知北遊第二十二
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慧為也。
〔疏〕博知辯慧，不益其明；沈默面牆，不加其損；所謂不增不減，無損無益，聖人妙體，故保而愛之也。
淵淵乎其若海。
〔注〕容姿無量。
〔疏〕尾闾洩之而不耗，百川注之而不增，淵澄深大，故譬玄道。
巍巍乎其終則複始也。
〔注〕與化俱者，乃積無窮之紀，可謂巍巍矣。
〔疏〕巍巍者，高大貌也。
夫道遠超太一，近邁兩儀，囊括無窮，故以歎巍巍也。
終則複始，此明無終無始，變化日新，随迎不得。
〔釋文〕魏魏魚威反。
則複扶又反。
運量萬物而不匮。
〔注〕用物而不役己，故不匮也。
〔釋文〕運量音亮。
萬物而不匮求位反。
謂任物自動運，物物各足量也。
〇碧虛子校引文如海、劉得一本「匮」作「遺」。
典案：文、劉本「匮」作「遺」較長。
下文「萬物皆往資焉而不匮」，此若作「匮」，則與下文重複矣。
「運量」言「不遺」，「資焉」言「不匮」，義各有當。
此本作「匮」者，疑後人依下文改之也。
則君子之道，彼其外與！ 〔注〕各取于身而足。
〔疏〕夫運載萬物，器量羣生，潛被無窮，而不匮乏者，聖人君子之道。
此而非遠，近在内心，既不藉禀，豈其外也？萬物皆往資焉而不匮，此其道與！ 〔注〕還用萬物，故我不匮。
此明道之贍物，在于不贍，不贍而物自得，故曰「此其道與」。
言至道之無功，無功乃足稱道也。
〔疏〕有識無情，皆禀此玄之道；而玄功冥被，終不匮乏。
然道物不一不異，而離道無物，故曰「此其道與」。
〇典案：注「用」下舊敚「萬」字。
唐寫本正作「還用萬物」，今據補。
〔釋文〕之贍涉豔反。
下同。
陳筆反。
紛乎宛乎。
〔注〕變化煙熅。
〔釋文〕宛乎于阮反。
絪音因。
本亦作「煙」，音因。
縕于雲反。
本亦作「熅」，音同。
魂魄将往，乃身從之，乃大歸乎！ 〔注〕無為用心于其間也。
〔疏〕紛，綸；宛，轉；并适散之貌也。
魂魄往天，骨肉歸土，神氣離散，紛宛任從，自有還無，乃大歸也。
冥契玄理。
若顯明聞見，則不會真也。
辯不若默。
道不可聞，聞不若塞。
此之謂大得。
」 〔注〕默而塞之，則無所奔逐，故大得也。
〔疏〕夫大辯飾詞，去真遠矣；忘言靜默，玄道近焉。
故道不可以多聞求，多聞求不如于闇塞。
若能妙知于此意，可謂深得于大理矣。
」。
薜步計反。
本又作「稗」，蒲賣反。
李雲：苐、薜，二草名。
瓦甓本又作「礕」，步曆反。
屎屍旨反。
舊詩旨反。
本或作「矢」。
溺乃吊反。
，則為之者誰乎哉？皆忽然而自爾也。
〔疏〕富貴為盈，貧賤為虛。
老病為衰殺。
終始為本末。
生來為積。
死去為散。
夫物物者非物，而生物誰乎？此明能物所物，皆非物也。
物既非物，何盈虛衰殺之可語耶？是知所謂盈虛，皆非盈虛，故西升經雲：「若能明之，所是反非也。
」 〔釋文〕衰殺色界反。
徐所例反。
下同。
妸荷甘與神農同學于老龍吉。
〔疏〕姓妸，字荷甘。
神農者，非三皇之神農也，則後之人物耳。
二人同學于老龍吉。
老龍吉亦是号也。
〔釋文〕妸于河反。
荷甘音河。
本或作「苛」。
老龍吉李雲：懷道人也。
神農隐幾阖戶晝瞑，妸荷甘日中奓戶而入，曰：「老龍死矣！」 〔疏〕隐，憑也。
阖，合也。
奓，開也，亦排也。
學道之人，心神凝靜，閉門隐幾，守默而瞑。
荷甘既聞師亡，所以排戶而告。
〔釋文〕隐機于靳反。
地下同。
阖戶戶臘反。
晝瞑音眠。
奓郭處野反，又音奢。
徐都嫁反，又處夜反。
司馬雲：開也。
神農隐幾擁杖而起，嚗然放杖而笑。
〔注〕起而悟夫死之不足驚，故還放杖而笑也。
〔疏〕嚗然，放杖聲也。
神農聞吉死，是以擁杖而驚；覆思死不足哀，故還放杖而笑。
〇俞樾曰：既言「擁杖而起」，不當言「隐幾」。
疑「隐幾」字涉上文「神農隐幾，阖戶晝暝」而衍。
〔釋文〕嚗然音剝，又孚邈反，又孚貌反。
李雲：放杖聲也。
〇典案：書鈔百三十三、禦覽七十八引「嚗」竝作「暴」。
投杖本亦作「放杖」。
曰：「天知予僻陋慢訑，故棄予而死。
已矣夫子！無所發予之狂言而死矣夫！」 〔注〕自肩吾已下，皆以至言為狂而不信也。
故非老龍、連叔之徒莫足與言也。
〔疏〕夫子，老龍吉也。
言其有自然之德，故呼之曰「天」也。
狂言，猶至言也，非世人之所解，故名至言為「狂」也。
而師知我偏僻鄙陋，慢訑不專，故棄背吾徒，止息而死。
哲人雲亡，至言斯絕，無複談玄垂訓，開發我心。
〔釋文〕僻陋匹亦反。
慢武半反。
徐無見反。
郭如字。
訑徒旦反。
徐徒見反。
郭音但。
〇典案：書鈔百三十三、白帖八十八、禦覽七十八引「訑」竝作「誕」，當從之。
「慢誕」，疊韻連綿字，「慢誕」、「僻陋」，義亦正相類。
已矣夫音符。
弇堈吊聞之，曰：「夫體道者，天下之君子所系焉。
〔注〕言體道者，人之宗主也。
〔釋文〕弇音奄。
堈音剛。
吊李雲：弇剛，體道人；吊，其名。
系焉謂為物所歸投也。
今于道，秋豪之端萬分未得處一焉。
〔注〕秋豪之端細矣，又未得其萬分之一。
而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！ 〔注〕明夫至道非言之所得也，唯在乎自得耳。
〔疏〕姓弇，名堈，隐者也。
系，屬也。
聞龍吉之亡，傍為議論雲：體道之人，世閑共重，賢人君子，系屬歸依。
今老龍之于玄道，猶豪端萬分之未一，尚知藏其狂簡，處順而亡，況乎妙悟之人，曾肯露其言說？是知體道深玄，忘言契理者之至稀也。
視之無形，聽之無聲，于人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也
〔疏〕博知辯慧，不益其明；沈默面牆，不加其損；所謂不增不減，無損無益，聖人妙體，故保而愛之也。
淵淵乎其若海。
〔注〕容姿無量。
〔疏〕尾闾洩之而不耗，百川注之而不增，淵澄深大，故譬玄道。
巍巍乎其終則複始也。
〔注〕與化俱者，乃積無窮之紀，可謂巍巍矣。
〔疏〕巍巍者，高大貌也。
夫道遠超太一，近邁兩儀，囊括無窮，故以歎巍巍也。
終則複始，此明無終無始，變化日新，随迎不得。
〔釋文〕魏魏魚威反。
則複扶又反。
運量萬物而不匮。
〔注〕用物而不役己，故不匮也。
〔釋文〕運量音亮。
萬物而不匮求位反。
謂任物自動運，物物各足量也。
〇碧虛子校引文如海、劉得一本「匮」作「遺」。
典案：文、劉本「匮」作「遺」較長。
下文「萬物皆往資焉而不匮」，此若作「匮」，則與下文重複矣。
「運量」言「不遺」，「資焉」言「不匮」，義各有當。
此本作「匮」者，疑後人依下文改之也。
則君子之道，彼其外與！ 〔注〕各取于身而足。
〔疏〕夫運載萬物，器量羣生，潛被無窮，而不匮乏者，聖人君子之道。
此而非遠，近在内心，既不藉禀，豈其外也？萬物皆往資焉而不匮，此其道與！ 〔注〕還用萬物，故我不匮。
此明道之贍物，在于不贍，不贍而物自得，故曰「此其道與」。
言至道之無功，無功乃足稱道也。
〔疏〕有識無情，皆禀此玄之道；而玄功冥被，終不匮乏。
然道物不一不異，而離道無物，故曰「此其道與」。
〇典案：注「用」下舊敚「萬」字。
唐寫本正作「還用萬物」，今據補。
〔釋文〕之贍涉豔反。
下同。
陳筆反。
紛乎宛乎。
〔注〕變化煙熅。
〔釋文〕宛乎于阮反。
絪音因。
本亦作「煙」，音因。
縕于雲反。
本亦作「熅」，音同。
魂魄将往，乃身從之，乃大歸乎！ 〔注〕無為用心于其間也。
〔疏〕紛，綸；宛，轉；并适散之貌也。
魂魄往天，骨肉歸土，神氣離散，紛宛任從，自有還無，乃大歸也。
冥契玄理。
若顯明聞見，則不會真也。
辯不若默。
道不可聞，聞不若塞。
此之謂大得。
」 〔注〕默而塞之，則無所奔逐，故大得也。
〔疏〕夫大辯飾詞，去真遠矣；忘言靜默，玄道近焉。
故道不可以多聞求，多聞求不如于闇塞。
若能妙知于此意，可謂深得于大理矣。
」。
薜步計反。
本又作「稗」，蒲賣反。
李雲：苐、薜，二草名。
瓦甓本又作「礕」，步曆反。
屎屍旨反。
舊詩旨反。
本或作「矢」。
溺乃吊反。
，則為之者誰乎哉？皆忽然而自爾也。
〔疏〕富貴為盈，貧賤為虛。
老病為衰殺。
終始為本末。
生來為積。
死去為散。
夫物物者非物，而生物誰乎？此明能物所物，皆非物也。
物既非物，何盈虛衰殺之可語耶？是知所謂盈虛，皆非盈虛，故西升經雲：「若能明之，所是反非也。
」 〔釋文〕衰殺色界反。
徐所例反。
下同。
妸荷甘與神農同學于老龍吉。
〔疏〕姓妸，字荷甘。
神農者，非三皇之神農也，則後之人物耳。
二人同學于老龍吉。
老龍吉亦是号也。
〔釋文〕妸于河反。
荷甘音河。
本或作「苛」。
老龍吉李雲：懷道人也。
神農隐幾阖戶晝瞑，妸荷甘日中奓戶而入，曰：「老龍死矣！」 〔疏〕隐，憑也。
阖，合也。
奓，開也，亦排也。
學道之人，心神凝靜，閉門隐幾，守默而瞑。
荷甘既聞師亡，所以排戶而告。
〔釋文〕隐機于靳反。
地下同。
阖戶戶臘反。
晝瞑音眠。
奓郭處野反，又音奢。
徐都嫁反，又處夜反。
司馬雲：開也。
神農隐幾擁杖而起，嚗然放杖而笑。
〔注〕起而悟夫死之不足驚，故還放杖而笑也。
〔疏〕嚗然，放杖聲也。
神農聞吉死，是以擁杖而驚；覆思死不足哀，故還放杖而笑。
〇俞樾曰：既言「擁杖而起」，不當言「隐幾」。
疑「隐幾」字涉上文「神農隐幾，阖戶晝暝」而衍。
〔釋文〕嚗然音剝，又孚邈反，又孚貌反。
李雲：放杖聲也。
〇典案：書鈔百三十三、禦覽七十八引「嚗」竝作「暴」。
投杖本亦作「放杖」。
曰：「天知予僻陋慢訑，故棄予而死。
已矣夫子！無所發予之狂言而死矣夫！」 〔注〕自肩吾已下，皆以至言為狂而不信也。
故非老龍、連叔之徒莫足與言也。
〔疏〕夫子，老龍吉也。
言其有自然之德，故呼之曰「天」也。
狂言，猶至言也，非世人之所解，故名至言為「狂」也。
而師知我偏僻鄙陋，慢訑不專，故棄背吾徒，止息而死。
哲人雲亡，至言斯絕，無複談玄垂訓，開發我心。
〔釋文〕僻陋匹亦反。
慢武半反。
徐無見反。
郭如字。
訑徒旦反。
徐徒見反。
郭音但。
〇典案：書鈔百三十三、白帖八十八、禦覽七十八引「訑」竝作「誕」，當從之。
「慢誕」，疊韻連綿字，「慢誕」、「僻陋」，義亦正相類。
已矣夫音符。
弇堈吊聞之，曰：「夫體道者，天下之君子所系焉。
〔注〕言體道者，人之宗主也。
〔釋文〕弇音奄。
堈音剛。
吊李雲：弇剛，體道人；吊，其名。
系焉謂為物所歸投也。
今于道，秋豪之端萬分未得處一焉。
〔注〕秋豪之端細矣，又未得其萬分之一。
而猶知藏其狂言而死，又況夫體道者乎！ 〔注〕明夫至道非言之所得也，唯在乎自得耳。
〔疏〕姓弇，名堈，隐者也。
系，屬也。
聞龍吉之亡，傍為議論雲：體道之人，世閑共重，賢人君子，系屬歸依。
今老龍之于玄道，猶豪端萬分之未一，尚知藏其狂簡，處順而亡，況乎妙悟之人，曾肯露其言說？是知體道深玄，忘言契理者之至稀也。
視之無形，聽之無聲，于人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也