寓言第二十七
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〔注〕因而乘之，故無不及。
〔疏〕已，止也。
彼，孔子也。
重勗惠子，止而勿言，吾徒庸淺，不能逮及。
此是莊子歎美宣尼之言。
曾子再仕而心再化。
〔疏〕姓曾，名參，孔子弟子。
再仕之義，列在下文。
曰：「吾及親仕，三釜而心樂；後仕，三千锺而不洎，吾心悲。
」 〔注〕洎，及也。
〔疏〕六鬥四升曰釜，六斛四鬥曰锺。
洎，及也。
曾參至孝，求祿養親，故前仕親在，祿雖少而歡樂；後仕親沒，祿雖多而悲悼。
所謂再化，以悲樂易心，為不及養親故也。
〇典案：此承上「吾及親仕，三釜而心樂」言，「洎」下當有「親」字，禦覽七百五十七引「洎」下有「親」字，是其證。
〔釋文〕三釜小爾雅雲：六鬥四升曰釜。
心樂音洛。
下注同。
不洎其器反。
弟子問于仲尼曰：「若參者，可謂無所縣其罪乎？」 〔注〕縣，系也。
謂參仕以為親，無系祿之罪也。
〔疏〕縣，系也。
門人之中，無的姓諱，當是四科十哲之流也。
曾參仁孝，為親求祿，雖複悲樂，應無系罪，門人疑此，咨問仲尼也。
〔釋文〕參所金反。
無所縣音玄。
下同。
其罪乎縣，系也。
心再化于祿，所存者親也，雖系祿而無系于罪也。
以為于僞反。
曰：「既已縣矣。
〔注〕系于祿以養也。
〔釋文〕以養羊尚反。
下同。
夫無所縣者，可以有哀乎？ 〔注〕夫養親以适，不問其具。
若能無系，則不以貴賤經懷，而平和怡暢，盡色養之宜矣。
〔疏〕夫孝子事親，務在于适，無論祿之厚薄，盡于色養而已。
故有庸賃而稱孝子，三仕猶為不孝。
參既心存哀樂，得無系祿之罪乎？夫唯無系者，故當無哀樂也。
彼視三釜三千锺，如觀雀蚊虻相過乎前也。
」 〔注〕彼，謂無系也。
夫無系者，視榮祿若蚊虻鳥雀之在前而過去耳，豈有哀樂于其間哉？ 〔疏〕彼，謂無系之人也。
鳥雀大，以谕千锺；蚊虻小，以比三釜。
達道之人，無心系祿，千锺三釜，不覺少多，猶如鳥雀蚊虻，相與飛過于前矣，決然而已，豈系之哉？ 〔釋文〕如鹳本亦作「觀」，同。
古亂反。
蚊音文。
虻孟庚反。
司馬雲：觀雀飛疾，與蚊相過，忽然不覺也。
王雲：鹳蚊取大小相縣，以喻三釜三千锺之多少。
元嘉本作「如鹳蚊」，無「虻」字。
〇俞樾曰：「雀」字衍文也。
釋文雲：元嘉本作「如鹳蚊」，無「虻」字。
則陸氏所據本尚未衍「雀」字，故元嘉本作「鹳蚊」，陸氏但言其無「虻」字，不言其無「雀」字也。
惟「鹳」與「蚊虻」，一鳥一蟲，取喻不倫。
王雲：謂取大小相縣，以喻三釜三千锺之多少。
此不然也。
夫至人之視物，一吷而已，豈屑屑于三釜三千锺之多寡，而必分别其為鹳為蚊乎？今案釋文雲：「鹳」，本作「觀」。
疑是古本如此，其文蓋曰「彼視三釜三千锺，如觀蚊虻相過乎前也」。
淮南子俶真篇「毀譽之于己，猶蚊虻之一過也」，義與此同。
因「觀」誤作「鹳」，則「鹳蚊虻」三字不倫，乃有删一「虻」字，使「蚊」與「鹳」兩文相稱者，元嘉本是也。
又有增一「雀」字，使「鹳雀」與「蚊虻」兩文相稱者，今本是也。
皆非莊子之舊矣。
〇馬叙倫曰：當去「虻」字。
〇典案：碧虛子校引張君房本「雀」上有「鳥」字。
注「視榮祿若蚊虻鳥雀之在前而過去耳」，疏「鳥雀大，以谕午鐘；蚊虻小，以比三釜」，是郭、成所見本皆作「鳥雀蚊虻」，與張本正合。
此疑「觀」譌為「鹳」，後人遂删「鳥」字耳。
本書每以「蚊虻」二字連文，不得去「虻」字。
顔成子遊謂東郭子綦曰：「自吾聞子之言，一年而野。
〔注〕外權利也。
〔疏〕居在郭東，号曰東郭，猶是齊物篇中南郭子綦也。
子遊，子綦弟子也。
野，質樸也。
聞道一年，學心未熟，稍能樸素，去浮華耳。
〔釋文〕子綦音其。
二年而從。
〔注〕不自專也。
〔疏〕順于俗也。
三年而通。
〔注〕通彼我也。
〔疏〕不滞境也。
四年而物。
〔注〕與物同也。
〔疏〕與物同也。
五年而來。
〔注〕自得也。
〔疏〕為衆歸也。
六年而鬼入。
〔注〕外形骸也。
〔疏〕神會理物。
七年而天成。
〔注〕無所複為也。
〔疏〕合自然成。
〔釋文〕所複扶又反。
八年而不知死、不知生。
〔注〕所遇皆适而安。
〔疏〕智冥造物，神合自然，故不覺死生聚散之異也。
九年而大妙。
〔注〕妙，善也。
善惡同，故無往而不冥。
此言久聞道，知天籁之自然，将忽然自忘，則穢累日去，以至于盡耳。
〔疏〕妙，精微也。
聞道日久，學心漸着，故能超四句，絕百非，義極重玄，理窮衆妙，知照宏博，故稱大也。
〔釋文〕天籁力帶反。
命也。
有以相應也，若之何其無鬼邪？ 〔注〕理必有應，若有神靈以緻之也。
〔疏〕鬼，神識也。
夫耳眼應于聲色，心智應于物境，義同影響，豈無靈乎？「其無鬼」者，言其有之也。
無以相應也，若之何其有鬼邪？」 〔
〔疏〕已，止也。
彼，孔子也。
重勗惠子，止而勿言，吾徒庸淺，不能逮及。
此是莊子歎美宣尼之言。
曾子再仕而心再化。
〔疏〕姓曾，名參，孔子弟子。
再仕之義，列在下文。
曰：「吾及親仕，三釜而心樂；後仕，三千锺而不洎，吾心悲。
」 〔注〕洎，及也。
〔疏〕六鬥四升曰釜，六斛四鬥曰锺。
洎，及也。
曾參至孝，求祿養親，故前仕親在，祿雖少而歡樂；後仕親沒，祿雖多而悲悼。
所謂再化，以悲樂易心，為不及養親故也。
〇典案：此承上「吾及親仕，三釜而心樂」言，「洎」下當有「親」字，禦覽七百五十七引「洎」下有「親」字，是其證。
〔釋文〕三釜小爾雅雲：六鬥四升曰釜。
心樂音洛。
下注同。
不洎其器反。
弟子問于仲尼曰：「若參者，可謂無所縣其罪乎？」 〔注〕縣，系也。
謂參仕以為親，無系祿之罪也。
〔疏〕縣，系也。
門人之中，無的姓諱，當是四科十哲之流也。
曾參仁孝，為親求祿，雖複悲樂，應無系罪，門人疑此，咨問仲尼也。
〔釋文〕參所金反。
無所縣音玄。
下同。
其罪乎縣，系也。
心再化于祿，所存者親也，雖系祿而無系于罪也。
以為于僞反。
曰：「既已縣矣。
〔注〕系于祿以養也。
〔釋文〕以養羊尚反。
下同。
夫無所縣者，可以有哀乎？ 〔注〕夫養親以适，不問其具。
若能無系，則不以貴賤經懷，而平和怡暢，盡色養之宜矣。
〔疏〕夫孝子事親，務在于适，無論祿之厚薄，盡于色養而已。
故有庸賃而稱孝子，三仕猶為不孝。
參既心存哀樂，得無系祿之罪乎？夫唯無系者，故當無哀樂也。
彼視三釜三千锺，如觀雀蚊虻相過乎前也。
」 〔注〕彼，謂無系也。
夫無系者，視榮祿若蚊虻鳥雀之在前而過去耳，豈有哀樂于其間哉？ 〔疏〕彼，謂無系之人也。
鳥雀大，以谕千锺；蚊虻小，以比三釜。
達道之人，無心系祿，千锺三釜，不覺少多，猶如鳥雀蚊虻，相與飛過于前矣，決然而已，豈系之哉？ 〔釋文〕如鹳本亦作「觀」，同。
古亂反。
蚊音文。
虻孟庚反。
司馬雲：觀雀飛疾，與蚊相過，忽然不覺也。
王雲：鹳蚊取大小相縣，以喻三釜三千锺之多少。
元嘉本作「如鹳蚊」，無「虻」字。
〇俞樾曰：「雀」字衍文也。
釋文雲：元嘉本作「如鹳蚊」，無「虻」字。
則陸氏所據本尚未衍「雀」字，故元嘉本作「鹳蚊」，陸氏但言其無「虻」字，不言其無「雀」字也。
惟「鹳」與「蚊虻」，一鳥一蟲，取喻不倫。
王雲：謂取大小相縣，以喻三釜三千锺之多少。
此不然也。
夫至人之視物，一吷而已，豈屑屑于三釜三千锺之多寡，而必分别其為鹳為蚊乎？今案釋文雲：「鹳」，本作「觀」。
疑是古本如此，其文蓋曰「彼視三釜三千锺，如觀蚊虻相過乎前也」。
淮南子俶真篇「毀譽之于己，猶蚊虻之一過也」，義與此同。
因「觀」誤作「鹳」，則「鹳蚊虻」三字不倫，乃有删一「虻」字，使「蚊」與「鹳」兩文相稱者，元嘉本是也。
又有增一「雀」字，使「鹳雀」與「蚊虻」兩文相稱者，今本是也。
皆非莊子之舊矣。
〇馬叙倫曰：當去「虻」字。
〇典案：碧虛子校引張君房本「雀」上有「鳥」字。
注「視榮祿若蚊虻鳥雀之在前而過去耳」，疏「鳥雀大，以谕午鐘；蚊虻小，以比三釜」，是郭、成所見本皆作「鳥雀蚊虻」，與張本正合。
此疑「觀」譌為「鹳」，後人遂删「鳥」字耳。
本書每以「蚊虻」二字連文，不得去「虻」字。
顔成子遊謂東郭子綦曰：「自吾聞子之言，一年而野。
〔注〕外權利也。
〔疏〕居在郭東，号曰東郭，猶是齊物篇中南郭子綦也。
子遊，子綦弟子也。
野，質樸也。
聞道一年，學心未熟，稍能樸素，去浮華耳。
〔釋文〕子綦音其。
二年而從。
〔注〕不自專也。
〔疏〕順于俗也。
三年而通。
〔注〕通彼我也。
〔疏〕不滞境也。
四年而物。
〔注〕與物同也。
〔疏〕與物同也。
五年而來。
〔注〕自得也。
〔疏〕為衆歸也。
六年而鬼入。
〔注〕外形骸也。
〔疏〕神會理物。
七年而天成。
〔注〕無所複為也。
〔疏〕合自然成。
〔釋文〕所複扶又反。
八年而不知死、不知生。
〔注〕所遇皆适而安。
〔疏〕智冥造物，神合自然，故不覺死生聚散之異也。
九年而大妙。
〔注〕妙，善也。
善惡同，故無往而不冥。
此言久聞道，知天籁之自然，将忽然自忘，則穢累日去，以至于盡耳。
〔疏〕妙，精微也。
聞道日久，學心漸着，故能超四句，絕百非，義極重玄，理窮衆妙，知照宏博，故稱大也。
〔釋文〕天籁力帶反。
命也。
有以相應也，若之何其無鬼邪？ 〔注〕理必有應，若有神靈以緻之也。
〔疏〕鬼，神識也。
夫耳眼應于聲色，心智應于物境，義同影響，豈無靈乎？「其無鬼」者，言其有之也。
無以相應也，若之何其有鬼邪？」 〔