盜跖第二十九
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〔釋文〕以人名篇。
溝反。
司馬雲：破人戶樞而取物也。
〇孫诒讓曰：依徐音，則「樞」當為「摳」，殷敬順列子釋文雲：摳，探也。
「樞」、「摳」聲類同，形亦相近。
典案：孫說是也。
碧虛子校引劉得一本正作「摳」。
入保鄭注禮記曰：小城曰保。
孔子謂柳下季曰：「夫為人父者，必能诏其子；為人兄者，必能教其弟。
若父不能诏其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。
今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。
丘請為先生往說之。
」柳下季曰：「先生言為人父者必能诏其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之诏，弟不受兄之教，雖今先生之辯，将奈之何哉？且跖之為人也，心如湧泉，意如飄風，強足以距敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。
先生必無往。
」[從]斤（行）[竹]澗越嶺溪行注引司馬雲：展，申也。
釋文阙。
瞋赤真反。
徐赤夷反。
廣雅雲：張也。
如乳如樹反。
孔子曰：「丘聞之，凡天下有三德：碧虛子校引張君房本「天下」下有「人」字。
馬叙倫曰：當依張本補「人」字。
生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚衆率兵，此下德也。
凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。
今将軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃锺，而名曰盜跖，丘竊為将軍恥不取焉。
〔疏〕激，明也。
貝，珠也。
黃锺，六律聲也。
〔釋文〕少長詩召反。
下丁丈反。
皆說音悅。
下同。
知維音智。
勇悍戶旦反。
激丹古曆反。
司馬雲：明也。
齊貝一本作「含貝」。
〇典案：禦覽三百六十五引作「含貝」，與釋文一本合。
音中丁仲反。
将軍有意聽臣，臣請南使吳、越，北使齊、魯，東使宋、衛，西使晉、楚，使為将軍造大城數百裡，立數十萬戶之邑，尊将軍為諸侯。
〇典案：禦覽三百二十七引「尊」上有「使」字。
與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。
此聖人才士之行，而天下之願也。
」 盜跖大怒，曰：「丘，來前！夫可規以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之謂耳。
今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。
丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。
今丘告我以大城衆民，是欲規我以利而恒民畜我也，安可久長也？ 〔疏〕言大城衆民，不可長久也。
〔釋文〕南使所吏反。
下三字同。
數百所主反。
下同。
罷兵如字。
徐扶彼反。
共祭音恭。
之行下孟反。
下同。
恒民一本作「順民」，後亦爾。
吾譽音餘。
下同。
好面呼報反。
下同。
背音佩。
下同。
城之大者，莫大乎天下矣。
〇典案：禦覽百九十二引「矣」作「也」。
堯、舜有天下，子孫無置錐之地； 〔疏〕堯讓舜，不授丹朱，舜讓禹，而商均不嗣，故無置錐之地也。
湯、武立為天子，而後世絕滅，非以其利大故耶？ 〔疏〕殷湯、周武，總統萬機，後世子孫，鹹遭篡弒，豈非四海利重，所以緻之？，用表己強也。
其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹于衛東門之上，是子教之不至也。
〔疏〕仲由疾惡情深，殺衛君蒯瞶，事既不逮，身遭菹酰，盜跖故以此相譏也。
〔釋文〕其卒子恤反。
身菹莊居反。
，謂黃帝、堯、舜、禹、湯、文王也。
皆以利于萬乘，是以迷于真道，而不反于自然，故可恥也。
〔釋文〕而強其丈反。
可羞如字。
本又作「惡」，烏路反。
「世之所謂賢士，伯夷、叔齊。
伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉不葬。
鮑焦飾行非世，抱木而死。
〔疏〕二人窮死首山，複無子胤收葬也。
姓鮑，名焦，周時隐者也。
飾行非世，廉潔自守，荷擔采樵，拾橡充食，故無子胤，不臣天子，不友諸侯。
子貢遇之，謂之曰：「吾聞非其政者不履其地，污其君者不受其利。
今子履其地，食其利，其可乎？」鮑焦曰：「吾聞廉士重進而輕退，賢人易愧而輕死。
」遂抱木立枯焉。
〇典案：成疏「姓鮑，名焦，周時隐者也」，以下全用史記魯仲連傳正義引韓詩外傳文。
申徒狄谏而不聽，負石自投于河，為魚鼈所食。
〔疏〕申徒自沈，前篇已釋。
谏而不聽，未詳所據。
崔嘉雖解，無的谏辭。
〔釋文〕負石自投于河申徒狄将投于河，崔嘉止之曰：「吾聞聖人仁士民父母，若濡足故，不救溺人，可乎？」申徒狄曰：「不然。
昔桀殺龍逢，纣殺比幹，而亡天下；吳殺子胥，陳殺洩治，而滅其國。
非聖人不仁，不用故也。
」遂沈河而死。
〇馬叙倫曰：陸所校蓋韓詩外傳文。
介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。
〔疏〕晉文公，重耳也。
遭骊姬之難，出奔他國，在路困乏，推割股肉以饴之。
公後還，三日，封于從者，遂忘子推。
子推作龍蛇之歌
溝反。
司馬雲：破人戶樞而取物也。
〇孫诒讓曰：依徐音，則「樞」當為「摳」，殷敬順列子釋文雲：摳，探也。
「樞」、「摳」聲類同，形亦相近。
典案：孫說是也。
碧虛子校引劉得一本正作「摳」。
入保鄭注禮記曰：小城曰保。
孔子謂柳下季曰：「夫為人父者，必能诏其子；為人兄者，必能教其弟。
若父不能诏其子，兄不能教其弟，則無貴父子兄弟之親矣。
今先生，世之才士也，弟為盜跖，為天下害，而弗能教也，丘竊為先生羞之。
丘請為先生往說之。
」柳下季曰：「先生言為人父者必能诏其子，為人兄者必能教其弟，若子不聽父之诏，弟不受兄之教，雖今先生之辯，将奈之何哉？且跖之為人也，心如湧泉，意如飄風，強足以距敵，辯足以飾非，順其心則喜，逆其心則怒，易辱人以言。
先生必無往。
」[從]斤（行）[竹]澗越嶺溪行注引司馬雲：展，申也。
釋文阙。
瞋赤真反。
徐赤夷反。
廣雅雲：張也。
如乳如樹反。
孔子曰：「丘聞之，凡天下有三德：碧虛子校引張君房本「天下」下有「人」字。
馬叙倫曰：當依張本補「人」字。
生而長大，美好無雙，少長貴賤見而皆說之，此上德也；知維天地，能辯諸物，此中德也；勇悍果敢，聚衆率兵，此下德也。
凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。
今将軍兼此三者，身長八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齒如齊貝，音中黃锺，而名曰盜跖，丘竊為将軍恥不取焉。
〔疏〕激，明也。
貝，珠也。
黃锺，六律聲也。
〔釋文〕少長詩召反。
下丁丈反。
皆說音悅。
下同。
知維音智。
勇悍戶旦反。
激丹古曆反。
司馬雲：明也。
齊貝一本作「含貝」。
〇典案：禦覽三百六十五引作「含貝」，與釋文一本合。
音中丁仲反。
将軍有意聽臣，臣請南使吳、越，北使齊、魯，東使宋、衛，西使晉、楚，使為将軍造大城數百裡，立數十萬戶之邑，尊将軍為諸侯。
〇典案：禦覽三百二十七引「尊」上有「使」字。
與天下更始，罷兵休卒，收養昆弟，共祭先祖。
此聖人才士之行，而天下之願也。
」 盜跖大怒，曰：「丘，來前！夫可規以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之謂耳。
今長大美好，人見而悅之者，此吾父母之遺德也。
丘雖不吾譽，吾獨不自知邪？且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。
今丘告我以大城衆民，是欲規我以利而恒民畜我也，安可久長也？ 〔疏〕言大城衆民，不可長久也。
〔釋文〕南使所吏反。
下三字同。
數百所主反。
下同。
罷兵如字。
徐扶彼反。
共祭音恭。
之行下孟反。
下同。
恒民一本作「順民」，後亦爾。
吾譽音餘。
下同。
好面呼報反。
下同。
背音佩。
下同。
城之大者，莫大乎天下矣。
〇典案：禦覽百九十二引「矣」作「也」。
堯、舜有天下，子孫無置錐之地； 〔疏〕堯讓舜，不授丹朱，舜讓禹，而商均不嗣，故無置錐之地也。
湯、武立為天子，而後世絕滅，非以其利大故耶？ 〔疏〕殷湯、周武，總統萬機，後世子孫，鹹遭篡弒，豈非四海利重，所以緻之？，用表己強也。
其卒之也，子路欲殺衛君而事不成，身菹于衛東門之上，是子教之不至也。
〔疏〕仲由疾惡情深，殺衛君蒯瞶，事既不逮，身遭菹酰，盜跖故以此相譏也。
〔釋文〕其卒子恤反。
身菹莊居反。
，謂黃帝、堯、舜、禹、湯、文王也。
皆以利于萬乘，是以迷于真道，而不反于自然，故可恥也。
〔釋文〕而強其丈反。
可羞如字。
本又作「惡」，烏路反。
「世之所謂賢士，伯夷、叔齊。
伯夷、叔齊辭孤竹之君，而餓死于首陽之山，骨肉不葬。
鮑焦飾行非世，抱木而死。
〔疏〕二人窮死首山，複無子胤收葬也。
姓鮑，名焦，周時隐者也。
飾行非世，廉潔自守，荷擔采樵，拾橡充食，故無子胤，不臣天子，不友諸侯。
子貢遇之，謂之曰：「吾聞非其政者不履其地，污其君者不受其利。
今子履其地，食其利，其可乎？」鮑焦曰：「吾聞廉士重進而輕退，賢人易愧而輕死。
」遂抱木立枯焉。
〇典案：成疏「姓鮑，名焦，周時隐者也」，以下全用史記魯仲連傳正義引韓詩外傳文。
申徒狄谏而不聽，負石自投于河，為魚鼈所食。
〔疏〕申徒自沈，前篇已釋。
谏而不聽，未詳所據。
崔嘉雖解，無的谏辭。
〔釋文〕負石自投于河申徒狄将投于河，崔嘉止之曰：「吾聞聖人仁士民父母，若濡足故，不救溺人，可乎？」申徒狄曰：「不然。
昔桀殺龍逢，纣殺比幹，而亡天下；吳殺子胥，陳殺洩治，而滅其國。
非聖人不仁，不用故也。
」遂沈河而死。
〇馬叙倫曰：陸所校蓋韓詩外傳文。
介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。
〔疏〕晉文公，重耳也。
遭骊姬之難，出奔他國，在路困乏，推割股肉以饴之。
公後還，三日，封于從者，遂忘子推。
子推作龍蛇之歌