則陽第二十五
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是隐藏于壠畔。
其聲銷。
〔注〕損其名也。
〔釋文〕銷音消。
司馬雲：小也。
捐其本亦作「損」。
其志無窮。
〔注〕規是生也。
〔疏〕聲，名也。
消，滅也。
一榮辱，故毀滅其名；冥至道，故其心無極。
其口雖言，其心未嘗言。
〔注〕所言者皆世言。
〔疏〕口應人閑，心恒凝寂，故不言而言，言未嘗言。
方且與世違，而心不屑與之俱。
〔注〕心與世異。
〔疏〕道與俗反，固違于世，虛心無累，不與物同，此心迹俱異也。
〔釋文〕不屑屑，絜也，不絜世也。
本或作「肯」。
是陸沈者也。
〔注〕人中隐者，譬無水而沈也。
〔疏〕寂寥虛淡，譬無水而沈，謂陸沈也。
〔釋文〕陸沈司馬雲：當顯而反隐，如無水而沈也。
〇典案：論衡謝短篇：「夫知古不知今，謂之陸沉。
」是其市南宜僚邪？」 〔疏〕姓熊，字宜僚，居于市南，故謂之市南宜僚也。
子路請往召之。
〔疏〕由聞宜僚陸沈賢士，請往就舍召之。
孔子曰：「已矣！ 〔疏〕已，止也。
彼必不來，幸止勿喚。
彼知丘之着于己也。
〔注〕着，明也。
知丘之适楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也。
〔疏〕彼，宜僚也。
着，明也。
知丘明識宜僚是陸沈賢士，又知适楚，必向楚王薦召之，如是則用丘為谄佞之人也。
夫若然者，其于佞人也羞聞其言，而況親見其身乎？ 〔疏〕陸沈之人，率性誠直，其于邪佞，恥聞其言，況自視其形，良非所願。
而何以為存？」 〔注〕不如舍之，以從其志。
〔疏〕而，汝也。
存，在也。
匿影銷聲，久當逃避，汝何為請召，謂其猶在？子路往視之，其室虛矣。
〔注〕果逃去也。
〔疏〕仲由無鑒，不用師言，遂往其家，庶觀盛德。
而辭聘情切，宜僚已逃，其屋虛矣。
略，不盡其分。
〔疏〕長梧，地名，其地有長樹之梧，因以名焉。
封人也，即此地守疆之人。
子牢，孔子弟子，姓琴，宋卿也。
為政，行化也。
治民，宰割也。
鹵莽，不用心也。
滅裂，輕薄也。
夫民為邦本，本固則邦甯，唯當用意養人，亦不可輕爾搔擾。
封人有道。
故戒子牢。
〔釋文〕長梧封人長梧，地名。
封人，守封疆之人。
子牢司馬雲：即琴牢，孔子弟字。
鹵音魯。
莽莫古反，又如字。
滅裂猶短草也。
李雲：謂不熟也。
郭雲：鹵莽滅裂，輕脫（末）[忽]略，不盡其分也。
司馬雲：鹵莽，猶麤粗也。
謂淺耕稀種也。
滅裂，斷其草也。
昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。
〔疏〕為禾，猶種禾也。
芸，拔草也。
耕地不深，鉏治不熟，至秋收時，嘉實不多，皆由疏略，故緻斯報也。
〔釋文〕芸音雲，除草也。
予來年變齊，深其耕而熟耰之。
〔注〕功盡其分，無為之至。
〔釋文〕變齊才細反。
司馬如字，雲：變更也，謂變更所法也。
齊，同也。
耰音憂。
司馬雲：鋤也。
廣雅雲：推也。
字林雲：摩田器也。
其禾蘩以滋，予終年厭飧。
」 〔疏〕變，改也。
耕，治也。
耰，芸也。
去歲為田，亟遭飢餧，今年藝植，故改法深耕。
耕墾既深，鉏耰又熟，于是禾苗蘩茂。
子實滋榮，寬歲足飧，故其宜矣。
〔釋文〕厭湌音孫。
本又作「飧」。
與「始」相對為義，「尋」之言寖尋也。
漢書郊祀志「寖尋于泰山矣」，晉灼曰：尋，遂往之意也。
「始萌以扶吾形」，言其始若足以扶助吾形也；「尋擢吾性」，言寖尋既久，則拔擢吾性也。
郭解「扶吾形」曰「形扶疎則神氣傷」，亦為失之。
尋擢吾性； 〔注〕以欲惡引性，不止于當。
〔疏〕尋，引也。
擢，拔也。
以欲惡之事，誘引其心，遂使拔擢真性，不止于當也。
并潰漏發，不擇所出，漂疽疥癕，内熱溲膏是也。
」 〔注〕此鹵莽之報也。
故治性者，安可以不齊其至分？ 〔疏〕潰漏，人冷瘡也。
漂疽，熱毒腫也。
癕，亦疽之類也。
溲膏，溺精也。
耽滞物境，沒溺聲色，故緻精神昏亂，形氣虛羸，衆病發動，不擇處所也。
〔釋文〕并潰回内反。
漏發李雲：謂精氣散洩，上潰下漏，不擇所出也。
漂本亦作「瘭」。
徐敷妙反，又匹招反。
一音必招反。
疽七餘反。
瘭疽，謂病瘡膿出也。
疥音界。
溲本或作「廋」，所求反。
膏司馬雲：謂虛勞人尿上生肥白沫也。
皆為利欲感動，失其正氣，不如深耕熟耰之有實。
不齊才細反，又如字。
柏矩學于老聃，曰：「請之天下遊。
」 〔疏〕柏，姓；矩，名。
懷道之士，老子門人也。
請遊行宇内，觀風化，察物情也。
〔釋文〕柏矩有道之人。
老聃曰：「已矣！天下猶是也。
」 〔疏〕老子止之，不許其往，言天下物情，與此處無别也。
又請之，老聃曰：「汝将何始？」 〔疏〕鄭重殷勤，所請不已，方問行李，欲先往何邦？曰：「始于齊。
」 〔疏〕柏矩魯人，與齊相近，齊人無道，欲先行也。
有失其形者，退而自責。
〔注〕夫物之形性，何為而失哉？皆由人君撓之，以至斯患耳，故自責。
〔疏〕夫人受氣不同，禀分斯異，令各任其能，則物皆自得。
若有一物失所，虧其形性者，則引過歸己，退而責躬。
昔殷湯自翦，千裡來霖是也。
今則不然。
〔疏〕步驟殊時，澆淳異世，故今之馭物者，則不複如此也。
匿為物而愚不識。
〔注〕反其性，匿也；用其性，顯也；故為物所顯則皆識。
〔疏〕所作憲章，皆反物性，藏匿罪名，愚妄不識，故罪名者衆也。
〇馬叙倫曰：呂氏春秋适威篇曰「煩為教而過不識，數為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝」，與此文義相似。
「匿為物而愚不識」，義不可通。
「匿」疑借為「缛」，「物」借為「命」，「愚」當從一本作「遇」，「遇」為「适」誤。
典案：呂氏春秋适威篇之「過不識」，「非不從」，「罪不敢」，「罰不勝」，皆非罪責之義。
莊子
其聲銷。
〔注〕損其名也。
〔釋文〕銷音消。
司馬雲：小也。
捐其本亦作「損」。
其志無窮。
〔注〕規是生也。
〔疏〕聲，名也。
消，滅也。
一榮辱，故毀滅其名；冥至道，故其心無極。
其口雖言，其心未嘗言。
〔注〕所言者皆世言。
〔疏〕口應人閑，心恒凝寂，故不言而言，言未嘗言。
方且與世違，而心不屑與之俱。
〔注〕心與世異。
〔疏〕道與俗反，固違于世，虛心無累，不與物同，此心迹俱異也。
〔釋文〕不屑屑，絜也，不絜世也。
本或作「肯」。
是陸沈者也。
〔注〕人中隐者，譬無水而沈也。
〔疏〕寂寥虛淡，譬無水而沈，謂陸沈也。
〔釋文〕陸沈司馬雲：當顯而反隐，如無水而沈也。
〇典案：論衡謝短篇：「夫知古不知今，謂之陸沉。
」是其市南宜僚邪？」 〔疏〕姓熊，字宜僚，居于市南，故謂之市南宜僚也。
子路請往召之。
〔疏〕由聞宜僚陸沈賢士，請往就舍召之。
孔子曰：「已矣！ 〔疏〕已，止也。
彼必不來，幸止勿喚。
彼知丘之着于己也。
〔注〕着，明也。
知丘之适楚也，以丘為必使楚王之召己也，彼且以丘為佞人也。
〔疏〕彼，宜僚也。
着，明也。
知丘明識宜僚是陸沈賢士，又知适楚，必向楚王薦召之，如是則用丘為谄佞之人也。
夫若然者，其于佞人也羞聞其言，而況親見其身乎？ 〔疏〕陸沈之人，率性誠直，其于邪佞，恥聞其言，況自視其形，良非所願。
而何以為存？」 〔注〕不如舍之，以從其志。
〔疏〕而，汝也。
存，在也。
匿影銷聲，久當逃避，汝何為請召，謂其猶在？子路往視之，其室虛矣。
〔注〕果逃去也。
〔疏〕仲由無鑒，不用師言，遂往其家，庶觀盛德。
而辭聘情切，宜僚已逃，其屋虛矣。
略，不盡其分。
〔疏〕長梧，地名，其地有長樹之梧，因以名焉。
封人也，即此地守疆之人。
子牢，孔子弟子，姓琴，宋卿也。
為政，行化也。
治民，宰割也。
鹵莽，不用心也。
滅裂，輕薄也。
夫民為邦本，本固則邦甯，唯當用意養人，亦不可輕爾搔擾。
封人有道。
故戒子牢。
〔釋文〕長梧封人長梧，地名。
封人，守封疆之人。
子牢司馬雲：即琴牢，孔子弟字。
鹵音魯。
莽莫古反，又如字。
滅裂猶短草也。
李雲：謂不熟也。
郭雲：鹵莽滅裂，輕脫（末）[忽]略，不盡其分也。
司馬雲：鹵莽，猶麤粗也。
謂淺耕稀種也。
滅裂，斷其草也。
昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。
〔疏〕為禾，猶種禾也。
芸，拔草也。
耕地不深，鉏治不熟，至秋收時，嘉實不多，皆由疏略，故緻斯報也。
〔釋文〕芸音雲，除草也。
予來年變齊，深其耕而熟耰之。
〔注〕功盡其分，無為之至。
〔釋文〕變齊才細反。
司馬如字，雲：變更也，謂變更所法也。
齊，同也。
耰音憂。
司馬雲：鋤也。
廣雅雲：推也。
字林雲：摩田器也。
其禾蘩以滋，予終年厭飧。
」 〔疏〕變，改也。
耕，治也。
耰，芸也。
去歲為田，亟遭飢餧，今年藝植，故改法深耕。
耕墾既深，鉏耰又熟，于是禾苗蘩茂。
子實滋榮，寬歲足飧，故其宜矣。
〔釋文〕厭湌音孫。
本又作「飧」。
與「始」相對為義，「尋」之言寖尋也。
漢書郊祀志「寖尋于泰山矣」，晉灼曰：尋，遂往之意也。
「始萌以扶吾形」，言其始若足以扶助吾形也；「尋擢吾性」，言寖尋既久，則拔擢吾性也。
郭解「扶吾形」曰「形扶疎則神氣傷」，亦為失之。
尋擢吾性； 〔注〕以欲惡引性，不止于當。
〔疏〕尋，引也。
擢，拔也。
以欲惡之事，誘引其心，遂使拔擢真性，不止于當也。
并潰漏發，不擇所出，漂疽疥癕，内熱溲膏是也。
」 〔注〕此鹵莽之報也。
故治性者，安可以不齊其至分？ 〔疏〕潰漏，人冷瘡也。
漂疽，熱毒腫也。
癕，亦疽之類也。
溲膏，溺精也。
耽滞物境，沒溺聲色，故緻精神昏亂，形氣虛羸，衆病發動，不擇處所也。
〔釋文〕并潰回内反。
漏發李雲：謂精氣散洩，上潰下漏，不擇所出也。
漂本亦作「瘭」。
徐敷妙反，又匹招反。
一音必招反。
疽七餘反。
瘭疽，謂病瘡膿出也。
疥音界。
溲本或作「廋」，所求反。
膏司馬雲：謂虛勞人尿上生肥白沫也。
皆為利欲感動，失其正氣，不如深耕熟耰之有實。
不齊才細反，又如字。
柏矩學于老聃，曰：「請之天下遊。
」 〔疏〕柏，姓；矩，名。
懷道之士，老子門人也。
請遊行宇内，觀風化，察物情也。
〔釋文〕柏矩有道之人。
老聃曰：「已矣！天下猶是也。
」 〔疏〕老子止之，不許其往，言天下物情，與此處無别也。
又請之，老聃曰：「汝将何始？」 〔疏〕鄭重殷勤，所請不已，方問行李，欲先往何邦？曰：「始于齊。
」 〔疏〕柏矩魯人，與齊相近，齊人無道，欲先行也。
有失其形者，退而自責。
〔注〕夫物之形性，何為而失哉？皆由人君撓之，以至斯患耳，故自責。
〔疏〕夫人受氣不同，禀分斯異，令各任其能，則物皆自得。
若有一物失所，虧其形性者，則引過歸己，退而責躬。
昔殷湯自翦，千裡來霖是也。
今則不然。
〔疏〕步驟殊時，澆淳異世，故今之馭物者，則不複如此也。
匿為物而愚不識。
〔注〕反其性，匿也；用其性，顯也；故為物所顯則皆識。
〔疏〕所作憲章，皆反物性，藏匿罪名，愚妄不識，故罪名者衆也。
〇馬叙倫曰：呂氏春秋适威篇曰「煩為教而過不識，數為令而非不從，巨為危而罪不敢，重為任而罰不勝」，與此文義相似。
「匿為物而愚不識」，義不可通。
「匿」疑借為「缛」，「物」借為「命」，「愚」當從一本作「遇」，「遇」為「适」誤。
典案：呂氏春秋适威篇之「過不識」，「非不從」，「罪不敢」，「罰不勝」，皆非罪責之義。
莊子