢最為完固【鄭氏曰冬至架之春乃成】鸠性拙不能為巢或有居鵲之成巢者【歐陽子曰鸠拙鳥也不能作巢多在屋瓦間或于樹上架構樹枝初不成巢便以生子往往墜雛鵲作巢甚堅既生雛飛去容有鸠來處彼空巢張子曰鵲巢鸠居未必有此事止取二物為喻】之子指夫人也兩一車也一車兩輪故謂之兩禦迎也諸侯之子嫁于諸侯送禦皆百兩也　南國諸侯被文王之化能正心修身以齊其家其女子亦被後妃之化而有專靜純一之德故嫁于諸侯而其家人美之曰維鵲有巢則鸠來居之是以之子于歸而百兩迎之也此詩之意猶周南之有闗雎也【問闗雎言窈窕淑女則是明言後妃之德鵲巢三章皆不言夫人之德如何曰鸠之性靜專無比可借以見夫人之德也楊氏曰鵲巢言夫人之德猶闗雎之言後妃也葢自天子至于諸侯大夫刑于家?無二道也張南軒曰惟其能專靜而端然享之是乃夫人之德有所作為則非婦道矣輔氏曰專靜純一婦人之庸德也後妃惟有幽閑貞靜之德故既得之也則琴瑟鐘鼓以樂之夫人唯有專靜純一之德故其來歸也則百兩之車以迎之此詩之意如周南之有闗雎者説得最好便見周公當時集此二南詩意葢欲人知夫治國平天下之道自修身齊家始也然楊氏亦嘗?此義曰鵲巢言夫人之德猶闗雎之言後妃也葢自天子至于諸侯大夫刑于家邦無二道也】維鵲有巢維鸠方之之子于歸百兩将之 興也方有之也将送之也 維鵲有巢維鸠盈之之子于歸百兩成之 興也盈滿也謂衆媵【孕】侄【疊又音秩】娣之多【釋文曰國君夫人有左右媵兄女曰侄娣女弟也公羊傳諸侯娶一國則二國往媵之以侄娣從諸侯一聘九女】成成其禮也 鵲巢三章章四句【謝疊山曰一章曰居鸠居鵲巢夫人始歸其夫家也二章曰方方正也鸠能正鵲之成巢夫人能正其家也三章曰盈鸠生子盈滿其巢夫人子孫衆多而盈其室家也一節深一節自有次序】 序夫人之德也國君積行累功以緻爵位夫人起家而居有之德如鸤鸠乃可以配焉 文王之時闗雎之化行于閨門之内而諸侯蒙化以成德者其道亦始于家人故其夫人之德如是而詩人美之也不言所美之人者世逺而不可知也後皆放此 于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事【葉上止反】 賦也于于也蘩白蒿也【本草曰蓬蒿也似青蒿而葉麄上有白毛從初生至枯白于衆蒿頗似細艾三月采爾雅注謂皤蒿也秋香美可生食又可蒸為葅】沼池也沚渚也【孔氏曰蒿非水菜謂于沼沚之旁采之】事祭事也【劉執中曰尊祭祀故直謂之事春秋有事于太廟是也】　南國被文王之化諸侯大夫能盡誠敬以奉祭祀而其家人叙其事而美之也【問采蘋蘩采枲耳後妃夫人恐未必親為之曰詩人且是如此説】或曰蘩所以生蠶葢古者後夫人有親蠶之禮此詩亦猶周南之之有葛覃也【問采蘩隻作祭祀説自是曉然若作蠶事雖與葛覃同類而恐實非也葛覃是女功采蘩是婦職以為同類亦無不可何必以為蠶事而後同耶曰此説亦姑存之而已】 于以采蘩于澗之中于以用之公侯之宮 賦也山夾水曰澗宮廟也或曰即記所謂公桑蠶室也【記祭義曰天子諸侯必有公桑蠶室築宮仭有三尺蔔三宮夫人世婦之吉者使入蠶幹蠶室桑于公桑】 被【皮寄反】之僮僮【音同】夙夜在公被之祁祁薄言還歸【輔氏】 【曰還音旋釋文見泉水】 賦也被首飾也編【偏上聲又如字】發為之【孔氏曰少牢雲主婦被裼此周禮所謂次也次第發長短為之所謂髲髢也又曰剔刑人賤者發以被婦人之紒計為飾因名髲鬄被裼髲髢髲鬄并音被弟嚴氏曰王後六服禒衣為進朝于王之服首則服次諸侯夫人于其國衣服與王後同夫人祭祀不應服次曹氏謂此在商時與周禮異】僮僮竦敬也【劉執中曰步雖移而被不動之貌】夙早也公公所也【謂宗廟之中非私室也謝疊山曰齋廬之類】祁祁舒遲貌去事有儀也祭義曰及祭之後陶陶【遙】遂遂如将複【阜】入然【鄭氏曰祭畢思念既深如覩親将複入也陶陶遂遂相随行之貌】不欲遽去愛敬之無已也或曰公即所謂公桑也【輔氏曰此章又極言以形容其誠敬之有終始也熟玩之如畫出個賢婦人來其意态精神皆可見采蘩以供祭是未齊以前事也被之僮僮夙夜在公是正當祭事也被之祁祁薄言還歸是既祭畢時事也夫鋭始而怠終者常人之情也事有始終敬無間斷此夫人之所以為賢也】 采蘩三章章四句【陳君舉曰采蘩其家人之六二乎無攸遂在中饋言婦人無遂事惟飲食薦享而已采蘩于沼澗而用之于祭祀其未事則夙夜以寘吾力其既事則舒遲以言歸而已彭氏曰呂氏雲一章二章言其事也三章言其容也】 序夫人不失職也夫人可以奉祭祀則不失職矣 喓喓【于遙反】草蟲趯趯【托歴反】阜螽未見君子憂心忡忡【敕中反】亦既見止亦既遘