則陽第二十五
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此文曰「罪不敢」，「罰不勝」，「誅不至」，亦皆謂不如令則誅耳。
「識」字與呂覽合，自非誤字，「匿為物而愚不識」，義謂法令滋章而責不識者之愚，不必改字釋之。
淮南子齊俗篇「亂世之法，高為量而罪不及，重為任而罰不勝，危為禁而誅不敢」，文義亦與此相似，「匿為物而愚不識」，與「高為量而罪不及」之義相類。
〔釋文〕匿女力反。
為物而愚一本作「遇」。
〇俞樾曰：下文「大為難而罪不敢」，「重為任而罰不勝」，「遠其塗而誅不至」，曰「罪」，曰「罰」，曰「誅」，皆謂加之以刑也。
此曰「愚」，則與下文不一律矣。
釋文曰：「愚」，一本作「遇」。
「遇」疑「過」字之誤。
廣雅釋诂曰：過，責也。
因其不識而責之，是謂「過不識」。
呂覽适威篇曰「煩為教而過不識，數為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝」，與此文義相似，而正作「過不識」，高誘注訓「過」為責，可據以訂此文之誤。
「過」誤為「遇」，又臆改為「愚」耳。
不識反物性而強令識之。
大為難而罪不敢。
〔注〕為物所易則皆敢。
〔疏〕法既難定，行之不易，故決定違者，斯罪之也。
〔釋文〕大為難而罪不敢王雲：凡所施為者，皆用物之所能，則莫不易而敢矣。
而故大為艱難，令出不能，物有不敢者，則因罪之。
所易以豉反。
重為任而罰不勝。
〔注〕輕其所任則皆勝。
〔釋文〕不勝音升。
注同。
遠其塗而誅不至。
〔注〕适其足力則皆至。
〔疏〕力微事重，而責其不勝，路遠期促，而罰其後至，皆不可也。
民知力竭，則以僞繼之。
〔注〕将以避誅罰也。
〔疏〕智力竭盡，不免誅罰，懼罰情急，故繼之以僞。
〔釋文〕民知音智。
下同。
日出多僞，士民安取不僞？ 〔注〕主日興僞，士民何以得其真乎？ 〔疏〕谲僞之風，日日而出，僞衆如草，于何得真？夫力不足則僞，知不足則欺，财不足則盜。
盜竊之行，于誰責而可乎？」 〔注〕當責上也。
〔疏〕夫知力窮竭，谲僞必生；賦斂益急，貪盜斯起。
皆由主上無德，法令滋彰。
夫能忘愛釋私，不貴珍寶。
當責在上，豈罪下民乎？休止，必遭禍患，無處逃形。
此所謂然與，然乎？ 〔注〕自謂然者，天下未之然也。
〔疏〕各然其所然，各可其所可，彼我相對，孰是孰非乎？ 〔釋文〕然與音餘，又如字。
然乎言未然。
與常骞，讵能識邪！ 〔釋文〕之見賢遍反。
大澤為居；雖木石異端，同以大山為壇。
此可以當丘裡之言也。
觀于大山，木石同壇。
〔注〕合異以為同也。
〔疏〕壇，基也。
石有巨小，木有粗細，共聚大山，而為基本，此合異以為同也。
此之謂丘裡之言。
」 〔注〕言于丘裡，則天下可知。
〔疏〕總結前義也。
少知曰：「然則謂之道，足乎？」 〔疏〕以道為名，名道于理，謂不足乎？欲明至道無名，故發斯問。
大公調曰：「不然。
今計物之數，不止于萬，而期曰萬物者，以數之多者号而讀之也。
〔注〕夫有數之物，猶不止于萬，況無數之數，謂道而足耶？ 〔疏〕期，限也。
号，語也。
夫有形之物，物乃無窮。
今世人語之，限曰萬物者，此舉其大經為言也。
亦猶虛道妙理，本自無名，據其功用，強名為道，名于理未足也。
〔釋文〕而讀李雲：讀，猶語也。
是故天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大者也；道者為之公。
〔注〕物得以通，通物無私，而強字之曰道。
〔疏〕天覆地載，陰陽生育，故形氣之中，最大者也。
天道能通萬物，亭毒蒼生，施化無私，故謂之公也。
〇典案：「形之大者也」，「氣之大者也」，兩「大」字于詞為複。
碧虛子校引劉得一本下「大」字作「廣」，疑是。
〔釋文〕強字巨丈反。
因其大以号而讀之則可也。
〔注〕所謂道可道也。
〔疏〕大通有物，生化羣品，語其始本，實曰無名，因其功号，讀亦可也。
已有之矣，乃将得比哉！ 〔注〕名已有矣，故乃将無可得而比耶？ 〔疏〕因其功用，已有道名，不得将此有名，比于無名之理，以斯比拟，去之迢遞。
則若以斯辯，譬猶狗馬，其不及遠矣。
」 〔注〕今名之辯無，不及遠矣，故謂道猶未足也；必在乎無名無言之域而後至焉，雖有名，故莫之比也。
〔疏〕夫獨以狗馬二獸語而相比者，非直大小有殊，亦乃貴賤斯别也。
今以有名之道比無名之理者，非直粗妙不同，亦深淺斯異，故不及遠也。
少知曰：「四方之内，六合之裡，萬物之所生惡起？」 〔注〕問此者，或謂道能生之。
〔疏〕六合之内，天地之間，萬物動植，從何生起？少知發問，欲辯其原。
〔釋文〕惡起音烏。
大公調曰：「陰陽相照、相蓋、相治，四時相代、相生、相殺。
〔注〕言此皆其自爾，非無所生。
〔疏〕夫三光相照，二儀相蓋，風雨相治，炎涼相代，春夏相生，秋冬相殺，豈關情慮，物理自然也。
〇俞樾曰：「蓋」當讀為「害」。
爾雅釋言：蓋，割裂也，釋文曰：「蓋」，舍人本作「害」。
是「蓋」「害」古字通。
陰陽或相害，或相治，猶下句雲「四時相代、相生、相殺」也。
欲惡去就，于是橋起；雌雄片合，于是庸有。
〔注〕凡此事故雲為趍舍，近起于陰陽之相照，四時之相代也。
〔疏〕矯，起貌也。
庸，常也。
順則就而欲，逆則惡而去。
言物在陰陽造化之中，蘊斯情慮，開杜交合，以此為常也。
〔釋文〕欲惡烏路反。
橋起居表反。
下同。
又音羔。
王雲：高勁，言所起之勁疾也。
片合音判，又如字。
安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。
〔疏〕夫逢泰則安，遇否則危，危則為禍，安則為福，緩者為壽，急者為夭，散則為死，聚則為生，凡此數事，出乎造物相摩而成，其猶四叙，變易遷貿，豈關情慮哉？此名實之可紀，精
「識」字與呂覽合，自非誤字，「匿為物而愚不識」，義謂法令滋章而責不識者之愚，不必改字釋之。
淮南子齊俗篇「亂世之法，高為量而罪不及，重為任而罰不勝，危為禁而誅不敢」，文義亦與此相似，「匿為物而愚不識」，與「高為量而罪不及」之義相類。
〔釋文〕匿女力反。
為物而愚一本作「遇」。
〇俞樾曰：下文「大為難而罪不敢」，「重為任而罰不勝」，「遠其塗而誅不至」，曰「罪」，曰「罰」，曰「誅」，皆謂加之以刑也。
此曰「愚」，則與下文不一律矣。
釋文曰：「愚」，一本作「遇」。
「遇」疑「過」字之誤。
廣雅釋诂曰：過，責也。
因其不識而責之，是謂「過不識」。
呂覽适威篇曰「煩為教而過不識，數為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝」，與此文義相似，而正作「過不識」，高誘注訓「過」為責，可據以訂此文之誤。
「過」誤為「遇」，又臆改為「愚」耳。
不識反物性而強令識之。
大為難而罪不敢。
〔注〕為物所易則皆敢。
〔疏〕法既難定，行之不易，故決定違者，斯罪之也。
〔釋文〕大為難而罪不敢王雲：凡所施為者，皆用物之所能，則莫不易而敢矣。
而故大為艱難，令出不能，物有不敢者，則因罪之。
所易以豉反。
重為任而罰不勝。
〔注〕輕其所任則皆勝。
〔釋文〕不勝音升。
注同。
遠其塗而誅不至。
〔注〕适其足力則皆至。
〔疏〕力微事重，而責其不勝，路遠期促，而罰其後至，皆不可也。
民知力竭，則以僞繼之。
〔注〕将以避誅罰也。
〔疏〕智力竭盡，不免誅罰，懼罰情急，故繼之以僞。
〔釋文〕民知音智。
下同。
日出多僞，士民安取不僞？ 〔注〕主日興僞，士民何以得其真乎？ 〔疏〕谲僞之風，日日而出，僞衆如草，于何得真？夫力不足則僞，知不足則欺，财不足則盜。
盜竊之行，于誰責而可乎？」 〔注〕當責上也。
〔疏〕夫知力窮竭，谲僞必生；賦斂益急，貪盜斯起。
皆由主上無德，法令滋彰。
夫能忘愛釋私，不貴珍寶。
當責在上，豈罪下民乎？休止，必遭禍患，無處逃形。
此所謂然與，然乎？ 〔注〕自謂然者，天下未之然也。
〔疏〕各然其所然，各可其所可，彼我相對，孰是孰非乎？ 〔釋文〕然與音餘，又如字。
然乎言未然。
與常骞，讵能識邪！ 〔釋文〕之見賢遍反。
大澤為居；雖木石異端，同以大山為壇。
此可以當丘裡之言也。
觀于大山，木石同壇。
〔注〕合異以為同也。
〔疏〕壇，基也。
石有巨小，木有粗細，共聚大山，而為基本，此合異以為同也。
此之謂丘裡之言。
」 〔注〕言于丘裡，則天下可知。
〔疏〕總結前義也。
少知曰：「然則謂之道，足乎？」 〔疏〕以道為名，名道于理，謂不足乎？欲明至道無名，故發斯問。
大公調曰：「不然。
今計物之數，不止于萬，而期曰萬物者，以數之多者号而讀之也。
〔注〕夫有數之物，猶不止于萬，況無數之數，謂道而足耶？ 〔疏〕期，限也。
号，語也。
夫有形之物，物乃無窮。
今世人語之，限曰萬物者，此舉其大經為言也。
亦猶虛道妙理，本自無名，據其功用，強名為道，名于理未足也。
〔釋文〕而讀李雲：讀，猶語也。
是故天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大者也；道者為之公。
〔注〕物得以通，通物無私，而強字之曰道。
〔疏〕天覆地載，陰陽生育，故形氣之中，最大者也。
天道能通萬物，亭毒蒼生，施化無私，故謂之公也。
〇典案：「形之大者也」，「氣之大者也」，兩「大」字于詞為複。
碧虛子校引劉得一本下「大」字作「廣」，疑是。
〔釋文〕強字巨丈反。
因其大以号而讀之則可也。
〔注〕所謂道可道也。
〔疏〕大通有物，生化羣品，語其始本，實曰無名，因其功号，讀亦可也。
已有之矣，乃将得比哉！ 〔注〕名已有矣，故乃将無可得而比耶？ 〔疏〕因其功用，已有道名，不得将此有名，比于無名之理，以斯比拟，去之迢遞。
則若以斯辯，譬猶狗馬，其不及遠矣。
」 〔注〕今名之辯無，不及遠矣，故謂道猶未足也；必在乎無名無言之域而後至焉，雖有名，故莫之比也。
〔疏〕夫獨以狗馬二獸語而相比者，非直大小有殊，亦乃貴賤斯别也。
今以有名之道比無名之理者，非直粗妙不同，亦深淺斯異，故不及遠也。
少知曰：「四方之内，六合之裡，萬物之所生惡起？」 〔注〕問此者，或謂道能生之。
〔疏〕六合之内，天地之間，萬物動植，從何生起？少知發問，欲辯其原。
〔釋文〕惡起音烏。
大公調曰：「陰陽相照、相蓋、相治，四時相代、相生、相殺。
〔注〕言此皆其自爾，非無所生。
〔疏〕夫三光相照，二儀相蓋，風雨相治，炎涼相代，春夏相生，秋冬相殺，豈關情慮，物理自然也。
〇俞樾曰：「蓋」當讀為「害」。
爾雅釋言：蓋，割裂也，釋文曰：「蓋」，舍人本作「害」。
是「蓋」「害」古字通。
陰陽或相害，或相治，猶下句雲「四時相代、相生、相殺」也。
欲惡去就，于是橋起；雌雄片合，于是庸有。
〔注〕凡此事故雲為趍舍，近起于陰陽之相照，四時之相代也。
〔疏〕矯，起貌也。
庸，常也。
順則就而欲，逆則惡而去。
言物在陰陽造化之中，蘊斯情慮，開杜交合，以此為常也。
〔釋文〕欲惡烏路反。
橋起居表反。
下同。
又音羔。
王雲：高勁，言所起之勁疾也。
片合音判，又如字。
安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。
〔疏〕夫逢泰則安，遇否則危，危則為禍，安則為福，緩者為壽，急者為夭，散則為死，聚則為生，凡此數事，出乎造物相摩而成，其猶四叙，變易遷貿，豈關情慮哉？此名實之可紀，精