讓王第二十八
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〔釋文〕以事名篇。
〇典案：碧虛子南華真經章句音義本「讓」作「禅」，篇列說劍、漁父後。
堯以天下讓許由，許由不受。
又讓于子州支父，子州支父曰：「以我為天子，猶之可也。
雖然，我适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
」 〔疏〕堯、許事迹，具載内篇。
姓子，名州，字支父，懷道之人，隐者也。
堯知其賢，讓以帝位。
以我為帝，亦當能以為事，故言「猶之可也」。
幽，深也。
憂，勞也。
言我滞竟幽深，固心憂勞，且欲脩身，庶令合道，未有閑暇緝理萬機也。
〔釋文〕子州支父音甫。
李雲：支父，字也。
即支伯也。
幽憂之病王雲：謂其病深固也。
夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？ 〔疏〕夫位登九五，威跨萬乘，人倫尊重，莫甚于此，尚不以斯榮貴，損害生涯，況乎他外事物，何能介意也！唯無以天下為者，可以托天下也。
〔疏〕夫忘天下者，無以天下為也。
唯此之人，可以委托于天下也。
〇典案：呂氏春秋貴生篇作「惟不以天下害其生者也，可以托天下。
」 舜讓天下于子州支伯，子州支伯曰：「予适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
」 〔疏〕舜之事迹，具在内篇。
支伯，猶支父也。
〇俞樾曰：漢書古今人表有子州支父，無支伯，則支父、支伯是一人也。
故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
〔疏〕夫帝王之位，重大之器也，而不以此貴易奪其生。
自非有道，孰能如是？故異于流俗之行也。
舜以天下讓善卷，善卷曰：「餘立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕種，形足以勞動，秋收斂，身足以休食，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
吾何以天下為哉？ 〔疏〕姓善，名卷，隐者也。
處于六合，順于四時，自得天地之間，逍遙塵垢之外，道在其中，故不用天下。
〇典案：禦覽十九引「春耕種」作「春耕夏種」，「秋收斂」作「秋收冬斂」，二十四、八十一引與今本同。
〔釋文〕善卷卷勉反，居阮反，又音眷。
李雲，姓善，名卷。
〇俞樾曰：呂覽下賢篇作「善绻」。
衣皮于既反。
下同。
悲夫，子之不知餘也！」遂不受。
于是去而入深山，莫知其處。
〔疏〕古人淳樸。
喚帝為子。
恨舜不識野情，所以悲歎。
〔釋文〕其處昌慮反。
力勤苦，腰背卷卷，不得歸休，以此勤勞，翻來見讓，故不受也。
〔釋文〕石戶本亦作「後」。
之農李雲：石戶，地名。
農，農人也。
卷卷音權，郭音眷，用力貌。
葆力音保，字亦作「保」。
以舜之德為未至也，于是夫負妻戴，攜子以入于海，終身不反也。
〔疏〕古人荷物，多用頭戴，如今高麗，猶有此風。
以舜德化未為至極，故攜妻子，不踐其土，入于大海州島之中，往而不返也。
〔釋文〕以入于海司馬雲：凡言入者，皆居其海島之上，與其曲隈中也。
大王亶父居邠，狄人攻之。
〔疏〕亶父，王季之父，文王之祖也。
邠，地名。
狄人，猃狁也。
國鄰戎虜，故為狄人攻伐。
〇典案：禦覽四百十九引「大王」作「古公」。
下同。
〔釋文〕大王音太。
下同。
亶丁但反。
父音甫。
下同。
邠筆貧反。
徐甫巾反。
事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。
狄人之所求者，土地也。
大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。
子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異？ 〔疏〕事，奉也。
勉，勵也。
奚，何。
狄人貪殘，意在土地，我不忍傷殺，汝勉力居之。
〇典案：「與人之兄居」，「與人這父居」，兩「居」字于詞為複。
呂氏春秋審為篇、淮南子道應篇下「居」字竝作「處」。
且吾聞之，不以所用養害所養。
」因杖筴而去之。
民相連而從之，遂成國于岐山之下。
〔疏〕用養，土地也。
所養，百姓也。
本用地以養人，今殺人以存地，故不可也。
因拄杖而去，民相連續，遂有國于岐陽。
〔釋文〕不以所用養害所養地所以養人也。
今争以殺人，是以地害人也。
人為地養，故不以地故害人也。
因杖直亮反。
筴初革反。
〇馬叙倫曰：「筴」當依禦覽四百十九引作「策」。
呂氏春秋審為篇亦作「策」。
典案：馬說是也。
淮南子道應篇亦作「策」。
相連力展反。
司馬雲：連，讀曰辇。
岐山其宜反。
或祁支反。
夫大王亶父可謂能尊生矣。
能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。
今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！ 〔疏〕夫亂世澆僞，人心浮淺，徇于軒冕，以喪其身，逐于财利，以殒其命，不知輕重，深成迷惑也。
〔釋文〕不以養傷身不以利累形王雲：富貴有養，而不以昧養傷身；貧賤無利，而不以求利累形也。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。
而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。
王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘以王輿。
〔疏〕搜，王子名也。
丹穴，南山洞也。
玉輿，君之車辇也。
亦有作「王」字者，随字讀之，所謂玉辂也。
越國之人，頻殺君主，王子怖懼，逃之洞穴，呼召不出，以艾薰之。
既請為君，故乘以玉辂。
〇馬叙倫曰：史記越世家索隐引無「世」字。
書鈔一五八引「弒」作「煞」，禦覽五四引作「殺」。
典案：呂氏春秋貴生篇亦作「殺」。
〔釋文〕弒其音試。
王子搜素羔反，又悉遘反，又邀遘反。
李雲：王子名。
淮南子作「翳」。
〇俞樾曰：釋文雲：「搜」，淮南子作「翳」。
然翳之前無三世弒君之事。
史記越世家索隐以搜為翳之子無颛。
據竹書紀年，翳為其子所弒，越人殺其子，立無餘，又見弒而立無颛，是無颛以前三君皆不善終，則王子搜是無颛之異名無疑矣。
淮南子蓋傳聞之誤，當據索隐訂正。
丹穴爾雅雲：南戴日為丹穴。
以艾五蓋反。
王輿一本作「玉輿」。
〇典案：禦覽五十四引作「承以玉輿」，與釋文合。
疏「玉輿
〇典案：碧虛子南華真經章句音義本「讓」作「禅」，篇列說劍、漁父後。
堯以天下讓許由，許由不受。
又讓于子州支父，子州支父曰：「以我為天子，猶之可也。
雖然，我适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
」 〔疏〕堯、許事迹，具載内篇。
姓子，名州，字支父，懷道之人，隐者也。
堯知其賢，讓以帝位。
以我為帝，亦當能以為事，故言「猶之可也」。
幽，深也。
憂，勞也。
言我滞竟幽深，固心憂勞，且欲脩身，庶令合道，未有閑暇緝理萬機也。
〔釋文〕子州支父音甫。
李雲：支父，字也。
即支伯也。
幽憂之病王雲：謂其病深固也。
夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？ 〔疏〕夫位登九五，威跨萬乘，人倫尊重，莫甚于此，尚不以斯榮貴，損害生涯，況乎他外事物，何能介意也！唯無以天下為者，可以托天下也。
〔疏〕夫忘天下者，無以天下為也。
唯此之人，可以委托于天下也。
〇典案：呂氏春秋貴生篇作「惟不以天下害其生者也，可以托天下。
」 舜讓天下于子州支伯，子州支伯曰：「予适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
」 〔疏〕舜之事迹，具在内篇。
支伯，猶支父也。
〇俞樾曰：漢書古今人表有子州支父，無支伯，則支父、支伯是一人也。
故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以異乎俗者也。
〔疏〕夫帝王之位，重大之器也，而不以此貴易奪其生。
自非有道，孰能如是？故異于流俗之行也。
舜以天下讓善卷，善卷曰：「餘立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕種，形足以勞動，秋收斂，身足以休食，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
吾何以天下為哉？ 〔疏〕姓善，名卷，隐者也。
處于六合，順于四時，自得天地之間，逍遙塵垢之外，道在其中，故不用天下。
〇典案：禦覽十九引「春耕種」作「春耕夏種」，「秋收斂」作「秋收冬斂」，二十四、八十一引與今本同。
〔釋文〕善卷卷勉反，居阮反，又音眷。
李雲，姓善，名卷。
〇俞樾曰：呂覽下賢篇作「善绻」。
衣皮于既反。
下同。
悲夫，子之不知餘也！」遂不受。
于是去而入深山，莫知其處。
〔疏〕古人淳樸。
喚帝為子。
恨舜不識野情，所以悲歎。
〔釋文〕其處昌慮反。
力勤苦，腰背卷卷，不得歸休，以此勤勞，翻來見讓，故不受也。
〔釋文〕石戶本亦作「後」。
之農李雲：石戶，地名。
農，農人也。
卷卷音權，郭音眷，用力貌。
葆力音保，字亦作「保」。
以舜之德為未至也，于是夫負妻戴，攜子以入于海，終身不反也。
〔疏〕古人荷物，多用頭戴，如今高麗，猶有此風。
以舜德化未為至極，故攜妻子，不踐其土，入于大海州島之中，往而不返也。
〔釋文〕以入于海司馬雲：凡言入者，皆居其海島之上，與其曲隈中也。
大王亶父居邠，狄人攻之。
〔疏〕亶父，王季之父，文王之祖也。
邠，地名。
狄人，猃狁也。
國鄰戎虜，故為狄人攻伐。
〇典案：禦覽四百十九引「大王」作「古公」。
下同。
〔釋文〕大王音太。
下同。
亶丁但反。
父音甫。
下同。
邠筆貧反。
徐甫巾反。
事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。
狄人之所求者，土地也。
大王亶父曰：「與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。
子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異？ 〔疏〕事，奉也。
勉，勵也。
奚，何。
狄人貪殘，意在土地，我不忍傷殺，汝勉力居之。
〇典案：「與人之兄居」，「與人這父居」，兩「居」字于詞為複。
呂氏春秋審為篇、淮南子道應篇下「居」字竝作「處」。
且吾聞之，不以所用養害所養。
」因杖筴而去之。
民相連而從之，遂成國于岐山之下。
〔疏〕用養，土地也。
所養，百姓也。
本用地以養人，今殺人以存地，故不可也。
因拄杖而去，民相連續，遂有國于岐陽。
〔釋文〕不以所用養害所養地所以養人也。
今争以殺人，是以地害人也。
人為地養，故不以地故害人也。
因杖直亮反。
筴初革反。
〇馬叙倫曰：「筴」當依禦覽四百十九引作「策」。
呂氏春秋審為篇亦作「策」。
典案：馬說是也。
淮南子道應篇亦作「策」。
相連力展反。
司馬雲：連，讀曰辇。
岐山其宜反。
或祁支反。
夫大王亶父可謂能尊生矣。
能尊生者，雖貴富不以養傷身，雖貧賤不以利累形。
今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！ 〔疏〕夫亂世澆僞，人心浮淺，徇于軒冕，以喪其身，逐于财利，以殒其命，不知輕重，深成迷惑也。
〔釋文〕不以養傷身不以利累形王雲：富貴有養，而不以昧養傷身；貧賤無利，而不以求利累形也。
越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。
而越國無君，求王子搜不得，從之丹穴。
王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘以王輿。
〔疏〕搜，王子名也。
丹穴，南山洞也。
玉輿，君之車辇也。
亦有作「王」字者，随字讀之，所謂玉辂也。
越國之人，頻殺君主，王子怖懼，逃之洞穴，呼召不出，以艾薰之。
既請為君，故乘以玉辂。
〇馬叙倫曰：史記越世家索隐引無「世」字。
書鈔一五八引「弒」作「煞」，禦覽五四引作「殺」。
典案：呂氏春秋貴生篇亦作「殺」。
〔釋文〕弒其音試。
王子搜素羔反，又悉遘反，又邀遘反。
李雲：王子名。
淮南子作「翳」。
〇俞樾曰：釋文雲：「搜」，淮南子作「翳」。
然翳之前無三世弒君之事。
史記越世家索隐以搜為翳之子無颛。
據竹書紀年，翳為其子所弒，越人殺其子，立無餘，又見弒而立無颛，是無颛以前三君皆不善終，則王子搜是無颛之異名無疑矣。
淮南子蓋傳聞之誤，當據索隐訂正。
丹穴爾雅雲：南戴日為丹穴。
以艾五蓋反。
王輿一本作「玉輿」。
〇典案：禦覽五十四引作「承以玉輿」，與釋文合。
疏「玉輿