徐無鬼第二十四
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：失本逐末，而言不止也。
而況為大乎？ 〔注〕夫大愈不可為而得。
〔疏〕夫好言為賢，猶自不可，況惑心取舍于大乎？夫為大不足以為大，而況為德乎？ 〔注〕唯自然，乃德耳。
〔疏〕愛心宏博謂之大，冥符玄道謂之德。
夫有心求大，于理尚乖，況有情為德，固不可也。
夫大備矣，莫若天地；然奚求焉，而大備矣。
〔注〕天地大備，非求之也。
〔疏〕備，具足也。
夫二儀覆載，亭毒無心，四叙周行，生成庶品，蓋何術焉，而萬物必備。
知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。
〔注〕知其自備者，不舍己而求物，故無求、無失、無棄也。
〔疏〕夫體弘自然之理，而萬物素備者，故能于物我之際淡然忘懷，是以無取、無舍、無失、無喪、無證、無得，而不以物境易奪己心也。
〔釋文〕不舍音舍。
反己而不窮。
〔注〕反守我理，我理自通。
〔疏〕隻為弘備，故契于至理。
既而反本還原，會己身之妙極，而無窮竟者也。
循古而不摩。
〔注〕順常性而自至耳，非摩拭。
〔疏〕循，順也。
順于物性，無心改作，豈複摩飾而矜之？ 〔釋文〕循古而不摩一本作「磨」。
郭雲：摩，拭也。
王雲：摩，消滅也。
雖常通物，而不失及己，雖理于今，常循于古之道焉，自古及今，其名不摩滅也。
摩拭音式。
大人之誠。
〔注〕不為而自得，故曰誠。
〔疏〕誠，實也。
夫反本還原，因循萬物者，斯乃大聖之人，自實之德也。
方，姓也；歅，名也。
孰，誰也。
祥，善也。
九方歅，善相者也。
陳列諸子于庭前，命方歅令相之，八子之中，誰為吉善？ 〔釋文〕九方歅音因。
李烏雞反，又音煙，善相馬人。
淮南子作「九方臯」。
為我于僞反。
相吾子息亮反。
九方歅曰：「梱也為祥。
」 〔疏〕梱，子名也。
言八子之中，梱最祥善也。
〔釋文〕梱音困，又口本反，子綦子名。
子綦瞿然喜曰：「奚若？」 〔疏〕瞿然，驚喜貌。
聞子吉祥，故容貌驚喜，問其祥善貌相如何？ 〔釋文〕瞿然紀具反。
司馬雲：喜貌。
本亦作「矍」，籲縛反。
字林雲：大視貌。
李雲：驚視貌。
曰：「梱也将與國君同食以終其身。
」子綦索然出涕曰：「吾子何為以至于是極也？」 〔疏〕索然，涕出貌。
方歅識見淺近，以食肉為祥。
子綦鑒深玄妙，知其非吉，故憫其兇極，悲而出涕。
〔釋文〕索然悉各反，又色白反。
司馬雲：涕下貌。
九方歅曰：「夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！今夫子聞之而泣，是禦福也。
子則祥矣，父則不祥。
」 〔疏〕三族，謂父、母（族也）、妻族也。
禦，拒扞也。
夫共國君食，尊榮富貴，恩被三族，何但二親？子享吉祥，父翻涕泣，斯乃禦福德也。
〔釋文〕禦福魚呂反，距也，逆也。
也。
今吾子未有怪行而有怪征，必遭殆者，斯乃近是天降之災，非吾子之罪。
〔釋文〕怪行下孟反。
注同。
吾是以泣也。
」 〔注〕夫為而然者，勿為則已矣。
不為而自至，則不可奈何也，故泣之。
〔疏〕罪若由人，庶其脩改，既關天命，是以泣也。
既遭刖足，賣與齊國富商之家，代主當街，終身肉食也。
字又作「術」者，雲：渠公，屠人也，賣梱在屠家，共主行宰殺之術，終身食肉也。
〔釋文〕渠公或雲：渠公，齊之富室，為街正，買梱自代，終身食肉至死。
一雲：渠公，屠者。
與梱君臣，同食肉也。
之街音佳。
一本作「術」。
然身食肉終本或作「身肉食」者，誤。
齧缺遇許由，曰：「子将奚之？」 〔疏〕齧缺逢遇許由，（仍）[乃]。
相忘于江湖，故于魚得計。
此斥虞舜羶行，故及斯言也。
〔釋文〕于蟻棄知音智。
于魚得計于羊棄意司馬雲：蟻得水則死，魚得水則生，羊得水則病。
一說雲：真人無羶，故不緻蟻，是蟻棄知也；共處相忘之大道，無沾濡之德，是魚得計也；羊無羶行，而不緻蟻，是羊棄意也。
以目視目，以耳聽耳，以心複心。
〔注〕此三者，未能無其耳目心意也。
〔疏〕夫視目之所見，聽耳之所聞，複心之所知，不逐物于分外，而知止其分内者，其真人之道也。
若然者，其平也繩。
〔注〕未能去繩而自平也。
〔疏〕繩無心而正物，聖忘懷而平等。
〔釋文〕能去起呂反。
其變也循。
〔注〕未能絕迹而玄會也。
〔疏〕循，順也。
處世和光，千變萬化，大順蒼生，曾不逆寡。
徐于容反。
本或作「壅」，音同。
司馬雲：即雞頭也。
一名芡，與藕子合為散，服之延年。
豕零司馬本作「豕囊」，雲：一名豬苓，根似豬卵，可以治渴。
案：四者皆藥草名。
〇典案：禦覽九百八十九引「零」作「橐」。
又引司馬注雲：「豕橐，一名豬零，根似豬矢，治渴。
」今本「卵」為「矢」誤。
是時為帝者也司馬雲：藥草有時疊相為帝，謂其王相休廢，各得所用也。
勝言音升。
，當時矯與吳和，後二十二年而滅吳矣。
夫狡兔死，良狗烹；敵國滅，忠臣亡，數其然也。
平吳之後，範蠡去越而遊乎江海，變名易姓，韬光晦迹，即陶朱公是也。
大夫種不去，為句踐所誅。
但知國亡而可以存，不知愁身之必死也。
字亦有作「穜」者，随字讀之。
〔釋文〕種章勇反。
越大夫名也。
吳越春秋雲：姓文，字少禽。
所以存本又作「可以存」，言知越雖亡，可以存也。
故曰，鸱目有所适，鶴胫有所節，解之也悲。
〔注〕各适一時之用，不能靡所不可，則有時而失。
有時而
而況為大乎？ 〔注〕夫大愈不可為而得。
〔疏〕夫好言為賢，猶自不可，況惑心取舍于大乎？夫為大不足以為大，而況為德乎？ 〔注〕唯自然，乃德耳。
〔疏〕愛心宏博謂之大，冥符玄道謂之德。
夫有心求大，于理尚乖，況有情為德，固不可也。
夫大備矣，莫若天地；然奚求焉，而大備矣。
〔注〕天地大備，非求之也。
〔疏〕備，具足也。
夫二儀覆載，亭毒無心，四叙周行，生成庶品，蓋何術焉，而萬物必備。
知大備者，無求，無失，無棄，不以物易己也。
〔注〕知其自備者，不舍己而求物，故無求、無失、無棄也。
〔疏〕夫體弘自然之理，而萬物素備者，故能于物我之際淡然忘懷，是以無取、無舍、無失、無喪、無證、無得，而不以物境易奪己心也。
〔釋文〕不舍音舍。
反己而不窮。
〔注〕反守我理，我理自通。
〔疏〕隻為弘備，故契于至理。
既而反本還原，會己身之妙極，而無窮竟者也。
循古而不摩。
〔注〕順常性而自至耳，非摩拭。
〔疏〕循，順也。
順于物性，無心改作，豈複摩飾而矜之？ 〔釋文〕循古而不摩一本作「磨」。
郭雲：摩，拭也。
王雲：摩，消滅也。
雖常通物，而不失及己，雖理于今，常循于古之道焉，自古及今，其名不摩滅也。
摩拭音式。
大人之誠。
〔注〕不為而自得，故曰誠。
〔疏〕誠，實也。
夫反本還原，因循萬物者，斯乃大聖之人，自實之德也。
方，姓也；歅，名也。
孰，誰也。
祥，善也。
九方歅，善相者也。
陳列諸子于庭前，命方歅令相之，八子之中，誰為吉善？ 〔釋文〕九方歅音因。
李烏雞反，又音煙，善相馬人。
淮南子作「九方臯」。
為我于僞反。
相吾子息亮反。
九方歅曰：「梱也為祥。
」 〔疏〕梱，子名也。
言八子之中，梱最祥善也。
〔釋文〕梱音困，又口本反，子綦子名。
子綦瞿然喜曰：「奚若？」 〔疏〕瞿然，驚喜貌。
聞子吉祥，故容貌驚喜，問其祥善貌相如何？ 〔釋文〕瞿然紀具反。
司馬雲：喜貌。
本亦作「矍」，籲縛反。
字林雲：大視貌。
李雲：驚視貌。
曰：「梱也将與國君同食以終其身。
」子綦索然出涕曰：「吾子何為以至于是極也？」 〔疏〕索然，涕出貌。
方歅識見淺近，以食肉為祥。
子綦鑒深玄妙，知其非吉，故憫其兇極，悲而出涕。
〔釋文〕索然悉各反，又色白反。
司馬雲：涕下貌。
九方歅曰：「夫與國君同食，澤及三族，而況父母乎！今夫子聞之而泣，是禦福也。
子則祥矣，父則不祥。
」 〔疏〕三族，謂父、母（族也）、妻族也。
禦，拒扞也。
夫共國君食，尊榮富貴，恩被三族，何但二親？子享吉祥，父翻涕泣，斯乃禦福德也。
〔釋文〕禦福魚呂反，距也，逆也。
也。
今吾子未有怪行而有怪征，必遭殆者，斯乃近是天降之災，非吾子之罪。
〔釋文〕怪行下孟反。
注同。
吾是以泣也。
」 〔注〕夫為而然者，勿為則已矣。
不為而自至，則不可奈何也，故泣之。
〔疏〕罪若由人，庶其脩改，既關天命，是以泣也。
既遭刖足，賣與齊國富商之家，代主當街，終身肉食也。
字又作「術」者，雲：渠公，屠人也，賣梱在屠家，共主行宰殺之術，終身食肉也。
〔釋文〕渠公或雲：渠公，齊之富室，為街正，買梱自代，終身食肉至死。
一雲：渠公，屠者。
與梱君臣，同食肉也。
之街音佳。
一本作「術」。
然身食肉終本或作「身肉食」者，誤。
齧缺遇許由，曰：「子将奚之？」 〔疏〕齧缺逢遇許由，（仍）[乃]。
相忘于江湖，故于魚得計。
此斥虞舜羶行，故及斯言也。
〔釋文〕于蟻棄知音智。
于魚得計于羊棄意司馬雲：蟻得水則死，魚得水則生，羊得水則病。
一說雲：真人無羶，故不緻蟻，是蟻棄知也；共處相忘之大道，無沾濡之德，是魚得計也；羊無羶行，而不緻蟻，是羊棄意也。
以目視目，以耳聽耳，以心複心。
〔注〕此三者，未能無其耳目心意也。
〔疏〕夫視目之所見，聽耳之所聞，複心之所知，不逐物于分外，而知止其分内者，其真人之道也。
若然者，其平也繩。
〔注〕未能去繩而自平也。
〔疏〕繩無心而正物，聖忘懷而平等。
〔釋文〕能去起呂反。
其變也循。
〔注〕未能絕迹而玄會也。
〔疏〕循，順也。
處世和光，千變萬化，大順蒼生，曾不逆寡。
徐于容反。
本或作「壅」，音同。
司馬雲：即雞頭也。
一名芡，與藕子合為散，服之延年。
豕零司馬本作「豕囊」，雲：一名豬苓，根似豬卵，可以治渴。
案：四者皆藥草名。
〇典案：禦覽九百八十九引「零」作「橐」。
又引司馬注雲：「豕橐，一名豬零，根似豬矢，治渴。
」今本「卵」為「矢」誤。
是時為帝者也司馬雲：藥草有時疊相為帝，謂其王相休廢，各得所用也。
勝言音升。
，當時矯與吳和，後二十二年而滅吳矣。
夫狡兔死，良狗烹；敵國滅，忠臣亡，數其然也。
平吳之後，範蠡去越而遊乎江海，變名易姓，韬光晦迹，即陶朱公是也。
大夫種不去，為句踐所誅。
但知國亡而可以存，不知愁身之必死也。
字亦有作「穜」者，随字讀之。
〔釋文〕種章勇反。
越大夫名也。
吳越春秋雲：姓文，字少禽。
所以存本又作「可以存」，言知越雖亡，可以存也。
故曰，鸱目有所适，鶴胫有所節，解之也悲。
〔注〕各适一時之用，不能靡所不可，則有時而失。
有時而