則陽第二十五
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，故于此亦失其旨。
堙塞也。
混同人事，與世并行，接物随時，曾無廢阙。
然人閑否泰，備經之矣，而未嘗堙塞，所遇斯通，無心師學，自然合道，如何倣效，方欲契真？固不可也。
〔釋文〕所行之備而不洫音溢。
郭許的反。
李虛域反，濫也。
王雲：壞敗也。
無心偕行，何往而不至？故曰皆殉也。
所行行備而物我無傷，故無壞敗也。
也，而湯得之，所以名寄于物而功不在己。
〔疏〕良臣受委，随物而成，推功司禦，名不在己。
之名嬴法，得其兩見。
〔注〕名法者，已過之迹耳，非适足也。
故曰，嬴然無心者，寄治于羣司，則其名迹，并見于彼。
〔疏〕嬴然，無心也。
見。
顯也。
成物之名，聖迹之法，并是師傅，而不與焉。
故名法二事，俱顯于彼，嬴然閑放，功成弗居也。
〔釋文〕之名嬴音盈。
法得其兩見賢遍反。
注同。
得其随成之道以司其名，名實法立，故得兩見，猶人鑒之相得也。
寄治直吏反。
仲尼之盡慮，為之傅之。
〔注〕仲尼曰：「天下何思何慮！」慮已盡矣。
若有纖芥之慮，豈得寂然不動，應感無窮，以輔萬物之自然也？ 〔疏〕傅，輔也。
盡，絕也。
孔丘聖人，忘懷絕慮，故能開化羣品，輔禀自然。
若蘊纖芥有心，豈能坐忘應感？容成氏曰：「除日無歲。
〔注〕今所以有歲而存日者，為有死生故也。
若無死無生，則歲日之計除。
〔疏〕容成，古之聖王也。
歲日者，時叙之名耳。
為計于時日，故有生死，生死無矣，故歲日除焉。
〔釋文〕容成老子師也。
〇俞樾曰：漢書藝文志陰陽家有容成子十四篇，房中家又有容成陰道二十六卷，此即老子之師也。
列子湯問篇「黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月」，當是别一人。
淮南本經篇「昔容成氏之時，道路雁行列處，托嬰兒于巢上，置餘糧于畝首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然」，此則當為上古之君，即莊子胠箧之容成氏，與大庭、伯皇、中央、栗陸諸氏并稱者也。
而高誘注乃雲「容成氏，黃帝時造曆日者」，則以為黃帝之臣矣。
此以說列子湯問篇與黃帝同居空峒之容成氏，乃為得之，非此容成也。
合諸說觀之，容成氏有三：黃帝之君，一也；黃帝之臣，二也；老子之師，三也。
然老子生年究不可考，其師或即黃帝之臣，未可知也。
無内無外。
」 〔注〕無彼我，則無内外也。
〔疏〕内，我也。
外，物也。
為計死生，故有内外。
歲日既遣，物我何施！勳酬賞，分布軍人也。
〔釋文〕為君于僞反。
下「請為君」同。
使其君内熱發于背，然後拔其國。
忌也出走，然後抶其背，折其脊。
」 〔疏〕姓田，名忌，齊将也。
抶、折，擊也。
國破人亡，而懷恚怒，故熱氣蘊于心，癕疽發于背也。
國既傾拔，獲其主将，于是擊抶其背，打折腰脊，旋師獻凱。
不亦快乎！ 〔釋文〕忌也出走忌畏而走。
或言圍之也。
元嘉本「忌」作「亡」。
抶敕一反。
三蒼雲：擊也。
郭雲：秩，又豬栗反。
折其之舌反。
德之稱；魏之賢臣也。
胥靡，徒役人也。
季子懷道，不用征伐，聞犀首請兵，羞而進谏。
夫七丈之城，用功非少，城就成矣，無事壞之，此乃徒役之人，濫遭辛苦。
此起譬也。
〇典案：疏：「子者，德之稱」，「德」上敚「有」字。
下「華，姓；有德稱」，可證。
〔釋文〕季子魏臣。
〇俞樾曰：下「十」字，疑「七」字之誤。
「城者既七仞」，則雖未十仞，而去十仞不遠矣，故壞之為可惜。
若既十仞，則直謂之已成可耳，不當言「既十仞」也。
下文曰「今兵不起七年矣，此王之基也」，明是以七仞喻七年，其為字誤無疑。
又壞音怪。
今兵不起七年矣，此王之基也。
衍亂人，不可聽也。
」 〔疏〕幹戈靜息，已經七年，偃武修文，王者洪基，犀首方為禍亂，不可聽從。
言伐齊者，謂興動幹戈，故是禍亂之人，此公孫衍也；善言勿伐者，意在王之洪基，勝于敵國，有所解望，故是亂人，斯季子也。
謂伐與不伐亂人者，未能忘言行道，猶以是非為心，故亦未免為亂人，此華子自道之辭也。
〔釋文〕華子亦魏臣也。
君曰：「然則若何？」 〔疏〕華子遣蕩既深，王不測其所以，故問言旨，意趣如何？曰：「君求其道而已矣！」 〔疏〕夫道清虛淡漠，物我兼忘，故勸求之，庶其寡欲，必能履道，争奪自消。
于六合，欲論大小，如有如無，與彼蠻氏，有何差異？此合譬也。
君曰：「無辯。
」 〔注〕王與蠻氏，俱有限之物耳。
有限則不問大小，俱不得與無窮者計也，雖複天地共在無窮之中，皆蔑如也。
況魏中之梁，梁中之王，而足争哉？ 〔疏〕自悟己之所争與蝸角無别也。
〔釋文〕雖複扶又反。
客出而君惝然若有亡也。
〔注〕自悼所争者細。
〔疏〕惝然，怅恨貌也。
晉人言畢，辭出而行。
君覺己非，惝然怅恨，心之悼矣，恍然如失。
〔釋文〕惝音敞。
字林雲：惘也。
又吐蕩反。
客出，惠子見。
君曰：「客，大人也，聖人不足以當之。
」 〔疏〕聖人，謂堯、舜也。
晉人所談，其理宏博，堯、舜之行，不足以當。
惠子曰：「夫吹筦也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。
堯、舜，人之所譽也；道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。
」 〔注〕曾不足聞。
〔疏〕嗃，大聲。
吷，小聲也。
夫吹竹管，聲猶高大，吹劍環，聲則微小。
唐堯俗中所譽，若于晉人之前，盛談斯道者，亦何異乎吹劍吷聲，曾無足可聞也。
〔釋文〕筦音管。
本亦作「管」。
嗃許交反，管聲也。
玉篇呼洛反，又呼教反。
廣雅雲：鳴也。
劍首司馬雲：謂劍環頭小孔也。
吷音血，又呼悅反。
司馬雲：吷然如風過。
所譽音餘。
樸也。
是自埋于民。
〔注〕與民同。
自藏于畔。
〔注〕進不榮華，退不枯槁。
〔疏〕混迹泥滓，同塵氓俗，不顯其德，故自埋于民也。
進不榮華，退不枯槁，隐顯出處之際，故自藏于畔也。
〔釋文〕藏于畔王雲：脩田農之業，
堙塞也。
混同人事，與世并行，接物随時，曾無廢阙。
然人閑否泰，備經之矣，而未嘗堙塞，所遇斯通，無心師學，自然合道，如何倣效，方欲契真？固不可也。
〔釋文〕所行之備而不洫音溢。
郭許的反。
李虛域反，濫也。
王雲：壞敗也。
無心偕行，何往而不至？故曰皆殉也。
所行行備而物我無傷，故無壞敗也。
也，而湯得之，所以名寄于物而功不在己。
〔疏〕良臣受委，随物而成，推功司禦，名不在己。
之名嬴法，得其兩見。
〔注〕名法者，已過之迹耳，非适足也。
故曰，嬴然無心者，寄治于羣司，則其名迹，并見于彼。
〔疏〕嬴然，無心也。
見。
顯也。
成物之名，聖迹之法，并是師傅，而不與焉。
故名法二事，俱顯于彼，嬴然閑放，功成弗居也。
〔釋文〕之名嬴音盈。
法得其兩見賢遍反。
注同。
得其随成之道以司其名，名實法立，故得兩見，猶人鑒之相得也。
寄治直吏反。
仲尼之盡慮，為之傅之。
〔注〕仲尼曰：「天下何思何慮！」慮已盡矣。
若有纖芥之慮，豈得寂然不動，應感無窮，以輔萬物之自然也？ 〔疏〕傅，輔也。
盡，絕也。
孔丘聖人，忘懷絕慮，故能開化羣品，輔禀自然。
若蘊纖芥有心，豈能坐忘應感？容成氏曰：「除日無歲。
〔注〕今所以有歲而存日者，為有死生故也。
若無死無生，則歲日之計除。
〔疏〕容成，古之聖王也。
歲日者，時叙之名耳。
為計于時日，故有生死，生死無矣，故歲日除焉。
〔釋文〕容成老子師也。
〇俞樾曰：漢書藝文志陰陽家有容成子十四篇，房中家又有容成陰道二十六卷，此即老子之師也。
列子湯問篇「黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月」，當是别一人。
淮南本經篇「昔容成氏之時，道路雁行列處，托嬰兒于巢上，置餘糧于畝首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然」，此則當為上古之君，即莊子胠箧之容成氏，與大庭、伯皇、中央、栗陸諸氏并稱者也。
而高誘注乃雲「容成氏，黃帝時造曆日者」，則以為黃帝之臣矣。
此以說列子湯問篇與黃帝同居空峒之容成氏，乃為得之，非此容成也。
合諸說觀之，容成氏有三：黃帝之君，一也；黃帝之臣，二也；老子之師，三也。
然老子生年究不可考，其師或即黃帝之臣，未可知也。
無内無外。
」 〔注〕無彼我，則無内外也。
〔疏〕内，我也。
外，物也。
為計死生，故有内外。
歲日既遣，物我何施！勳酬賞，分布軍人也。
〔釋文〕為君于僞反。
下「請為君」同。
使其君内熱發于背，然後拔其國。
忌也出走，然後抶其背，折其脊。
」 〔疏〕姓田，名忌，齊将也。
抶、折，擊也。
國破人亡，而懷恚怒，故熱氣蘊于心，癕疽發于背也。
國既傾拔，獲其主将，于是擊抶其背，打折腰脊，旋師獻凱。
不亦快乎！ 〔釋文〕忌也出走忌畏而走。
或言圍之也。
元嘉本「忌」作「亡」。
抶敕一反。
三蒼雲：擊也。
郭雲：秩，又豬栗反。
折其之舌反。
德之稱；魏之賢臣也。
胥靡，徒役人也。
季子懷道，不用征伐，聞犀首請兵，羞而進谏。
夫七丈之城，用功非少，城就成矣，無事壞之，此乃徒役之人，濫遭辛苦。
此起譬也。
〇典案：疏：「子者，德之稱」，「德」上敚「有」字。
下「華，姓；有德稱」，可證。
〔釋文〕季子魏臣。
〇俞樾曰：下「十」字，疑「七」字之誤。
「城者既七仞」，則雖未十仞，而去十仞不遠矣，故壞之為可惜。
若既十仞，則直謂之已成可耳，不當言「既十仞」也。
下文曰「今兵不起七年矣，此王之基也」，明是以七仞喻七年，其為字誤無疑。
又壞音怪。
今兵不起七年矣，此王之基也。
衍亂人，不可聽也。
」 〔疏〕幹戈靜息，已經七年，偃武修文，王者洪基，犀首方為禍亂，不可聽從。
言伐齊者，謂興動幹戈，故是禍亂之人，此公孫衍也；善言勿伐者，意在王之洪基，勝于敵國，有所解望，故是亂人，斯季子也。
謂伐與不伐亂人者，未能忘言行道，猶以是非為心，故亦未免為亂人，此華子自道之辭也。
〔釋文〕華子亦魏臣也。
君曰：「然則若何？」 〔疏〕華子遣蕩既深，王不測其所以，故問言旨，意趣如何？曰：「君求其道而已矣！」 〔疏〕夫道清虛淡漠，物我兼忘，故勸求之，庶其寡欲，必能履道，争奪自消。
于六合，欲論大小，如有如無，與彼蠻氏，有何差異？此合譬也。
君曰：「無辯。
」 〔注〕王與蠻氏，俱有限之物耳。
有限則不問大小，俱不得與無窮者計也，雖複天地共在無窮之中，皆蔑如也。
況魏中之梁，梁中之王，而足争哉？ 〔疏〕自悟己之所争與蝸角無别也。
〔釋文〕雖複扶又反。
客出而君惝然若有亡也。
〔注〕自悼所争者細。
〔疏〕惝然，怅恨貌也。
晉人言畢，辭出而行。
君覺己非，惝然怅恨，心之悼矣，恍然如失。
〔釋文〕惝音敞。
字林雲：惘也。
又吐蕩反。
客出，惠子見。
君曰：「客，大人也，聖人不足以當之。
」 〔疏〕聖人，謂堯、舜也。
晉人所談，其理宏博，堯、舜之行，不足以當。
惠子曰：「夫吹筦也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。
堯、舜，人之所譽也；道堯、舜于戴晉人之前，譬猶一吷也。
」 〔注〕曾不足聞。
〔疏〕嗃，大聲。
吷，小聲也。
夫吹竹管，聲猶高大，吹劍環，聲則微小。
唐堯俗中所譽，若于晉人之前，盛談斯道者，亦何異乎吹劍吷聲，曾無足可聞也。
〔釋文〕筦音管。
本亦作「管」。
嗃許交反，管聲也。
玉篇呼洛反，又呼教反。
廣雅雲：鳴也。
劍首司馬雲：謂劍環頭小孔也。
吷音血，又呼悅反。
司馬雲：吷然如風過。
所譽音餘。
樸也。
是自埋于民。
〔注〕與民同。
自藏于畔。
〔注〕進不榮華，退不枯槁。
〔疏〕混迹泥滓，同塵氓俗，不顯其德，故自埋于民也。
進不榮華，退不枯槁，隐顯出處之際，故自藏于畔也。
〔釋文〕藏于畔王雲：脩田農之業，