讓王第二十八
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書古今人表，以為入為三公。
本或作「丘首」。
〇典案：高山寺古鈔本、世德堂本、呂氏春秋慎人篇并作「共首」。
宋本、道藏注疏本并作「丘首」，與釋文或本合。
舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉，後之為人也，居于畎畝之中，而遊堯之門。
不若是而已，又欲以其辱行漫我。
〇典案：文選桓元子薦谯元彥表注引「漫」作「慢」。
嵇叔夜與山巨源絕交書注引作「帝欲以辱行漫我」。
禦覽七十引「漫」上有「污」字，四百二十四引「漫」上有「污」字，八十一引「漫」上有「汗」字。
吾羞見之。
」因自投清泠之淵。
〔注〕孔子曰：士志于仁者，有殺身以成仁，無求生以害仁。
夫志尚清遐，高風邈世，與夫貪利沒命者，故有天地之降也。
〇典案：高山寺古鈔本注「士志于仁者」作「志士仁人」。
〔疏〕北方之人，名曰無擇，舜之友人也。
後，君也。
壟上曰畝，下曰畎。
清泠淵，在南陽西崿縣界。
舜耕于曆山，長于壟畝，遊堯門阙，受堯禅讓，其事迹豈不如是乎？又欲将恥辱之行污漫于我。
以此羞慙，遂投清泠也。
〇俞樾曰：廣韻二十五德「北」字注：古有北人無擇。
則北人是複姓。
漢書古今人表作北人亡擇。
〇典案：「投」下當有「于」字。
禦覽七十、四百二十四注引并作「自投于」，與呂氏春秋離俗覽合，是其證也。
〔釋文〕畎古犬反。
畝司馬雲：壟上曰畝，壟中曰畎。
辱行下孟反。
下章同。
漫我武谏反。
徐武畔反。
下章同。
清泠音零。
之淵山海經雲：在江南。
一雲：在南陽郡西崿山下。
湯将伐桀，因卞随而謀，卞随曰：「非吾事也。
」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。
」湯又因瞀光而謀，瞀光曰：「非吾事也。
」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。
」湯曰：「伊尹何如？」曰：「強力忍垢，吾不知其他也。
」 〔疏〕姓卞，名随。
姓務，名光，并懷道之人，隐者也。
湯知其賢，因之謀議。
既非隐者之務，故答以不知。
姓伊，名尹，字贽，佐世之賢人也。
忍，耐也。
垢，恥辱也。
既欲阻兵，應須強力之士；方将弒主，亦藉耐羞之人。
他外之能，吾不知也。
〔釋文〕瞀光音務，又莫豆反。
本或作「務」。
〇典案：宋本、道藏注疏本、白文本、禦覽四百二十四引「瞀」并作「務」，與釋文一本合。
強力李雲：阻兵須力。
忍垢司馬雲：垢，辱也。
李雲：弒君須忍垢也。
〇朱駿聲曰：「垢」借為「诟」，恥也。
典案：禦覽四百二十四引正作「诟」。
」、「泂」古字通用，故禮記「顈衣」一作「絅衣」，是其例也。
「稠」、「桐」二字皆誤耳。
湯又讓瞀光，曰：「知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。
吾子胡不立乎？」瞀光辭曰：「廢上，非義也；殺民，非仁也。
人犯其難，我享其利，非廉也。
〔疏〕享，受也。
廢上，謂放桀也。
殺民，謂征戰也。
犯其難，謂遭誅戮也。
我享其利，謂受祿也。
〇典案：禦覽四百二十四引「民」作「人」，「人」作「子」。
〔釋文〕知者音智。
其難乃旦反。
吾聞之曰，非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土。
況尊我乎！吾不忍久見也。
」乃負石而自沈于廬水。
〔注〕舊說曰：如卞随、務光者，其視天下也若六合之外，人所不能察也。
斯則謬矣。
夫輕天下者，不得有所重也，苟無所重，則無死地矣。
以天下為六合之外，故當付之堯、舜、湯、武耳。
淡然無系，故汎然從衆，得失無概于懷，何自投之為哉？若二子者，可以為殉名慕高矣，未可謂外天下也。
〔疏〕廬水，在遼西北平郡界也。
〇典案：禦覽四百二十四引「沈」作「投」。
又引注雲：廬水，在遠東也。
呂氏春秋離俗覽作「募水」，高注：募，水名也。
音千伯之伯。
〔釋文〕廬水音闾。
司馬本作「盧水」，在遼東西界。
一雲：在北平郡界。
〇典案：禦覽四百二十四引「廬」作「盧」，與釋文一本合。
淡然徒暫反。
無概古代反。
也。
〇典案：高山寺古鈔本注「遺」作「貴」，于義為長。
曰：夷、許之弊安在？曰：許由之弊，使人飾讓以求進，遂至乎之、哙也；伯夷之風，使暴虐之君得肆其毒而莫之敢亢也。
伊、呂之弊，使天下貪冒之雄敢行篡逆。
唯聖人無迹，故無弊也。
若以伊、呂為聖人之迹，則伯夷、叔齊亦聖人之迹也；若以伯夷、叔齊非聖人之迹邪，則伊、呂之事亦非聖迹矣。
〇典案：注「非聖」下「迹」字舊敚，今據高山寺古鈔本補。
夫聖人因物之自行，故無迹。
然則所謂聖者，我本無迹，故物得其迹，迹得而強名聖，則聖者乃無迹之名也。
〔疏〕塗，污也。
若與周并存，恐污吾行，不如逃避，餓死于首山。
首山在蒲州城南近河是也。
〔釋文〕故被皮義反。
貪冒亡北反。
或亡報反。
下同。
稷契息列反。
之哙音快。
篡初患反。
唐雲：或曰：讓王之篇，其章多重生，而務光二三子自投于水，何也？答曰：莊書之興，存乎反本，反本之由，先于去榮。
是以明讓王之一篇，标傲世之逸志，旨在不降以厲俗，無厚身以全生。
所以時有重生之辭者，亦歸棄榮之意耳，深于塵務之為弊也。
其次者，雖複被褐啜粥，保身而已。
其全道尚高而超俗自逸，甯投身于清泠，終不屈于世累也。
此舊集音有，聊複錄之，于義無當也。
【校記】 陳林羣說明：原校者誤置本篇注釋于盜跖篇後。
「桓公得之莒」、「文公得之曹」、「越王得之會稽」三句及句下小字文，為碧虛子校引江南古藏本所增，無「注」「疏」标識字。
筋，南華真經注疏從輯要本補，據補。
取，南華真經注疏從輯要本作「此」，據改。
授，從王校集釋本作「受」。
持，疑植入誤，别本均作「特」，據改。
裹，從王校集釋本作「裡」。
下同。
根，從王校集釋本作「跟」。
響，從王校集釋本移前。
義，原遺漏，據前補。
穎，當作「颍」，據呂氏春秋及前文改。
遺，南華真經注疏從高山寺本、趙谏議本、褚伯秀本作「貴」，據改。
本或作「丘首」。
〇典案：高山寺古鈔本、世德堂本、呂氏春秋慎人篇并作「共首」。
宋本、道藏注疏本并作「丘首」，與釋文或本合。
舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：「異哉，後之為人也，居于畎畝之中，而遊堯之門。
不若是而已，又欲以其辱行漫我。
〇典案：文選桓元子薦谯元彥表注引「漫」作「慢」。
嵇叔夜與山巨源絕交書注引作「帝欲以辱行漫我」。
禦覽七十引「漫」上有「污」字，四百二十四引「漫」上有「污」字，八十一引「漫」上有「汗」字。
吾羞見之。
」因自投清泠之淵。
〔注〕孔子曰：士志于仁者，有殺身以成仁，無求生以害仁。
夫志尚清遐，高風邈世，與夫貪利沒命者，故有天地之降也。
〇典案：高山寺古鈔本注「士志于仁者」作「志士仁人」。
〔疏〕北方之人，名曰無擇，舜之友人也。
後，君也。
壟上曰畝，下曰畎。
清泠淵，在南陽西崿縣界。
舜耕于曆山，長于壟畝，遊堯門阙，受堯禅讓，其事迹豈不如是乎？又欲将恥辱之行污漫于我。
以此羞慙，遂投清泠也。
〇俞樾曰：廣韻二十五德「北」字注：古有北人無擇。
則北人是複姓。
漢書古今人表作北人亡擇。
〇典案：「投」下當有「于」字。
禦覽七十、四百二十四注引并作「自投于」，與呂氏春秋離俗覽合，是其證也。
〔釋文〕畎古犬反。
畝司馬雲：壟上曰畝，壟中曰畎。
辱行下孟反。
下章同。
漫我武谏反。
徐武畔反。
下章同。
清泠音零。
之淵山海經雲：在江南。
一雲：在南陽郡西崿山下。
湯将伐桀，因卞随而謀，卞随曰：「非吾事也。
」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。
」湯又因瞀光而謀，瞀光曰：「非吾事也。
」湯曰：「孰可？」曰：「吾不知也。
」湯曰：「伊尹何如？」曰：「強力忍垢，吾不知其他也。
」 〔疏〕姓卞，名随。
姓務，名光，并懷道之人，隐者也。
湯知其賢，因之謀議。
既非隐者之務，故答以不知。
姓伊，名尹，字贽，佐世之賢人也。
忍，耐也。
垢，恥辱也。
既欲阻兵，應須強力之士；方将弒主，亦藉耐羞之人。
他外之能，吾不知也。
〔釋文〕瞀光音務，又莫豆反。
本或作「務」。
〇典案：宋本、道藏注疏本、白文本、禦覽四百二十四引「瞀」并作「務」，與釋文一本合。
強力李雲：阻兵須力。
忍垢司馬雲：垢，辱也。
李雲：弒君須忍垢也。
〇朱駿聲曰：「垢」借為「诟」，恥也。
典案：禦覽四百二十四引正作「诟」。
」、「泂」古字通用，故禮記「顈衣」一作「絅衣」，是其例也。
「稠」、「桐」二字皆誤耳。
湯又讓瞀光，曰：「知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。
吾子胡不立乎？」瞀光辭曰：「廢上，非義也；殺民，非仁也。
人犯其難，我享其利，非廉也。
〔疏〕享，受也。
廢上，謂放桀也。
殺民，謂征戰也。
犯其難，謂遭誅戮也。
我享其利，謂受祿也。
〇典案：禦覽四百二十四引「民」作「人」，「人」作「子」。
〔釋文〕知者音智。
其難乃旦反。
吾聞之曰，非其義者，不受其祿，無道之世，不踐其土。
況尊我乎！吾不忍久見也。
」乃負石而自沈于廬水。
〔注〕舊說曰：如卞随、務光者，其視天下也若六合之外，人所不能察也。
斯則謬矣。
夫輕天下者，不得有所重也，苟無所重，則無死地矣。
以天下為六合之外，故當付之堯、舜、湯、武耳。
淡然無系，故汎然從衆，得失無概于懷，何自投之為哉？若二子者，可以為殉名慕高矣，未可謂外天下也。
〔疏〕廬水，在遼西北平郡界也。
〇典案：禦覽四百二十四引「沈」作「投」。
又引注雲：廬水，在遠東也。
呂氏春秋離俗覽作「募水」，高注：募，水名也。
音千伯之伯。
〔釋文〕廬水音闾。
司馬本作「盧水」，在遼東西界。
一雲：在北平郡界。
〇典案：禦覽四百二十四引「廬」作「盧」，與釋文一本合。
淡然徒暫反。
無概古代反。
也。
〇典案：高山寺古鈔本注「遺」作「貴」，于義為長。
曰：夷、許之弊安在？曰：許由之弊，使人飾讓以求進，遂至乎之、哙也；伯夷之風，使暴虐之君得肆其毒而莫之敢亢也。
伊、呂之弊，使天下貪冒之雄敢行篡逆。
唯聖人無迹，故無弊也。
若以伊、呂為聖人之迹，則伯夷、叔齊亦聖人之迹也；若以伯夷、叔齊非聖人之迹邪，則伊、呂之事亦非聖迹矣。
〇典案：注「非聖」下「迹」字舊敚，今據高山寺古鈔本補。
夫聖人因物之自行，故無迹。
然則所謂聖者，我本無迹，故物得其迹，迹得而強名聖，則聖者乃無迹之名也。
〔疏〕塗，污也。
若與周并存，恐污吾行，不如逃避，餓死于首山。
首山在蒲州城南近河是也。
〔釋文〕故被皮義反。
貪冒亡北反。
或亡報反。
下同。
稷契息列反。
之哙音快。
篡初患反。
唐雲：或曰：讓王之篇，其章多重生，而務光二三子自投于水，何也？答曰：莊書之興，存乎反本，反本之由，先于去榮。
是以明讓王之一篇，标傲世之逸志，旨在不降以厲俗，無厚身以全生。
所以時有重生之辭者，亦歸棄榮之意耳，深于塵務之為弊也。
其次者，雖複被褐啜粥，保身而已。
其全道尚高而超俗自逸，甯投身于清泠，終不屈于世累也。
此舊集音有，聊複錄之，于義無當也。
【校記】 陳林羣說明：原校者誤置本篇注釋于盜跖篇後。
「桓公得之莒」、「文公得之曹」、「越王得之會稽」三句及句下小字文，為碧虛子校引江南古藏本所增，無「注」「疏」标識字。
筋，南華真經注疏從輯要本補，據補。
取，南華真經注疏從輯要本作「此」，據改。
授，從王校集釋本作「受」。
持，疑植入誤，别本均作「特」，據改。
裹，從王校集釋本作「裡」。
下同。
根，從王校集釋本作「跟」。
響，從王校集釋本移前。
義，原遺漏，據前補。
穎，當作「颍」，據呂氏春秋及前文改。
遺，南華真經注疏從高山寺本、趙谏議本、褚伯秀本作「貴」，據改。