盜跖第二十九
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，書其營門，怒而逃。
公後慙謝，追子推于介山，子推隐避，公因放火燒山，庶其走出。
火至，子推遂抱樹而焚死焉。
〔釋文〕以食音嗣。
燔死音煩，燒也。
尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。
〔疏〕六子者，謂伯夷、叔齊、鮑焦、申徒、介推、尾生。
言此六人，不合玄道，矯情飾行，苟異俗中，用此聲名，傳之後世。
亦何異乎張磔死狗，流在水中，貧病之人，操瓢乞告？此閑人物，不許見聞，六子之行，事同于此，皆為重名輕死，不念歸本養生，壽盡天命者也。
「豕」字有作「死」字者，「乞」字有作「走」字者，随字讀之。
豕，豬也。
〇典案：「此六子者」，世德堂本「六」作「四」。
釋文「李雲：言上四人不得其死」，是所見本亦作「四」。
碧虛子校引江南古藏本、道藏注疏本、白文本竝作「六」。
疏「六子者，謂伯夷、叔齊、鮑焦、申徒、介推、尾生」，是成本字亦作「六」。
今依道藏本。
〔釋文〕尾生一本作「微生」。
戰國策作「尾生高」，高誘以為魯人。
磔竹客反。
廣雅雲：張也。
操七曹反。
瓢婢遙反。
而乞者李雲：言上四人，不得其死，猶豬狗乞兒，流轉溝中者也。
「乞」或作「走」。
離名力智反。
念本本或作「卒」。
「世之所謂忠臣者，莫若王子比幹、伍子胥。
子胥沈江，比幹剖心，此二子者，世謂忠臣也。
然卒為天下笑。
〔疏〕為達道者之所嗤也。
〔釋文〕剖心普口反。
自上觀之，至于子胥、比幹，皆不足貴也。
丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。
今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。
〔疏〕夫目視耳聽，口察志盈，率性而動，禀之造物，豈矯情而為之哉？分内為之，道在其中矣。
〔釋文〕以說如字，又始銳反。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦、死喪、憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣，天與地無窮，人死者有時，操有時之具，而托于無窮之閑，忽然無異骐骥之馳過隙也。
〔疏〕夫天長地久，窮境稍賒，人之死生，時限迫促。
以有限之身，寄無窮之境，何異乎骐骥馳走過隙穴也？ 〔釋文〕上壽音受，又如字。
下同。
瘦色又反。
〇王念孫曰：釋文「瘦，色又反」。
案「瘦」當為「瘐」，字之誤也。
瘐，亦病也。
病瘐為一類，死喪為一類，憂患為一類。
「瘐」字本作「瘉」，爾雅曰：瘉，病也。
小雅正月篇「胡俾我瘉」，毛傳與爾雅同。
漢書宣帝紀「今系者或以掠辜若飢寒瘐死獄中」，蘇林曰：瘐，病也。
囚徒病，律名為瘐。
師古曰：瘐，音庾，字或作「瘉」。
王子侯表曰：「富侯龍下獄（庾）[瘐]死。
」典案：王說是也。
意林引正作「瘐」，是其證。
不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無複言之！子之道狂狂汲汲，詐巧虛僞事也，非可以全真也，奚足論哉！」 〔疏〕亟，急也。
狂狂，失性也。
伋伋，不足也。
夫聖迹之道，仁義之行，譬彼蘧廬，方茲刍狗，執而不遣，惟增其弊。
狂狂失真，伋伋不足，虛僞之事，何足論哉？ 〔釋文〕能說音悅。
亟去紀力反，急也。
本或作「極」。
無複扶又反。
狂狂如字，又九況反。
汲汲本亦作「伋」，音急，又音及。
詐巧苦孝反，又如字。
一本作「料頭編虎須」。
幾不音祈。
可去起呂反。
子張問于滿苟得曰：「盍不為行？ 〔疏〕子張，孔子弟子也，姓颛孫，名師，字子張，行聖迹之人也。
姓滿，名苟得，假托為姓名，曰苟且貪得，以滿其心，求利之人也。
盍，何不也。
何不為仁義之行乎？勸其舍求名利也。
〔釋文〕滿苟得人姓名。
盍胡臘反。
為行下孟反。
下、注同。
盍，何不也。
勸何不為德行。
無行則不信，不信則不任，不任則不利。
故觀之名，計之利，而義真是也。
〔疏〕若不行仁義之行，則不被信用；不被信用，則無職任；無職任，則無利祿。
故有行則有名，有名則有利，觀察計當，仁義真是好事，宜行之也。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎！」 〔疏〕反，乖逆也。
若棄名利，則乖逆我心，故士之立身，不可一日不行仁義。
滿苟得曰：「無恥者富，多信者顯。
夫名利之大者，幾在無恥而信。
故觀之名，計之利，而信真是也。
〔疏〕多信，猶多言也。
夫識廉知讓則貧，無恥貪殘則富；謙柔靜退則沈，多言誇伐則顯。
故觀名計利，而莫，先于多言，多言則是名利之本也。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎！」 〔疏〕抱，守也。
天，自然也。
夫脩道之士，立身為行，棄擲名利，乃乖俗心，抱守天真，翻合虛玄之道也。
子張曰：「昔者桀、纣貴為
公後慙謝，追子推于介山，子推隐避，公因放火燒山，庶其走出。
火至，子推遂抱樹而焚死焉。
〔釋文〕以食音嗣。
燔死音煩，燒也。
尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。
此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養壽命者也。
〔疏〕六子者，謂伯夷、叔齊、鮑焦、申徒、介推、尾生。
言此六人，不合玄道，矯情飾行，苟異俗中，用此聲名，傳之後世。
亦何異乎張磔死狗，流在水中，貧病之人，操瓢乞告？此閑人物，不許見聞，六子之行，事同于此，皆為重名輕死，不念歸本養生，壽盡天命者也。
「豕」字有作「死」字者，「乞」字有作「走」字者，随字讀之。
豕，豬也。
〇典案：「此六子者」，世德堂本「六」作「四」。
釋文「李雲：言上四人不得其死」，是所見本亦作「四」。
碧虛子校引江南古藏本、道藏注疏本、白文本竝作「六」。
疏「六子者，謂伯夷、叔齊、鮑焦、申徒、介推、尾生」，是成本字亦作「六」。
今依道藏本。
〔釋文〕尾生一本作「微生」。
戰國策作「尾生高」，高誘以為魯人。
磔竹客反。
廣雅雲：張也。
操七曹反。
瓢婢遙反。
而乞者李雲：言上四人，不得其死，猶豬狗乞兒，流轉溝中者也。
「乞」或作「走」。
離名力智反。
念本本或作「卒」。
「世之所謂忠臣者，莫若王子比幹、伍子胥。
子胥沈江，比幹剖心，此二子者，世謂忠臣也。
然卒為天下笑。
〔疏〕為達道者之所嗤也。
〔釋文〕剖心普口反。
自上觀之，至于子胥、比幹，皆不足貴也。
丘之所以說我者，若告我以鬼事，則我不能知也；若告我以人事者，不過此矣，皆吾所聞知也。
今吾告子以人之情，目欲視色，耳欲聽聲，口欲察味，志氣欲盈。
〔疏〕夫目視耳聽，口察志盈，率性而動，禀之造物，豈矯情而為之哉？分内為之，道在其中矣。
〔釋文〕以說如字，又始銳反。
人上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦、死喪、憂患，其中開口而笑者，一月之中不過四五日而已矣，天與地無窮，人死者有時，操有時之具，而托于無窮之閑，忽然無異骐骥之馳過隙也。
〔疏〕夫天長地久，窮境稍賒，人之死生，時限迫促。
以有限之身，寄無窮之境，何異乎骐骥馳走過隙穴也？ 〔釋文〕上壽音受，又如字。
下同。
瘦色又反。
〇王念孫曰：釋文「瘦，色又反」。
案「瘦」當為「瘐」，字之誤也。
瘐，亦病也。
病瘐為一類，死喪為一類，憂患為一類。
「瘐」字本作「瘉」，爾雅曰：瘉，病也。
小雅正月篇「胡俾我瘉」，毛傳與爾雅同。
漢書宣帝紀「今系者或以掠辜若飢寒瘐死獄中」，蘇林曰：瘐，病也。
囚徒病，律名為瘐。
師古曰：瘐，音庾，字或作「瘉」。
王子侯表曰：「富侯龍下獄（庾）[瘐]死。
」典案：王說是也。
意林引正作「瘐」，是其證。
不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。
丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無複言之！子之道狂狂汲汲，詐巧虛僞事也，非可以全真也，奚足論哉！」 〔疏〕亟，急也。
狂狂，失性也。
伋伋，不足也。
夫聖迹之道，仁義之行，譬彼蘧廬，方茲刍狗，執而不遣，惟增其弊。
狂狂失真，伋伋不足，虛僞之事，何足論哉？ 〔釋文〕能說音悅。
亟去紀力反，急也。
本或作「極」。
無複扶又反。
狂狂如字，又九況反。
汲汲本亦作「伋」，音急，又音及。
詐巧苦孝反，又如字。
一本作「料頭編虎須」。
幾不音祈。
可去起呂反。
子張問于滿苟得曰：「盍不為行？ 〔疏〕子張，孔子弟子也，姓颛孫，名師，字子張，行聖迹之人也。
姓滿，名苟得，假托為姓名，曰苟且貪得，以滿其心，求利之人也。
盍，何不也。
何不為仁義之行乎？勸其舍求名利也。
〔釋文〕滿苟得人姓名。
盍胡臘反。
為行下孟反。
下、注同。
盍，何不也。
勸何不為德行。
無行則不信，不信則不任，不任則不利。
故觀之名，計之利，而義真是也。
〔疏〕若不行仁義之行，則不被信用；不被信用，則無職任；無職任，則無利祿。
故有行則有名，有名則有利，觀察計當，仁義真是好事，宜行之也。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，不可一日不為乎！」 〔疏〕反，乖逆也。
若棄名利，則乖逆我心，故士之立身，不可一日不行仁義。
滿苟得曰：「無恥者富，多信者顯。
夫名利之大者，幾在無恥而信。
故觀之名，計之利，而信真是也。
〔疏〕多信，猶多言也。
夫識廉知讓則貧，無恥貪殘則富；謙柔靜退則沈，多言誇伐則顯。
故觀名計利，而莫，先于多言，多言則是名利之本也。
若棄名利，反之于心，則夫士之為行，抱其天乎！」 〔疏〕抱，守也。
天，自然也。
夫脩道之士，立身為行，棄擲名利，乃乖俗心，抱守天真，翻合虛玄之道也。
子張曰：「昔者桀、纣貴為