庚桑楚第二十三
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〔釋文〕以人名篇。
本或作庚桑。
〇典案：高山寺古鈔本無「楚」字，與釋文或本合。
反。
今吾日計之而不足，歲計之而有餘。
〔注〕夫與四時俱者無近功。
〔疏〕大穰，豐也。
灑，微驚貌也。
居住三年，山中大熟，畏壘百姓，佥共私道雲：庚桑子初來，我微驚異。
今我日計，利益不足稱；以歲計，至功其有餘。
蓋賢聖之人，與四時合度。
無近功，故日計不足；有遠德，故歲計有餘。
三歲一閏，天道小成，故居三年而畏壘大穰。
〔釋文〕日計之而不足向雲：無旦夕小利也。
歲計之而有餘向雲：順時而大穰也。
〇典案：淮南子俶真篇「是故日計之不足，而歲計之有餘」，即本莊子此文。
庶幾其聖人乎！子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎？」 〔疏〕庶，慕也。
幾，近也。
屍，主也。
庚桑大賢之士，慕近聖人之德，何不相與尊而為君，主南面之事，為立社稷，建其宗廟，祝祭依禮，豈不善邪？，皆得自然之道，故不為也。
〇典案：「春秋生氣」不詞。
高山寺古鈔本注作「春生秋成」，即疏所謂「春生秋實」，亦釋文所謂「至秋而成也」，疑是。
〔疏〕夫春生秋實，陰陽之恒；夏長冬藏，物之常事。
故春秋豈有心施于萬實？而天然之道已自行焉，故忘其生有之德也。
「實」亦有作「寳」字者，言二儀以萬物為寳，故逢秋而成就也。
〔釋文〕正得秋而萬寳成天地以萬物為寳，至秋而成也。
元嘉本作「萬實」。
〇典案：高山寺古鈔本「萬寳」作「萬實」，與元嘉本、疏所據本合。
俞樾曰：「得」字疑衍，原文蓋作「正秋而萬寶成」。
易說卦「兌，正秋也，萬物之所說也」，疏：正秋而萬物皆說成也。
即本此文，是其證。
「得」字蓋涉下句「夫春與秋豈無得而然哉」，因而誤衍。
「春氣發而百草生，正秋而萬寶成」，文義已足，不必加「得」字與上句相俪偶。
大道已行矣本或作「天道」。
吾聞至人，屍居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。
〔注〕直自往耳，非由知也。
〔疏〕四面環各一堵，謂之環堵也，所謂方丈室也。
如死屍之寂泊，故言屍居。
〔釋文〕環如字。
廣雅雲：圓也。
堵丁魯反。
司馬雲：一丈曰堵。
環堵者，面各一丈，言小也。
今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之人邪？ 〔注〕不欲為物标杓也。
〔疏〕竊竊，平章偶語也。
俎，切肉之幾；豆，盛脯之具，皆禮器也。
夫羣龍無首，先聖格言；蒙德養恬，後賢軌轍。
今細碎百姓，偶語平章，方欲禮我為賢，尊我為主，便是物之标杓，豈曰栖隐者乎？ 〔釋文〕俎豆側呂反。
崔雲：俎豆食我于衆人間。
杓郭音的，又匹幺反，又音吊。
廣雅雲：樹末也。
郭雲：為物之标杓也。
王雲：斯由己為人準的也。
向雲：馬氏作「魡」，音的。
标必遙反，一音必小反。
吾是以不釋于老聃之言。
」 〔注〕聃雲：「功成事遂，而百姓皆謂我自爾。
」今畏壘反此，故不釋然。
〔疏〕老君雲：「功成弗居，長而不宰。
」楚既虔禀師訓，畏壘反此，故不釋然。
」作「孽」。
「祥」，禦覽引作「降」。
且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎？夫子亦聽矣。
」 〔疏〕尊貴賢人，擢授能者，有善先用，與其利祿，堯、舜聖人，尚且如是，況畏壘百姓，敢異前修？夫子通人，幸聽從也！」為「栉發」之「栉」，當讀入聲，而其字以「次」為聲，則亦可讀去聲，故徐邈音側冀反。
數米色主反。
而炊昌垂反。
向雲：理于小利也。
竊竊乎又何足以濟世哉！ 〔注〕混然一之，無所治為，乃濟。
〔疏〕祖述堯、舜，私議竊竊，此蓋小道，何足救世？ 〔釋文〕竊竊如字。
司馬雲：細語也。
一雲：計校之貌。
崔本作「察察」。
舉賢則民相軋。
〔注〕将戾拂其性，以待其所尚。
〔釋文〕軋烏黠反。
向音乙。
戾拂符弗反。
任知則民相盜。
〔注〕真不足而以知繼之，則僞矣，僞以求生，非盜如何？ 〔疏〕軋，傷也。
夫舉賢授能，任知先善，則争為欺侮，盜詐百端，趨競路開，故更相害也。
〔釋文〕任知音智。
注同。
之數物者，不足以厚民。
民之于利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫。
〔注〕無所複顧也。
〔疏〕數物者，謂舉賢、任知等也。
此教浮薄，不足令百姓淳厚也。
而蒼生貪利之心，甚自殷勤，私情怨忿，遂生篡弒，謀危社稷，正晝為盜，攻城穿壁，日中穴阫也。
〔釋文〕有殺音試。
本又作「弒」。
下同。
〇典案：高山寺古鈔本、道藏音義本「殺」并作「弒」，與釋文一本合。
穴阫普回反。
向音裴，雲：阫，牆也。
言無所畏忌。
吾語女，大亂之本，必生于堯、舜之閑，其末存乎千世之後。
千世之後，其必有人與人相食者也！」 〔注〕堯、舜遺其迹，飾僞播其後，以緻斯弊也。
〔疏〕唐、虞揖讓之風，會成篡逆之亂。
亂之根本，起自堯、舜。
千載之後，其弊不絕，黃巾、赤眉，則是相食也。
〔釋文〕吾語魚據反。
女音汝。
後皆放此。
南榮趎蹵然正坐曰：「若趎之年者已長矣，将惡乎托業以及此言邪？」 〔疏〕姓南榮，名趎，庚桑弟子也。
蹵然，驚悚貌。
南榮既聞斯義，心生慕仰，于是驚懼正容，勤誠請益雲：趎年老，精神暗昧，憑托何學，方逮斯言？ 〔釋文〕南榮趎昌于反。
向音疇。
一音紹俱反。
徐直俱反，又敕俱反，又處由反。
李雲：庚桑弟子也。
漢書古今人表作南榮疇。
或作「俦」，又作「壽」。
淮南作南榮帱，雲：欶蹻趹步，百舍不休。
亦作「疇」。
蹵然子六反。
已長丁丈反。
将惡音烏。
庚桑子曰：「全汝形。
〔注〕守其分也。
〔釋文〕其分扶問反。
後以意求之。
抱汝生。
〔注〕無攬乎其生之外也。
本或作庚桑。
〇典案：高山寺古鈔本無「楚」字，與釋文或本合。
反。
今吾日計之而不足，歲計之而有餘。
〔注〕夫與四時俱者無近功。
〔疏〕大穰，豐也。
灑，微驚貌也。
居住三年，山中大熟，畏壘百姓，佥共私道雲：庚桑子初來，我微驚異。
今我日計，利益不足稱；以歲計，至功其有餘。
蓋賢聖之人，與四時合度。
無近功，故日計不足；有遠德，故歲計有餘。
三歲一閏，天道小成，故居三年而畏壘大穰。
〔釋文〕日計之而不足向雲：無旦夕小利也。
歲計之而有餘向雲：順時而大穰也。
〇典案：淮南子俶真篇「是故日計之不足，而歲計之有餘」，即本莊子此文。
庶幾其聖人乎！子胡不相與屍而祝之，社而稷之乎？」 〔疏〕庶，慕也。
幾，近也。
屍，主也。
庚桑大賢之士，慕近聖人之德，何不相與尊而為君，主南面之事，為立社稷，建其宗廟，祝祭依禮，豈不善邪？，皆得自然之道，故不為也。
〇典案：「春秋生氣」不詞。
高山寺古鈔本注作「春生秋成」，即疏所謂「春生秋實」，亦釋文所謂「至秋而成也」，疑是。
〔疏〕夫春生秋實，陰陽之恒；夏長冬藏，物之常事。
故春秋豈有心施于萬實？而天然之道已自行焉，故忘其生有之德也。
「實」亦有作「寳」字者，言二儀以萬物為寳，故逢秋而成就也。
〔釋文〕正得秋而萬寳成天地以萬物為寳，至秋而成也。
元嘉本作「萬實」。
〇典案：高山寺古鈔本「萬寳」作「萬實」，與元嘉本、疏所據本合。
俞樾曰：「得」字疑衍，原文蓋作「正秋而萬寶成」。
易說卦「兌，正秋也，萬物之所說也」，疏：正秋而萬物皆說成也。
即本此文，是其證。
「得」字蓋涉下句「夫春與秋豈無得而然哉」，因而誤衍。
「春氣發而百草生，正秋而萬寶成」，文義已足，不必加「得」字與上句相俪偶。
大道已行矣本或作「天道」。
吾聞至人，屍居環堵之室，而百姓猖狂，不知所如往。
〔注〕直自往耳，非由知也。
〔疏〕四面環各一堵，謂之環堵也，所謂方丈室也。
如死屍之寂泊，故言屍居。
〔釋文〕環如字。
廣雅雲：圓也。
堵丁魯反。
司馬雲：一丈曰堵。
環堵者，面各一丈，言小也。
今以畏壘之細民，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之人邪？ 〔注〕不欲為物标杓也。
〔疏〕竊竊，平章偶語也。
俎，切肉之幾；豆，盛脯之具，皆禮器也。
夫羣龍無首，先聖格言；蒙德養恬，後賢軌轍。
今細碎百姓，偶語平章，方欲禮我為賢，尊我為主，便是物之标杓，豈曰栖隐者乎？ 〔釋文〕俎豆側呂反。
崔雲：俎豆食我于衆人間。
杓郭音的，又匹幺反，又音吊。
廣雅雲：樹末也。
郭雲：為物之标杓也。
王雲：斯由己為人準的也。
向雲：馬氏作「魡」，音的。
标必遙反，一音必小反。
吾是以不釋于老聃之言。
」 〔注〕聃雲：「功成事遂，而百姓皆謂我自爾。
」今畏壘反此，故不釋然。
〔疏〕老君雲：「功成弗居，長而不宰。
」楚既虔禀師訓，畏壘反此，故不釋然。
」作「孽」。
「祥」，禦覽引作「降」。
且夫尊賢授能，先善與利，自古堯、舜以然，而況畏壘之民乎？夫子亦聽矣。
」 〔疏〕尊貴賢人，擢授能者，有善先用，與其利祿，堯、舜聖人，尚且如是，況畏壘百姓，敢異前修？夫子通人，幸聽從也！」為「栉發」之「栉」，當讀入聲，而其字以「次」為聲，則亦可讀去聲，故徐邈音側冀反。
數米色主反。
而炊昌垂反。
向雲：理于小利也。
竊竊乎又何足以濟世哉！ 〔注〕混然一之，無所治為，乃濟。
〔疏〕祖述堯、舜，私議竊竊，此蓋小道，何足救世？ 〔釋文〕竊竊如字。
司馬雲：細語也。
一雲：計校之貌。
崔本作「察察」。
舉賢則民相軋。
〔注〕将戾拂其性，以待其所尚。
〔釋文〕軋烏黠反。
向音乙。
戾拂符弗反。
任知則民相盜。
〔注〕真不足而以知繼之，則僞矣，僞以求生，非盜如何？ 〔疏〕軋，傷也。
夫舉賢授能，任知先善，則争為欺侮，盜詐百端，趨競路開，故更相害也。
〔釋文〕任知音智。
注同。
之數物者，不足以厚民。
民之于利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫。
〔注〕無所複顧也。
〔疏〕數物者，謂舉賢、任知等也。
此教浮薄，不足令百姓淳厚也。
而蒼生貪利之心，甚自殷勤，私情怨忿，遂生篡弒，謀危社稷，正晝為盜，攻城穿壁，日中穴阫也。
〔釋文〕有殺音試。
本又作「弒」。
下同。
〇典案：高山寺古鈔本、道藏音義本「殺」并作「弒」，與釋文一本合。
穴阫普回反。
向音裴，雲：阫，牆也。
言無所畏忌。
吾語女，大亂之本，必生于堯、舜之閑，其末存乎千世之後。
千世之後，其必有人與人相食者也！」 〔注〕堯、舜遺其迹，飾僞播其後，以緻斯弊也。
〔疏〕唐、虞揖讓之風，會成篡逆之亂。
亂之根本，起自堯、舜。
千載之後，其弊不絕，黃巾、赤眉，則是相食也。
〔釋文〕吾語魚據反。
女音汝。
後皆放此。
南榮趎蹵然正坐曰：「若趎之年者已長矣，将惡乎托業以及此言邪？」 〔疏〕姓南榮，名趎，庚桑弟子也。
蹵然，驚悚貌。
南榮既聞斯義，心生慕仰，于是驚懼正容，勤誠請益雲：趎年老，精神暗昧，憑托何學，方逮斯言？ 〔釋文〕南榮趎昌于反。
向音疇。
一音紹俱反。
徐直俱反，又敕俱反，又處由反。
李雲：庚桑弟子也。
漢書古今人表作南榮疇。
或作「俦」，又作「壽」。
淮南作南榮帱，雲：欶蹻趹步，百舍不休。
亦作「疇」。
蹵然子六反。
已長丁丈反。
将惡音烏。
庚桑子曰：「全汝形。
〔注〕守其分也。
〔釋文〕其分扶問反。
後以意求之。
抱汝生。
〔注〕無攬乎其生之外也。