列禦寇第三十二
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。
彼此迷塗，無能覺悟，何誰獨曉，以相告乎？ 〔釋文〕莫覺莫悟何相孰也彼不敢告汝，汝又不自覺，何期相孰哉？王雲：小言為毒，曾無告語也。
孰，誰也。
謂誰相親愛者。
既無告語，此不相親愛之至也。
巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，汎若不系之舟，虛而敖遊者也。
」 〔注〕夫無其能者，唯聖人耳。
過此以下，至于昆蟲，未有自忘其能而任衆人者也。
〔疏〕夫物未嘗為無用憂勞，而必以智巧困弊。
唯聖人汎然無系，泊爾忘心，譬彼虛舟，任運逍遙。
〔釋文〕而知音智。
食而一本作「飽食而」。
敖遊本又作「遨」，五刀反。
下同。
〇典案：書鈔百三十七、百四十二、類聚二十七、禦覽七百六十八引「敖」竝作「遨」，與釋文一本合。
汎若芳劍反。
，「阆」與「埌」同。
外物篇「胞有重阆」，郭注曰：阆，空曠也。
其義亦相近。
而見賢遍反。
令墨力呈反。
〔疏〕觀緩之迷，以為己誠有德之人，從是之後，忘知任物，不複自矜，況體道之人，豈視其功耶？ 〔釋文〕不知音智，注同。
〇俞樾曰：「自是」二字絕句。
若緩之自美其儒，是自是也。
有德者已不知有此，有道者更無論矣，故曰「有德者以不知也，而況有道者乎！」「以」讀為「已」，郭注所說，殊未明了。
學父本或作「久」。
古者謂之遁天之刑。
〔注〕仍自然之能，以為己功者，逃天者也，故刑戮及之。
〔疏〕不知物性自爾，矜為己功者，逃遁天然之理也。
既乖造化，故刑戮及之。
〔釋文〕仍自而證反。
本又作「認」，同。
古真人，知道之士，天然淳素，無複人情。
〇碧虛子校引張君房本「古之」下有「至」字。
典案：張本是也。
莊子每言「古之至人」，下文「彼至人者，歸精神乎無始」，亦言「至人」。
〔釋文〕知雖音智。
應其如字。
當也。
朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
〔注〕事在于适，無貴于遠功。
〔疏〕姓朱，名泙漫。
姓支離，名益。
殚，盡也。
罄千金之産，學殺龍之術，伏膺三歲，其道方成，技雖巧妙，卒為無用。
屠龍之事，于世稍稀，欲明處涉人間，貴在适中，苟不當機，雖大無益也。
〇典案：類聚九十八、白帖九十五、文選七命注、禦覽八百二十八、九百二十九引「單」竝作「殚」，古字通用。
〔釋文〕朱泙李音平。
郭敷音反。
徐敷耕反。
〇郭慶藩曰：文選張景陽七命注引司馬雲：泙，普彭反。
釋文阙。
漫末旦反，又末幹反。
司馬雲：朱泙漫、支離益，皆人姓名。
〇俞樾曰：支離，複姓，說在人間世篇。
朱泙，亦複姓。
廣韻十虞「朱」字注：「莊子有朱泙漫，郭注：朱泙，姓也。
」今象注無此文。
屠音徒。
單音丹，盡也。
千金之家如字。
本亦作「賈」，又作「價」，皆音嫁。
三絕句。
崔雲：用千金者三也。
一本作「三年」，則上句至「家」絕。
聖人以必不必，故無兵； 〔注〕理雖必然，猶不必之，斯至順矣，兵其安有？ 〔疏〕達道之士，随逐物情，理雖必然，猶不固執，故無交争也。
衆人以不必必之，故多兵； 〔注〕理雖未必，抑而必之，各必其所見，則乖逆生也。
〔疏〕庸庶之類，妄為封執，理不必爾，而固必之，既忤物情，則多乖矣。
順于兵，故行有求。
〔注〕物各順性則足，足則無求。
〔疏〕心有貪求，故任于執固之情也。
〔釋文〕慎于兵「慎」或作「順」。
兵，恃之則亡。
〔注〕不得已而用之，以恬惔為上者，未之亡也。
〔疏〕不能大順羣命，而好乖逆物情者，則幾亡吾寳矣。
〔釋文〕恬徒謙反。
惔徒暫反。
本亦作「淡」。
小夫之知，不離苞苴、竿牍。
〔注〕苞苴以遺，竿牍以問，遺問之具，小知所殉。
〔疏〕小夫，猶匹夫也。
苞苴，香草也。
竿牍，竹簡也。
夫搴芳草以相贈，折簡牍以相問者，斯蓋俗中細務，固非丈夫之所忍為。
〔釋文〕之知音智。
注及下「為知」同。
不離力智反。
苞苴子餘反。
司馬雲：苞苴，有苞裹也。
竿音幹。
牍音獨。
司馬雲：謂竹簡為書，以相問遺，脩意氣也。
以遺唯季反。
下同。
敝精神乎蹇淺。
〔注〕昏于小務，所得者淺。
〔疏〕好為遺問，徇于小務，可謂勞精神于跛蹇淺薄之事，不能遊虛涉遠矣。
〔釋文〕敝精神郭婢世反。
一音必世反。
而欲兼濟道物，太一形虛。
若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
〔注〕小夫之知而欲兼濟導物，經虛涉遠，志大神敝，形為之累，則迷惑而失緻也。
〔疏〕以蹇淺之知，而
彼此迷塗，無能覺悟，何誰獨曉，以相告乎？ 〔釋文〕莫覺莫悟何相孰也彼不敢告汝，汝又不自覺，何期相孰哉？王雲：小言為毒，曾無告語也。
孰，誰也。
謂誰相親愛者。
既無告語，此不相親愛之至也。
巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，汎若不系之舟，虛而敖遊者也。
」 〔注〕夫無其能者，唯聖人耳。
過此以下，至于昆蟲，未有自忘其能而任衆人者也。
〔疏〕夫物未嘗為無用憂勞，而必以智巧困弊。
唯聖人汎然無系，泊爾忘心，譬彼虛舟，任運逍遙。
〔釋文〕而知音智。
食而一本作「飽食而」。
敖遊本又作「遨」，五刀反。
下同。
〇典案：書鈔百三十七、百四十二、類聚二十七、禦覽七百六十八引「敖」竝作「遨」，與釋文一本合。
汎若芳劍反。
，「阆」與「埌」同。
外物篇「胞有重阆」，郭注曰：阆，空曠也。
其義亦相近。
而見賢遍反。
令墨力呈反。
〔疏〕觀緩之迷，以為己誠有德之人，從是之後，忘知任物，不複自矜，況體道之人，豈視其功耶？ 〔釋文〕不知音智，注同。
〇俞樾曰：「自是」二字絕句。
若緩之自美其儒，是自是也。
有德者已不知有此，有道者更無論矣，故曰「有德者以不知也，而況有道者乎！」「以」讀為「已」，郭注所說，殊未明了。
學父本或作「久」。
古者謂之遁天之刑。
〔注〕仍自然之能，以為己功者，逃天者也，故刑戮及之。
〔疏〕不知物性自爾，矜為己功者，逃遁天然之理也。
既乖造化，故刑戮及之。
〔釋文〕仍自而證反。
本又作「認」，同。
古真人，知道之士，天然淳素，無複人情。
〇碧虛子校引張君房本「古之」下有「至」字。
典案：張本是也。
莊子每言「古之至人」，下文「彼至人者，歸精神乎無始」，亦言「至人」。
〔釋文〕知雖音智。
應其如字。
當也。
朱泙漫學屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。
〔注〕事在于适，無貴于遠功。
〔疏〕姓朱，名泙漫。
姓支離，名益。
殚，盡也。
罄千金之産，學殺龍之術，伏膺三歲，其道方成，技雖巧妙，卒為無用。
屠龍之事，于世稍稀，欲明處涉人間，貴在适中，苟不當機，雖大無益也。
〇典案：類聚九十八、白帖九十五、文選七命注、禦覽八百二十八、九百二十九引「單」竝作「殚」，古字通用。
〔釋文〕朱泙李音平。
郭敷音反。
徐敷耕反。
〇郭慶藩曰：文選張景陽七命注引司馬雲：泙，普彭反。
釋文阙。
漫末旦反，又末幹反。
司馬雲：朱泙漫、支離益，皆人姓名。
〇俞樾曰：支離，複姓，說在人間世篇。
朱泙，亦複姓。
廣韻十虞「朱」字注：「莊子有朱泙漫，郭注：朱泙，姓也。
」今象注無此文。
屠音徒。
單音丹，盡也。
千金之家如字。
本亦作「賈」，又作「價」，皆音嫁。
三絕句。
崔雲：用千金者三也。
一本作「三年」，則上句至「家」絕。
聖人以必不必，故無兵； 〔注〕理雖必然，猶不必之，斯至順矣，兵其安有？ 〔疏〕達道之士，随逐物情，理雖必然，猶不固執，故無交争也。
衆人以不必必之，故多兵； 〔注〕理雖未必，抑而必之，各必其所見，則乖逆生也。
〔疏〕庸庶之類，妄為封執，理不必爾，而固必之，既忤物情，則多乖矣。
順于兵，故行有求。
〔注〕物各順性則足，足則無求。
〔疏〕心有貪求，故任于執固之情也。
〔釋文〕慎于兵「慎」或作「順」。
兵，恃之則亡。
〔注〕不得已而用之，以恬惔為上者，未之亡也。
〔疏〕不能大順羣命，而好乖逆物情者，則幾亡吾寳矣。
〔釋文〕恬徒謙反。
惔徒暫反。
本亦作「淡」。
小夫之知，不離苞苴、竿牍。
〔注〕苞苴以遺，竿牍以問，遺問之具，小知所殉。
〔疏〕小夫，猶匹夫也。
苞苴，香草也。
竿牍，竹簡也。
夫搴芳草以相贈，折簡牍以相問者，斯蓋俗中細務，固非丈夫之所忍為。
〔釋文〕之知音智。
注及下「為知」同。
不離力智反。
苞苴子餘反。
司馬雲：苞苴，有苞裹也。
竿音幹。
牍音獨。
司馬雲：謂竹簡為書，以相問遺，脩意氣也。
以遺唯季反。
下同。
敝精神乎蹇淺。
〔注〕昏于小務，所得者淺。
〔疏〕好為遺問，徇于小務，可謂勞精神于跛蹇淺薄之事，不能遊虛涉遠矣。
〔釋文〕敝精神郭婢世反。
一音必世反。
而欲兼濟道物，太一形虛。
若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。
〔注〕小夫之知而欲兼濟導物，經虛涉遠，志大神敝，形為之累，則迷惑而失緻也。
〔疏〕以蹇淺之知，而