山木第二十
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即起意規求，既而舉步疾行，把彈弓而伺候。
〔釋文〕翼殷不逝目大不覩司馬雲：殷，大也。
曲折曰逝。
李雲：翼大逝難，目大視希，故不見人。
蹇起虔反。
〇碧虛子校引張本「蹇」作「褰」。
典案：張本是也，唐寫本作「鶱」。
躩李驅碧反。
徐九縛反。
司馬雲：疾行也。
案：即論語雲「足躩如也」。
執彈徒旦反。
留之力救反。
司馬雲：宿留，伺其便也。
〇典案：「留」上疑敚「宿」字。
禦覽九百四十六引正作「執彈而宿留之」。
覩一蟬，方得美蔭而忘其身；螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形； 〔注〕執木葉以自翳于蟬，而忘其形之見乎異鵲也。
〇典案：「螳蜋執翳而搏之」，禦覽九百四十六引「而」作「且」。
類聚九十八引作「且将」。
〔釋文〕螳音堂。
蜋音郎。
執翳于計反。
司馬雲：執草以自翳也。
搏之郭音博。
徐音付。
之見乎賢遍反。
異鵲從而利之，見利而忘其真。
〔注〕目能覩，翼能逝，此鳥之真性也，今見利，故忘之耳。
〔疏〕搏，捕也。
真，性命也。
莊生執彈未放，中間忽見一蟬，隐于樹葉，美茲蔭庇，不覺有身；有螳蜋執木葉以自翳，意在捕蟬，不覺形見異鵲；異鵲從螳蜋之後，利其捕蟬之便，意在取利，不覺性命之危，所謂忘真矣。
〔釋文〕其真司馬雲：真，身也。
噫歎之聲。
故知物相利者，必有累憂。
〔釋文〕怵然肇律反。
二類相召也！」 〔注〕夫有欲于物者，物亦有欲之。
〔疏〕夫有欲于物者，物亦欲之也。
是以蟬鵲俱世物之徒，利害相召，必其然也。
〇典案：禦覽三百五十引「召」作「招」。
捐彈而反走，虞人逐而谇之。
〔注〕谇，問之也。
〔疏〕捐，棄也。
虞人，掌栗園之虞候也。
谇，問也。
既覺利害相随，棄彈弓而反走，虞人謂其盜栗，故逐而問之。
〔釋文〕谇之本又作「訊」，音信，問也。
司馬雲：以周為盜栗也。
〇典案：唐寫本「谇」作「訊」，注同。
，古「往」字，始譌為「廷」，傳寫又譌「庭」耳。
蔺力信反。
一本作「蕑」。
且子餘反。
司馬雲：蔺且，莊子弟子。
〇郭慶藩曰：文選郭景純江賦注引司馬雲：頃，久也。
謝靈運入華子洞是麻源第三谷詩注引司馬雲：頃，常久也。
釋文阙。
，是故不庭。
夫莊子大人，隐身卑位，遨遊宋國，養性漆園，豈迷目于清淵，留意于利害者耶？蓋欲評品羣性，毀殘其身耳。
〇典案：唐寫本「身」上無「吾」字，是也。
此承上文「吾守形而忘身」而言，不當有「吾」字。
又案：「虞人」上「栗林」二字疑衍。
碧虛子校引張本、文本「栗林」作「□□」，唐寫本無下「栗林」二字。
〔釋文〕上掊普口反。
陽子之宋，宿于逆旅。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。
陽子問其故，逆旅小子對曰：「其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。
」 〔疏〕姓陽，名朱，字子居，秦人也。
逆旅，店也。
往于宋國，宿于中地逆旅。
美者恃其美，故人忘其美而不知也；惡者謙下自惡，故人忘其惡而不知也。
〇典案：「逆旅人有妾二人」，碧虛子校引劉得一本上「人」字作「之」，非是。
〔釋文〕陽子司馬雲：陽朱也。
陽子曰：「弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！」 〔注〕言自賢之道，無時而可。
〔疏〕夫種德立行，而去自賢輕物之心者，何往而不得愛重哉？故命門人記之雲耳。
〇奚侗曰：韓非子說林上篇「自賢之行」，「行」作「心」，當從之。
典案：奚說是也。
疏「夫種德立行，而去自賢輕物之心者」，是成本字正作「心」，是其塙證。
禦覽三百八十二引此已誤，列子黃帝篇誤與莊子同。
〔釋文〕而去起呂反。
之行下孟反。
【校記】起。
文中、篇尾注釋序号全部糾正，不再一一作注。
盧，原作「劉」，據文選改。
周祝篇，「祝」原作「視」，據逸周書改。
迋，原作「廷」，與下文「始譌為廷」不協，迋，古「往」字，說文：「迋，往也。
」故，當為「古」，從王校集釋本改。
财，從王校集釋本作「賤」。
此處「釋文」誤置下段首句「釋文」中，王校集釋本移至本段「釋文」「無須臾離」後，亦誤，應置于段末，因陸德明所見末句為「居然不免于患，吾是以憂」，故釋「居然」。
法，從王校集釋本作「患」。
從王校集釋本「方」移前。
梁，典案謂為應作「衆」，據改。
」，即「頛」之異體字。
患，王校集釋本依明中立四子本改作「意」，據改。
隳，王校集釋本作「堕」，王校集釋本成疏、陸釋亦作「堕」。
南華真經注疏作「隳」。
材，南華真經注疏從輯要本作「樸」，據改。
重，南華真經注疏從輯要本删，據改。
泠，從南華真經注疏作「冷」。
籍，從王校集釋本作「迹」。
王校集釋本此句作：「木乃八音，雖擊而無曲；無聲惟打木，甯有于宮商！然歌聲木聲，犁然清淡而樂正，心故有應，當于人心者也。
」南華真經注疏大緻同，惟「心故有應」前從輯要本補「人」字。
從王校集釋本補「規」字。
從王校集釋本補「爵」字。
詠，南華真經注疏從輯要本作「視」，據改。
從王校集釋本删「無」字。
員，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「圓」，據改。
言，從王校集釋本作「發」。
成，南華真經注疏從輯要本作「誠」，「恥之」二字互乙，删「如此」二字，據改。
〔釋文〕翼殷不逝目大不覩司馬雲：殷，大也。
曲折曰逝。
李雲：翼大逝難，目大視希，故不見人。
蹇起虔反。
〇碧虛子校引張本「蹇」作「褰」。
典案：張本是也，唐寫本作「鶱」。
躩李驅碧反。
徐九縛反。
司馬雲：疾行也。
案：即論語雲「足躩如也」。
執彈徒旦反。
留之力救反。
司馬雲：宿留，伺其便也。
〇典案：「留」上疑敚「宿」字。
禦覽九百四十六引正作「執彈而宿留之」。
覩一蟬，方得美蔭而忘其身；螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形； 〔注〕執木葉以自翳于蟬，而忘其形之見乎異鵲也。
〇典案：「螳蜋執翳而搏之」，禦覽九百四十六引「而」作「且」。
類聚九十八引作「且将」。
〔釋文〕螳音堂。
蜋音郎。
執翳于計反。
司馬雲：執草以自翳也。
搏之郭音博。
徐音付。
之見乎賢遍反。
異鵲從而利之，見利而忘其真。
〔注〕目能覩，翼能逝，此鳥之真性也，今見利，故忘之耳。
〔疏〕搏，捕也。
真，性命也。
莊生執彈未放，中間忽見一蟬，隐于樹葉，美茲蔭庇，不覺有身；有螳蜋執木葉以自翳，意在捕蟬，不覺形見異鵲；異鵲從螳蜋之後，利其捕蟬之便，意在取利，不覺性命之危，所謂忘真矣。
〔釋文〕其真司馬雲：真，身也。
噫歎之聲。
故知物相利者，必有累憂。
〔釋文〕怵然肇律反。
二類相召也！」 〔注〕夫有欲于物者，物亦有欲之。
〔疏〕夫有欲于物者，物亦欲之也。
是以蟬鵲俱世物之徒，利害相召，必其然也。
〇典案：禦覽三百五十引「召」作「招」。
捐彈而反走，虞人逐而谇之。
〔注〕谇，問之也。
〔疏〕捐，棄也。
虞人，掌栗園之虞候也。
谇，問也。
既覺利害相随，棄彈弓而反走，虞人謂其盜栗，故逐而問之。
〔釋文〕谇之本又作「訊」，音信，問也。
司馬雲：以周為盜栗也。
〇典案：唐寫本「谇」作「訊」，注同。
，古「往」字，始譌為「廷」，傳寫又譌「庭」耳。
蔺力信反。
一本作「蕑」。
且子餘反。
司馬雲：蔺且，莊子弟子。
〇郭慶藩曰：文選郭景純江賦注引司馬雲：頃，久也。
謝靈運入華子洞是麻源第三谷詩注引司馬雲：頃，常久也。
釋文阙。
，是故不庭。
夫莊子大人，隐身卑位，遨遊宋國，養性漆園，豈迷目于清淵，留意于利害者耶？蓋欲評品羣性，毀殘其身耳。
〇典案：唐寫本「身」上無「吾」字，是也。
此承上文「吾守形而忘身」而言，不當有「吾」字。
又案：「虞人」上「栗林」二字疑衍。
碧虛子校引張本、文本「栗林」作「□□」，唐寫本無下「栗林」二字。
〔釋文〕上掊普口反。
陽子之宋，宿于逆旅。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤。
陽子問其故，逆旅小子對曰：「其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。
」 〔疏〕姓陽，名朱，字子居，秦人也。
逆旅，店也。
往于宋國，宿于中地逆旅。
美者恃其美，故人忘其美而不知也；惡者謙下自惡，故人忘其惡而不知也。
〇典案：「逆旅人有妾二人」，碧虛子校引劉得一本上「人」字作「之」，非是。
〔釋文〕陽子司馬雲：陽朱也。
陽子曰：「弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！」 〔注〕言自賢之道，無時而可。
〔疏〕夫種德立行，而去自賢輕物之心者，何往而不得愛重哉？故命門人記之雲耳。
〇奚侗曰：韓非子說林上篇「自賢之行」，「行」作「心」，當從之。
典案：奚說是也。
疏「夫種德立行，而去自賢輕物之心者」，是成本字正作「心」，是其塙證。
禦覽三百八十二引此已誤，列子黃帝篇誤與莊子同。
〔釋文〕而去起呂反。
之行下孟反。
【校記】起。
文中、篇尾注釋序号全部糾正，不再一一作注。
盧，原作「劉」，據文選改。
周祝篇，「祝」原作「視」，據逸周書改。
迋，原作「廷」，與下文「始譌為廷」不協，迋，古「往」字，說文：「迋，往也。
」故，當為「古」，從王校集釋本改。
财，從王校集釋本作「賤」。
此處「釋文」誤置下段首句「釋文」中，王校集釋本移至本段「釋文」「無須臾離」後，亦誤，應置于段末，因陸德明所見末句為「居然不免于患，吾是以憂」，故釋「居然」。
法，從王校集釋本作「患」。
從王校集釋本「方」移前。
梁，典案謂為應作「衆」，據改。
」，即「頛」之異體字。
患，王校集釋本依明中立四子本改作「意」，據改。
隳，王校集釋本作「堕」，王校集釋本成疏、陸釋亦作「堕」。
南華真經注疏作「隳」。
材，南華真經注疏從輯要本作「樸」，據改。
重，南華真經注疏從輯要本删，據改。
泠，從南華真經注疏作「冷」。
籍，從王校集釋本作「迹」。
王校集釋本此句作：「木乃八音，雖擊而無曲；無聲惟打木，甯有于宮商！然歌聲木聲，犁然清淡而樂正，心故有應，當于人心者也。
」南華真經注疏大緻同，惟「心故有應」前從輯要本補「人」字。
從王校集釋本補「規」字。
從王校集釋本補「爵」字。
詠，南華真經注疏從輯要本作「視」，據改。
從王校集釋本删「無」字。
員，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「圓」，據改。
言，從王校集釋本作「發」。
成，南華真經注疏從輯要本作「誠」，「恥之」二字互乙，删「如此」二字，據改。