序

皇之世，大庭、軒轅逮于高辛，其詩有亡載籍，亦蔑雲焉。

    《虞書》曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。

    ”然則詩之道放于此乎？有夏承之，篇章泯棄，靡有孑遺。

    迩及商王，不風不雅。

    何者？論功頌德，所以将順其美；刺過譏失，所以匡救其惡。

    各于其黨，則為法者彰顯，為戒者著明。

    周自後稷播種百谷，黎民阻饑，茲時乃粒，自傳于此名也。

    陶唐之末，中葉公劉亦世修其業，以明民共财。

    至于大王、王季，克堪顧天。

    文、武之德，光熙前緒，以集大命于厥身，遂為天下父母，使民有政有居。

    其時《詩》，風有《周南》、《召南》，雅有《鹿鳴》、《文王》之屬。

    及成王，周公太平，制禮作樂，而有頌聲興焉，盛之至也。

    本之由此風、雅而來，故皆錄之，謂之《詩》之正經。

    後王稍更陵遲，懿王始受谮亨齊哀公。

    夷身失禮之後，邶不尊賢。

    自是而下，厲也幽也，政教尤衰，周室大壞，《十月之交》、《民勞》、《闆》、《蕩》勃爾俱作。

    衆國紛然，刺怨相尋。

    五霸之末，上無天子，下無方伯，善者誰賞？惡者誰罰？紀綱絕矣！故孔子錄懿王、夷王時詩，訖于陳靈公淫亂之事，謂之變風、變雅。

    以為勤民恤功，昭事上帝，則受頌聲，宏福如彼；若違而弗用，則被劫殺，大禍如此。

    吉兇之所由，憂娛之萌漸，昭昭在斯，足作後王之鑒，于是止矣。

    夷、厲已上，歲數不明。

    大史《年表》自共和始，曆宣、幽、平王而得春秋次第，以立斯《譜》。

    欲知源流清濁之所處，則循其上下而省之；欲知風化芳臭氣澤之所及，則傍行而觀之，此《詩》大綱也。

    舉一綱而萬目張，解一卷而衆篇明，于力則鮮，于思則寡，其諸君子亦有樂于是與。

     文中子曰：諸侯不貢詩，天子不采風，樂官不達雅，國史不明變，斯則久矣。

    詩者，民之情性也，情性能亡乎？非民無詩，職詩者之罪也。