徐無鬼第二十四
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失，故有時而悲矣。
解，去也。
〔疏〕鸱目晝闇而夜開，則适夜不适晝；鶴胫禀分而長，則能長不能短。
枝節如此，故解去則悲，亦猶種闇于謀身，長于存國也。
〔釋文〕鸱尺夷反。
胫刑定反。
解之佳買反。
司馬雲：去也。
一音懈。
故曰，風之過河也有損焉，日之過河也有損焉。
〔注〕有形者自然相與為累，唯外乎形者，磨之而不磷。
〔疏〕風日是氣，河有形質。
凡有形氣者，未能無累也。
而風吹日累，必有損傷，恃源而往，所以不覺。
亦猶吳得越之後，謀臣必恃其功勳，以無後慮遭戮。
是知物相利者，必相為害也。
〔釋文〕有損有形自然相累，世能累物，物能累人，故大夫種所以不免也。
不磷鄰刃反。
請隻風與日相與守河，而河以為未始其撄也。
〔注〕實已損矣，而不自覺也。
恃源而往者也。
〔注〕所以不覺，非不損也，恃源往耳。
〔疏〕恃，賴也。
撄，損也。
風之與日，相與守河，于河撄損而不知覺，恃其源流。
〔釋文〕恃本亦作「持」。
源而往者也水由源往，雖遇風日，不能損也；道成其性，雖在于世，不能移也。
之人，心處愚暗，寳貴己能，成功而處，執滞如是，甚可悲傷。
故有亡國戮民無已。
〔注〕皆有其身之禍。
〔疏〕貪土地為己有大寳，取之無道，國破家亡，殘害黎元，無數無窮已也。
不知問是也。
〔注〕不知問禍之所由，由乎有心，而修心以救禍也。
〔疏〕世有明人，是為龜鏡。
不知問禍敗所由，唯惡貧賤，愚之至也。
故足之于地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也； 〔疏〕踐，蹍，俱履蹈也。
夫足之能行，必履于地，仍賴不踐之土而後得行。
若無餘地，則無由安善而緻博遠也。
此舉譬也。
〔釋文〕恃其所不蹍女展反。
李雲：一足常不往，故能行廣遠也。
〇俞樾曰：兩「踐」字并當作「淺」，或字之誤，或古通用也。
足之于地，止取容足而已，故曰「足之于地也淺」。
然容足之外，雖皆無用之地，而不可廢也，故曰「雖淺，恃其所不蹍而後善博也」。
外物篇曰：「夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。
然則厠足而墊之緻黃泉，人尚有用乎？」即此義也。
下文曰「人之知也少，雖少，恃其所不知，而後知天之所謂也」，「少」與「淺」文義相近。
若作「踐」，則不可通矣。
人之于知也少，雖少，恃其所不知而後知天之所謂也。
〔注〕夫忘天地，遺萬物，然後蜩翼可得而知也，況欲知天之所謂，而可以不無其心哉？ 〔疏〕知有明暗，能有少多，各止其分，則物逍遙。
是以地藉不踐而得行，心賴不知而能照。
所以處寂養恬，天然之理，故老經雲：「有之以為利，無之以為用。
」此合谕也。
喪，而迷惑困苦如是，何為也？以不惑解惑，複于不惑，是尚大不惑也。
〔注〕夫惑不可解，故尚大不惑，愚之至也，是以聖人從而任之，所以皇王殊迹，随世為名也。
〔疏〕不惑聖智，惑于凡情也。
以聖智之言，辨于凡惑，忘得反本，複乎真根，而不能得意忘言，而執乎聖迹，貴重明言，以不惑為大，此乃欽尚不惑，豈能除惑哉？斯又遣于不惑也。
〇典案：「也」字舊敚，今依唐寫本補。
〔釋文〕惑解佳買反。
注同。
複于音服，又扶又反。
【校記】八世孫，集釋本作「十世孫」。
艹，原作「廾」，據釋文正。
字，原誤作「子」。
一，原脫，據釋文補。
篇，原誤作「編」。
其知之妙也，集釋本無「其」、「妙」二字。
置，從王校集釋本删。
曠，南華真經注疏依輯要本補，據補。
羁，南華真經注疏從輯要本作「旅」，據改。
徒，王校集釋本依注文改作「走」，據改。
上，南華真經注疏從輯要本作「下」，據改。
叙，王校集釋本改作「緒」，據改。
寡，王校集釋本、南華真經注疏均作「杼」。
此，王校集釋本依正文改作「比」，當從之。
成，王校集釋本改作「鹹」，據改。
密，南華真經注疏從輯要本作「而」，據改。
何，依王校集釋本補。
惠，南華真經注疏依郭注及下句「各」字，當為「五」字，故改。
手，王校集釋本、南華真經注疏均依世德堂本改「子」字，據改。
「獿」字原右邊均作「夔」，查無此字，故均改作「獿」。
「叔牙」後原句斷，于義不通，故删。
段，王校集釋本依世德堂本改「叚」字，據改。
日加深遠矣，南華真經注疏從輯要本作「曰而日遠矣」，據改。
大，南華真經注疏從輯要本作「古」，據改。
王校集釋本移後句首字「其」于「祭」後，再置「先」于「其」後，句為：「必祭其先」；南華真經注疏僅從輯要本删後句「其」字，據後者改。
僚，南華真經注疏從輯要本補「僚」字，據補。
其，南華真經注疏從輯要本補，據補。
而，王校集釋本改作「難」，據改。
息，南華真經注疏從輯要本删，據删。
九，據王校集釋本補。
牂，南華真經注疏從補正本删，據删。
而，據王校集釋本删。
南華真經注疏從輯要本補「有」字，删「祥」字，據改。
之，據王校集釋本删。
仍，義不通，應為「乃」。
捐，南華真經注疏從輯要本删，據删。
自，王校集釋本依正文補，據補。
南華真經注疏從輯要本删「傷」字，補「而」字，據改。
南華真經注疏從輯要本補「之」字，據補。
在，南華真經注疏從輯要本改作「存」，據改。
還，南華真經注疏從輯要本改作「遑」，據改。
徒，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本改作「徙」，據改。
小，王校集釋本改作「不」，據改。
不，南華真經注疏從輯要本移後，據改。
弱，南華真經注疏從輯要本作「溺」，據改。
解，去也。
〔疏〕鸱目晝闇而夜開，則适夜不适晝；鶴胫禀分而長，則能長不能短。
枝節如此，故解去則悲，亦猶種闇于謀身，長于存國也。
〔釋文〕鸱尺夷反。
胫刑定反。
解之佳買反。
司馬雲：去也。
一音懈。
故曰，風之過河也有損焉，日之過河也有損焉。
〔注〕有形者自然相與為累，唯外乎形者，磨之而不磷。
〔疏〕風日是氣，河有形質。
凡有形氣者，未能無累也。
而風吹日累，必有損傷，恃源而往，所以不覺。
亦猶吳得越之後，謀臣必恃其功勳，以無後慮遭戮。
是知物相利者，必相為害也。
〔釋文〕有損有形自然相累，世能累物，物能累人，故大夫種所以不免也。
不磷鄰刃反。
請隻風與日相與守河，而河以為未始其撄也。
〔注〕實已損矣，而不自覺也。
恃源而往者也。
〔注〕所以不覺，非不損也，恃源往耳。
〔疏〕恃，賴也。
撄，損也。
風之與日，相與守河，于河撄損而不知覺，恃其源流。
〔釋文〕恃本亦作「持」。
源而往者也水由源往，雖遇風日，不能損也；道成其性，雖在于世，不能移也。
之人，心處愚暗，寳貴己能，成功而處，執滞如是，甚可悲傷。
故有亡國戮民無已。
〔注〕皆有其身之禍。
〔疏〕貪土地為己有大寳，取之無道，國破家亡，殘害黎元，無數無窮已也。
不知問是也。
〔注〕不知問禍之所由，由乎有心，而修心以救禍也。
〔疏〕世有明人，是為龜鏡。
不知問禍敗所由，唯惡貧賤，愚之至也。
故足之于地也踐，雖踐，恃其所不蹍而後善博也； 〔疏〕踐，蹍，俱履蹈也。
夫足之能行，必履于地，仍賴不踐之土而後得行。
若無餘地，則無由安善而緻博遠也。
此舉譬也。
〔釋文〕恃其所不蹍女展反。
李雲：一足常不往，故能行廣遠也。
〇俞樾曰：兩「踐」字并當作「淺」，或字之誤，或古通用也。
足之于地，止取容足而已，故曰「足之于地也淺」。
然容足之外，雖皆無用之地，而不可廢也，故曰「雖淺，恃其所不蹍而後善博也」。
外物篇曰：「夫地非不廣且大也，人之所用容足耳。
然則厠足而墊之緻黃泉，人尚有用乎？」即此義也。
下文曰「人之知也少，雖少，恃其所不知，而後知天之所謂也」，「少」與「淺」文義相近。
若作「踐」，則不可通矣。
人之于知也少，雖少，恃其所不知而後知天之所謂也。
〔注〕夫忘天地，遺萬物，然後蜩翼可得而知也，況欲知天之所謂，而可以不無其心哉？ 〔疏〕知有明暗，能有少多，各止其分，則物逍遙。
是以地藉不踐而得行，心賴不知而能照。
所以處寂養恬，天然之理，故老經雲：「有之以為利，無之以為用。
」此合谕也。
喪，而迷惑困苦如是，何為也？以不惑解惑，複于不惑，是尚大不惑也。
〔注〕夫惑不可解，故尚大不惑，愚之至也，是以聖人從而任之，所以皇王殊迹，随世為名也。
〔疏〕不惑聖智，惑于凡情也。
以聖智之言，辨于凡惑，忘得反本，複乎真根，而不能得意忘言，而執乎聖迹，貴重明言，以不惑為大，此乃欽尚不惑，豈能除惑哉？斯又遣于不惑也。
〇典案：「也」字舊敚，今依唐寫本補。
〔釋文〕惑解佳買反。
注同。
複于音服，又扶又反。
【校記】八世孫，集釋本作「十世孫」。
艹，原作「廾」，據釋文正。
字，原誤作「子」。
一，原脫，據釋文補。
篇，原誤作「編」。
其知之妙也，集釋本無「其」、「妙」二字。
置，從王校集釋本删。
曠，南華真經注疏依輯要本補，據補。
羁，南華真經注疏從輯要本作「旅」，據改。
徒，王校集釋本依注文改作「走」，據改。
上，南華真經注疏從輯要本作「下」，據改。
叙，王校集釋本改作「緒」，據改。
寡，王校集釋本、南華真經注疏均作「杼」。
此，王校集釋本依正文改作「比」，當從之。
成，王校集釋本改作「鹹」，據改。
密，南華真經注疏從輯要本作「而」，據改。
何，依王校集釋本補。
惠，南華真經注疏依郭注及下句「各」字，當為「五」字，故改。
手，王校集釋本、南華真經注疏均依世德堂本改「子」字，據改。
「獿」字原右邊均作「夔」，查無此字，故均改作「獿」。
「叔牙」後原句斷，于義不通，故删。
段，王校集釋本依世德堂本改「叚」字，據改。
日加深遠矣，南華真經注疏從輯要本作「曰而日遠矣」，據改。
大，南華真經注疏從輯要本作「古」，據改。
王校集釋本移後句首字「其」于「祭」後，再置「先」于「其」後，句為：「必祭其先」；南華真經注疏僅從輯要本删後句「其」字，據後者改。
僚，南華真經注疏從輯要本補「僚」字，據補。
其，南華真經注疏從輯要本補，據補。
而，王校集釋本改作「難」，據改。
息，南華真經注疏從輯要本删，據删。
九，據王校集釋本補。
牂，南華真經注疏從補正本删，據删。
而，據王校集釋本删。
南華真經注疏從輯要本補「有」字，删「祥」字，據改。
之，據王校集釋本删。
仍，義不通，應為「乃」。
捐，南華真經注疏從輯要本删，據删。
自，王校集釋本依正文補，據補。
南華真經注疏從輯要本删「傷」字，補「而」字，據改。
南華真經注疏從輯要本補「之」字，據補。
在，南華真經注疏從輯要本改作「存」，據改。
還，南華真經注疏從輯要本改作「遑」，據改。
徒，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本改作「徙」，據改。
小，王校集釋本改作「不」，據改。
不，南華真經注疏從輯要本移後，據改。
弱，南華真經注疏從輯要本作「溺」，據改。