徐無鬼第二十四
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〔釋文〕以人名篇。
無鬼欲箴規武侯，故假宰臣以見之。
〔釋文〕徐無鬼缗山人，魏之隐士也。
司馬本作「缗山人徐無鬼」。
女商人名也。
李雲：無鬼、女商，并魏幸臣。
魏武侯名擊，文侯之子，治安邑。
武侯勞之曰：「先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人。
」 〔疏〕久處山林，勤苦貧病，忽能降志，混迹俗中，中心欣悅，有慰勞也。
〔釋文〕武侯勞之力報反。
唯「山林之勞」一字如字，餘并下章并力報反。
徐無鬼曰：「我則勞于君，君有何勞于我？君将盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。
〔注〕嗜欲好惡，内外無可。
〔疏〕黜，廢退也。
掔，引卻也。
君若嗜欲盈滿，好惡長進，則性命精靈困病也。
君屏黜嗜欲，掔去好惡，既不稱适，故耳目病矣。
是故我将慰勞于君，君有何暇，能勞于我也！ 〔釋文〕盈耆時志反。
下注同。
長丁丈反。
好呼報反。
下注、下章同。
惡烏路反。
下注、下章同。
黜敕律反，退也。
本又作「出」，音同。
司馬本作「咄」。
掔苦田反，又口閑反。
爾雅雲：固也。
崔雲：引去也。
司馬雲：牽也。
我将勞君，君有何勞于我？」 〔疏〕此重結前義。
武侯超然不對。
〔注〕不說其言。
〔疏〕超，怅也。
既不稱情，故怅然不答。
〔釋文〕超然司馬雲：猶怅然也。
不說音悅。
下文「大說」同。
」 〔釋文〕超轶李音逸。
徐徒列反。
崔雲：徹也。
廣雅雲：過也。
武侯大悅而笑。
〔注〕夫真人之言何遜哉？唯物所好之可也。
〔疏〕語當其機，故笑而歡悅。
徐無鬼出，女商曰：「先生獨何以說吾君乎？ 〔疏〕議事已了，辭而出。
女商怪君歡笑，是以咨問無鬼也。
〔釋文〕以說如字，又始銳反。
下皆同。
司馬作「悅」。
吾所以說吾君者，橫說之則以詩、書、禮、樂，從說之則以金闆、六弢。
〔疏〕詩、書、禮、樂，六經。
金版、六弢，周書篇名也；或言：祕谶也。
本有作「韬」字者，随字讀之，雲是太公兵法，謂文、武、虎、豹、龍、犬六弢也。
橫，遠也。
縱，近也。
武侯好武而惡文，故以兵法為縱，六經為橫也。
〔釋文〕從說子容反。
金版本又作「闆」，薄版反，又如字。
六弢吐刀反。
司馬、崔雲：金版、六弢，皆周書篇名；或曰：祕谶也。
本又作「六韬」，謂太公六韬，文、武、虎、豹、龍、犬也。
奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。
〔注〕是直樂鴳以鐘鼓耳，故愁。
〇郭慶藩曰：文選郭景純遊仙詩注引司馬雲：啓齒，笑也。
釋文阙。
〔釋文〕樂音洛。
章末同。
鴳一谏反。
今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？」 〔疏〕奉事武侯，盡于忠節，或獻替可否，功績克彰，如此之徒，不可稱數，而我君未嘗開口而微笑。
今子有何術，遂使吾君歡說如此耶？ 〔釋文〕吾君說音悅。
既淹，實懷鄉眷。
今乃以真人六經之說，太公兵法之談謦欬其側，非所宜也。
此合前谕也。
〔釋文〕久矣夫音扶。
後放此。
，非也。
以賓必刃反。
本或作「擯」，司馬雲：擯，棄也。
又必人反。
李雲：賓，客也。
欲幹李雲：幹，求也。
社稷之福邪李雲：謂善言嘉謀，可以利社稷也。
徐無鬼曰：「無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，将來勞君也。
」 〔疏〕生涯貧賤，安于山薮，豈欲貪于飲食以自養哉？蓋不然乎，将勞君也。
君曰：「何哉，奚勞寡人？」 〔疏〕奚，何也。
問其所以也。
曰：「勞君之神與形。
」 〔疏〕食欲無厭，形勞神倦，故慰之耳。
武侯曰：「何謂邪？」 〔疏〕問其所言有何意謂。
徐無鬼曰：「天地之養也一。
〔注〕不以為君而恣之無極。
〔疏〕夫天地兩儀，亭毒羣品，物于資養，周普無偏，不以為君，恣其奢侈。
此并是無鬼勞君之辭。
登高不可以為長，居下不可以為短。
君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口。
〔注〕如此，違天地之平也。
〔疏〕登高位為君子，不可樂之以為長；居卑下為百姓，不可苦之以為短。
而獨誇萬乘之威，苦此一國黎庶，貪色聲香味，以恣耳目鼻口，既違天地之意，竊為公不取焉。
〔釋文〕萬乘繩證反。
夫神者不自許也。
〔注〕物與之耳。
〔疏〕許，與也。
夫聖主神人，物我平等，必不多貪滋味而自與焉。
〔釋文〕不自許司馬雲：許，與也。
夫神者，好和而惡奸。
〔注〕與物共者，和也。
私自許者，奸也。
〔疏〕夫神聖之人，好與物和同，而惡奸私者。
夫奸，病也，故勞之。
唯君所病之，何也？」 〔疏〕夫奸者私通，于理為病。
君獨有斯病，其困如何？ 〔釋文〕夫奸病王雲：奸者，以正從邪也。
謂病也。
所病之何也李雲：服而無對也。
或雲：養違天地之平，獨恣其欲，自許不損于神，而以奸為病，故不知所以。
以此為病，何為乎？骥馬宮苑之間。
〔釋文〕無徒司馬雲：徒，步也。
锱壇徐側其反。
锱壇，壇名。
無藏逆于得。
〔注〕得中有逆，則失耳。
〔疏〕莫包藏逆心而苟于得。
〔釋文〕無藏一本作「臧」，司馬本同。
逆于得司馬本作「德」。
李雲：凡非理而貪，貪得而居之，此藏逆于德内者也。
孰有貪得而可以德不失哉？固宜無藏而舍之。
又雲：謂有貪則逆道也。
無以巧勝人。
〔注〕守其樸，而樸各有所能，則平。
〔疏〕大巧若拙，各敦樸素，莫以機心，争勝于人
無鬼欲箴規武侯，故假宰臣以見之。
〔釋文〕徐無鬼缗山人，魏之隐士也。
司馬本作「缗山人徐無鬼」。
女商人名也。
李雲：無鬼、女商，并魏幸臣。
魏武侯名擊，文侯之子，治安邑。
武侯勞之曰：「先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人。
」 〔疏〕久處山林，勤苦貧病，忽能降志，混迹俗中，中心欣悅，有慰勞也。
〔釋文〕武侯勞之力報反。
唯「山林之勞」一字如字，餘并下章并力報反。
徐無鬼曰：「我則勞于君，君有何勞于我？君将盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君将黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。
〔注〕嗜欲好惡，内外無可。
〔疏〕黜，廢退也。
掔，引卻也。
君若嗜欲盈滿，好惡長進，則性命精靈困病也。
君屏黜嗜欲，掔去好惡，既不稱适，故耳目病矣。
是故我将慰勞于君，君有何暇，能勞于我也！ 〔釋文〕盈耆時志反。
下注同。
長丁丈反。
好呼報反。
下注、下章同。
惡烏路反。
下注、下章同。
黜敕律反，退也。
本又作「出」，音同。
司馬本作「咄」。
掔苦田反，又口閑反。
爾雅雲：固也。
崔雲：引去也。
司馬雲：牽也。
我将勞君，君有何勞于我？」 〔疏〕此重結前義。
武侯超然不對。
〔注〕不說其言。
〔疏〕超，怅也。
既不稱情，故怅然不答。
〔釋文〕超然司馬雲：猶怅然也。
不說音悅。
下文「大說」同。
」 〔釋文〕超轶李音逸。
徐徒列反。
崔雲：徹也。
廣雅雲：過也。
武侯大悅而笑。
〔注〕夫真人之言何遜哉？唯物所好之可也。
〔疏〕語當其機，故笑而歡悅。
徐無鬼出，女商曰：「先生獨何以說吾君乎？ 〔疏〕議事已了，辭而出。
女商怪君歡笑，是以咨問無鬼也。
〔釋文〕以說如字，又始銳反。
下皆同。
司馬作「悅」。
吾所以說吾君者，橫說之則以詩、書、禮、樂，從說之則以金闆、六弢。
〔疏〕詩、書、禮、樂，六經。
金版、六弢，周書篇名也；或言：祕谶也。
本有作「韬」字者，随字讀之，雲是太公兵法，謂文、武、虎、豹、龍、犬六弢也。
橫，遠也。
縱，近也。
武侯好武而惡文，故以兵法為縱，六經為橫也。
〔釋文〕從說子容反。
金版本又作「闆」，薄版反，又如字。
六弢吐刀反。
司馬、崔雲：金版、六弢，皆周書篇名；或曰：祕谶也。
本又作「六韬」，謂太公六韬，文、武、虎、豹、龍、犬也。
奉事而大有功者不可為數，而吾君未嘗啟齒。
〔注〕是直樂鴳以鐘鼓耳，故愁。
〇郭慶藩曰：文選郭景純遊仙詩注引司馬雲：啓齒，笑也。
釋文阙。
〔釋文〕樂音洛。
章末同。
鴳一谏反。
今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？」 〔疏〕奉事武侯，盡于忠節，或獻替可否，功績克彰，如此之徒，不可稱數，而我君未嘗開口而微笑。
今子有何術，遂使吾君歡說如此耶？ 〔釋文〕吾君說音悅。
既淹，實懷鄉眷。
今乃以真人六經之說，太公兵法之談謦欬其側，非所宜也。
此合前谕也。
〔釋文〕久矣夫音扶。
後放此。
，非也。
以賓必刃反。
本或作「擯」，司馬雲：擯，棄也。
又必人反。
李雲：賓，客也。
欲幹李雲：幹，求也。
社稷之福邪李雲：謂善言嘉謀，可以利社稷也。
徐無鬼曰：「無鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，将來勞君也。
」 〔疏〕生涯貧賤，安于山薮，豈欲貪于飲食以自養哉？蓋不然乎，将勞君也。
君曰：「何哉，奚勞寡人？」 〔疏〕奚，何也。
問其所以也。
曰：「勞君之神與形。
」 〔疏〕食欲無厭，形勞神倦，故慰之耳。
武侯曰：「何謂邪？」 〔疏〕問其所言有何意謂。
徐無鬼曰：「天地之養也一。
〔注〕不以為君而恣之無極。
〔疏〕夫天地兩儀，亭毒羣品，物于資養，周普無偏，不以為君，恣其奢侈。
此并是無鬼勞君之辭。
登高不可以為長，居下不可以為短。
君獨為萬乘之主，以苦一國之民，以養耳目鼻口。
〔注〕如此，違天地之平也。
〔疏〕登高位為君子，不可樂之以為長；居卑下為百姓，不可苦之以為短。
而獨誇萬乘之威，苦此一國黎庶，貪色聲香味，以恣耳目鼻口，既違天地之意，竊為公不取焉。
〔釋文〕萬乘繩證反。
夫神者不自許也。
〔注〕物與之耳。
〔疏〕許，與也。
夫聖主神人，物我平等，必不多貪滋味而自與焉。
〔釋文〕不自許司馬雲：許，與也。
夫神者，好和而惡奸。
〔注〕與物共者，和也。
私自許者，奸也。
〔疏〕夫神聖之人，好與物和同，而惡奸私者。
夫奸，病也，故勞之。
唯君所病之，何也？」 〔疏〕夫奸者私通，于理為病。
君獨有斯病，其困如何？ 〔釋文〕夫奸病王雲：奸者，以正從邪也。
謂病也。
所病之何也李雲：服而無對也。
或雲：養違天地之平，獨恣其欲，自許不損于神，而以奸為病，故不知所以。
以此為病，何為乎？骥馬宮苑之間。
〔釋文〕無徒司馬雲：徒，步也。
锱壇徐側其反。
锱壇，壇名。
無藏逆于得。
〔注〕得中有逆，則失耳。
〔疏〕莫包藏逆心而苟于得。
〔釋文〕無藏一本作「臧」，司馬本同。
逆于得司馬本作「德」。
李雲：凡非理而貪，貪得而居之，此藏逆于德内者也。
孰有貪得而可以德不失哉？固宜無藏而舍之。
又雲：謂有貪則逆道也。
無以巧勝人。
〔注〕守其樸，而樸各有所能，則平。
〔疏〕大巧若拙，各敦樸素，莫以機心，争勝于人