徐無鬼第二十四
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十七引「慢」竝作「漫」，當是别本。
盡垩而鼻不傷，郢人立不失容。
宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。
』 〔疏〕去垩慢而鼻無傷損，郢人立傍，容貌不失。
元君聞其神妙，嘗試召而為之。
〇典案：「盡垩」二字倒。
禦覽三百六十七、五百五十五引竝作「垩盡」，當從之。
又禦覽七百六十四、七百六十七引「立」下竝有「而」字，疑是，今本敚之。
〔釋文〕為寡人于僞反。
匠石曰：『臣則嘗能斲之。
雖然，臣之質死久矣。
』自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。
」 〔注〕非夫不動之質，忘言之對，則雖至言妙斲，而無所用之。
〔疏〕質，對也。
匠石雖巧，必須不動之質；莊子雖賢，猶藉忘言之對。
蓋知惠子之亡，莊子喪偶，故匠人辍成風之妙響，莊子息濠上之微言。
〇典案：禦覽七百五十二引「嘗」作「常」。
治國則不問物之小瑕，治家則不見人之過。
勿已，則隰朋可，總結以前義。
〔釋文〕下人遐嫁反。
所措七故反。
故僅其靳反。
，釋文曰：「捷」，本作「接」。
此「捷」、「接」通用見于本書者。
「搏捷矢」，即「搏接矢」，謂以手搏而接其矢也。
郭注曰：捷，速也。
夫矢自無不速，又何必言「捷」乎？王命相者趨射之，狙執死。
〔疏〕命，召也。
相，助也，謂王之左右也。
王既自射不中，乃召左右亂趨射之，于是狙抱樹而死。
〔釋文〕相者息亮反。
司馬雲：佐王獵者也。
趨射音促，急也。
執死司馬雲：見執而死也。
〇典案：禦覽九百十引無「執」字，七百四十五引「執」作「既」。
王顧謂其友顔不疑曰：「之狙也，伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也！戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！」 〔疏〕姓顔，字不疑，王之友也。
殛，死也。
予，我也。
狙矜伐勁巧，恃賴方便，傲慢于王，遂遭死殛。
嗟此狡獸，可以戒人，勿淫聲色，驕豪于世。
〇典案：禦覽七百四十五引「殛」作「極」。
疏「遂遭死殛」，是成本字作「殛」。
〔釋文〕之狙也之，猶是也。
本或作「是」。
〇典案：禦覽七百四十五引「之狙也」作「是狙也」，與釋文或本合。
其便婢面反。
以敖司馬本作「悻」，雲：佷也。
〇典案：「敖」當為「傲」。
禦覽七百四十五、九百十引竝作「傲」，是其證。
疏「恃賴方便，傲慢于王」，是成本字亦作「傲」。
顔不疑歸而師董梧，以助其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。
〔注〕稱其忘巧遺色而任夫素樸。
〔疏〕姓董，名梧，吳之賢人也。
鋤，除去也。
既奉王教，于是退歸，悔過自新，師于有道，除其美色，去其聲樂，重素樸，辭榮華，脩德三年，國人稱其賢善。
〔釋文〕董梧有道者也。
師其德以鋤色。
以助士居反。
本亦作「鋤」。
去樂起呂反。
遠矣。
〔釋文〕而泊步各反。
」，雲：讀曰翮。
或作「翅」，雩舞者之所執。
崔本作「翼」。
〇典案：「甘」借為「酣」。
郢人投兵司馬雲：言叔敖願安寝恬卧，以養德于廟堂之上，折沖于千裡之外，敵國不敢犯，郢人投兵，無所攻伐也。
郢，楚都也。
丘願有喙三尺。
」 〔注〕苟所言非己，則雖終身言，故為未嘗言耳。
是以有喙三尺，未足稱長，凡人閉口，未是不言。
〔疏〕喙，口也。
苟其言當，即此無言，假餘喙長三尺，與閉口何異？故願有之也。
〔釋文〕喙許穢反，又丁豆反。
或昌銳反。
三尺三尺，言長也。
司馬雲：喙，息也。
宜僚弄丸而弭難，叔敖除備以折沖，丘亦願有，歎息三尺。
三尺，匕首劍。
者，在于至妙之一道也。
道之所一者，德不能同也； 〔注〕各自得耳，非相同也，而道一也。
〔疏〕夫一道虛玄，曾無涯量，而德有上下，（誰）不能周備也。
本有作「同」字者，言德有優劣，未能同道也。
此解前「道之所一」也。
〔釋文〕不能同一本作「相同」。
知之所不能知者，辯不能舉也； 〔注〕非其分，故不能舉。
〔疏〕夫知者玄道，所謂妙絕名言，故非辯說所能勝舉也。
此解前「知之所不知」也。
名若儒墨而兇矣。
〔注〕夫儒墨欲同所不能同，舉所不能舉，故兇。
〔疏〕夫執是競非，而名同儒墨者，兇禍斯及矣。
故海不辭東流，大之至也； 〔注〕明受之無所辭，所以成大。
〔疏〕百川競注，東流不息，而巨海容納，曾不辭憚。
此據東海為言，亦宏博之至也已。
聖人并包天地，澤及天下，而不知其誰氏。
〔注〕汎然都任。
〔疏〕前舉海為谕，此下合譬也。
聖人德合二儀，故并包天地；仁覃無外，故澤及天下；成而不處，故不知誰為；推功于人，故莫識其氏族矣。
是故生無爵。
〔注〕有而無之。
死無谥。
〔注〕谥所以名功。
功不在己，故雖谥而非己有。
〔疏〕夫人處世，生有名位，死定谥号，所以表其實也。
聖人生既以功推物，故死亦無可谥也。
實不聚。
〔注〕令萬物各知足。
〔疏〕縱有财德，悉分散于人也。
名不立。
〔注〕功非己為，故名歸于物。
〔疏〕夫名以召實，實既不聚，故名将安寄也？此之謂大人。
〔注〕若為而有之，則小矣。
〔疏〕總結以前。
忘于名谥之士，可謂大德之人。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
〔注〕賢出于性，非言所為。
〔疏〕善，喜好也。
夫犬不必吠，賢人豈複多言？ 〔釋文〕善吠伐廢反。
司馬雲：不别客主而吠不止。
善言司馬雲
盡垩而鼻不傷，郢人立不失容。
宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。
』 〔疏〕去垩慢而鼻無傷損，郢人立傍，容貌不失。
元君聞其神妙，嘗試召而為之。
〇典案：「盡垩」二字倒。
禦覽三百六十七、五百五十五引竝作「垩盡」，當從之。
又禦覽七百六十四、七百六十七引「立」下竝有「而」字，疑是，今本敚之。
〔釋文〕為寡人于僞反。
匠石曰：『臣則嘗能斲之。
雖然，臣之質死久矣。
』自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣。
」 〔注〕非夫不動之質，忘言之對，則雖至言妙斲，而無所用之。
〔疏〕質，對也。
匠石雖巧，必須不動之質；莊子雖賢，猶藉忘言之對。
蓋知惠子之亡，莊子喪偶，故匠人辍成風之妙響，莊子息濠上之微言。
〇典案：禦覽七百五十二引「嘗」作「常」。
治國則不問物之小瑕，治家則不見人之過。
勿已，則隰朋可，總結以前義。
〔釋文〕下人遐嫁反。
所措七故反。
故僅其靳反。
，釋文曰：「捷」，本作「接」。
此「捷」、「接」通用見于本書者。
「搏捷矢」，即「搏接矢」，謂以手搏而接其矢也。
郭注曰：捷，速也。
夫矢自無不速，又何必言「捷」乎？王命相者趨射之，狙執死。
〔疏〕命，召也。
相，助也，謂王之左右也。
王既自射不中，乃召左右亂趨射之，于是狙抱樹而死。
〔釋文〕相者息亮反。
司馬雲：佐王獵者也。
趨射音促，急也。
執死司馬雲：見執而死也。
〇典案：禦覽九百十引無「執」字，七百四十五引「執」作「既」。
王顧謂其友顔不疑曰：「之狙也，伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也！戒之哉！嗟乎，無以汝色驕人哉！」 〔疏〕姓顔，字不疑，王之友也。
殛，死也。
予，我也。
狙矜伐勁巧，恃賴方便，傲慢于王，遂遭死殛。
嗟此狡獸，可以戒人，勿淫聲色，驕豪于世。
〇典案：禦覽七百四十五引「殛」作「極」。
疏「遂遭死殛」，是成本字作「殛」。
〔釋文〕之狙也之，猶是也。
本或作「是」。
〇典案：禦覽七百四十五引「之狙也」作「是狙也」，與釋文或本合。
其便婢面反。
以敖司馬本作「悻」，雲：佷也。
〇典案：「敖」當為「傲」。
禦覽七百四十五、九百十引竝作「傲」，是其證。
疏「恃賴方便，傲慢于王」，是成本字亦作「傲」。
顔不疑歸而師董梧，以助其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。
〔注〕稱其忘巧遺色而任夫素樸。
〔疏〕姓董，名梧，吳之賢人也。
鋤，除去也。
既奉王教，于是退歸，悔過自新，師于有道，除其美色，去其聲樂，重素樸，辭榮華，脩德三年，國人稱其賢善。
〔釋文〕董梧有道者也。
師其德以鋤色。
以助士居反。
本亦作「鋤」。
去樂起呂反。
遠矣。
〔釋文〕而泊步各反。
」，雲：讀曰翮。
或作「翅」，雩舞者之所執。
崔本作「翼」。
〇典案：「甘」借為「酣」。
郢人投兵司馬雲：言叔敖願安寝恬卧，以養德于廟堂之上，折沖于千裡之外，敵國不敢犯，郢人投兵，無所攻伐也。
郢，楚都也。
丘願有喙三尺。
」 〔注〕苟所言非己，則雖終身言，故為未嘗言耳。
是以有喙三尺，未足稱長，凡人閉口，未是不言。
〔疏〕喙，口也。
苟其言當，即此無言，假餘喙長三尺，與閉口何異？故願有之也。
〔釋文〕喙許穢反，又丁豆反。
或昌銳反。
三尺三尺，言長也。
司馬雲：喙，息也。
宜僚弄丸而弭難，叔敖除備以折沖，丘亦願有，歎息三尺。
三尺，匕首劍。
者，在于至妙之一道也。
道之所一者，德不能同也； 〔注〕各自得耳，非相同也，而道一也。
〔疏〕夫一道虛玄，曾無涯量，而德有上下，（誰）不能周備也。
本有作「同」字者，言德有優劣，未能同道也。
此解前「道之所一」也。
〔釋文〕不能同一本作「相同」。
知之所不能知者，辯不能舉也； 〔注〕非其分，故不能舉。
〔疏〕夫知者玄道，所謂妙絕名言，故非辯說所能勝舉也。
此解前「知之所不知」也。
名若儒墨而兇矣。
〔注〕夫儒墨欲同所不能同，舉所不能舉，故兇。
〔疏〕夫執是競非，而名同儒墨者，兇禍斯及矣。
故海不辭東流，大之至也； 〔注〕明受之無所辭，所以成大。
〔疏〕百川競注，東流不息，而巨海容納，曾不辭憚。
此據東海為言，亦宏博之至也已。
聖人并包天地，澤及天下，而不知其誰氏。
〔注〕汎然都任。
〔疏〕前舉海為谕，此下合譬也。
聖人德合二儀，故并包天地；仁覃無外，故澤及天下；成而不處，故不知誰為；推功于人，故莫識其氏族矣。
是故生無爵。
〔注〕有而無之。
死無谥。
〔注〕谥所以名功。
功不在己，故雖谥而非己有。
〔疏〕夫人處世，生有名位，死定谥号，所以表其實也。
聖人生既以功推物，故死亦無可谥也。
實不聚。
〔注〕令萬物各知足。
〔疏〕縱有财德，悉分散于人也。
名不立。
〔注〕功非己為，故名歸于物。
〔疏〕夫名以召實，實既不聚，故名将安寄也？此之謂大人。
〔注〕若為而有之，則小矣。
〔疏〕總結以前。
忘于名谥之士，可謂大德之人。
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
〔注〕賢出于性，非言所為。
〔疏〕善，喜好也。
夫犬不必吠，賢人豈複多言？ 〔釋文〕善吠伐廢反。
司馬雲：不别客主而吠不止。
善言司馬雲