山木第二十
關燈
小
中
大
字。
唐寫本正作「此以天屬者也」，文選王仲寳褚淵碑文注引同。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親。
〔注〕無利故淡，道合故親。
〇典案：唐寫本二「交」字下竝有「也」字。
〔釋文〕淡如字，又徒暫反。
小人甘以絕。
〔注〕飾利故甘。
利不可常，故有時而絕也。
〔疏〕無利故淡，道合故親；有利故甘，利盡故絕。
彼無故以合者，則無故以離。
」 〔注〕夫無故而自合者，天屬也，合不由故，則故不足以離之也。
然則有故而合，必有故而離矣。
〔疏〕不由事故而合者，謂父子天屬也，故無由而離之。
孔子說先王陳迹，親于朋友，非天屬也，皆為求名利而來，此則是有故而合也；見削迹伐樹而去，是則有故而離也。
非是天屬，無故自親，無故自離。
孔子曰：「敬聞命矣！」徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹于前，其愛益加進。
〔注〕去飾任素故也。
〔疏〕的聞高命，徐步而歸，翺翔閑放，逍遙自得，絕有為之學，棄聖迹之書，不行華藻之教，故無揖讓之禮，徒有敬愛，日加進益焉。
〇典案：唐寫本「佯」作「庠」，「加」作「嘉」。
〔釋文〕無挹音揖。
李雲：無所執持也。
去飾起呂反。
以飾形，故知當分各足，不待于外物也。
〇典案：「固」疑當為「故」。
疏「故知當分各足，不待于外物也」，是其所見本字正作「故」。
唐寫本作「故」。
莊子衣大布而補之，正緳系履而過魏王。
魏王曰：「何先生之憊邪？」 〔疏〕大布，猶粗布也。
莊子家貧，以粗布為服而補之。
緳，履帶也。
亦言腰帶也。
履穿，故以繩系之。
魏王，魏惠王也。
憊，病也。
衣粗布而着破履，正腰帶見魏王。
王見其顦顇，故問言：先生何貧病如此耶？ 〇典案：「莊子衣大布而補之」，不類先秦語。
禦覽六百八十九引作「莊子衣大布之衣」，與左闵二年傳「衛文公大布之衣」句法相似。
〔釋文〕莊子衣于既反。
大布司馬雲：麤布也。
正緳賢節反，又苦結反。
司馬雲：帶也。
系履李雲：履穿，故系。
而過古禾反。
魏王司馬雲：惠王也。
憊皮拜反，又薄計反。
司馬本作「病」。
莊子曰：「貧也，非憊也。
士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也。
此所謂非遭時也。
王獨不見夫騰猿乎？其得柟梓豫章也，攬蔓其枝而王長其間，雖羿、逢蒙不能眄睨也。
〔注〕遭時得地，則申其長技，故雖古之善射，莫之能害也。
〔疏〕柟梓豫章，皆端直好木也。
攬蔓，猶把捉也。
王長，猶自得也。
羿，古之善射人。
逢蒙，羿之弟子也。
睥睨，猶斜視。
字亦有作「眄」字者，随字讀之。
言善士賢人，遭時得地，猶如猨得直木，則跳踯自在，雖有善射之人，不敢舉目側視，何況彎弓乎？ 〇典案：唐寫本「行」作「保」，「穿」作「空」，「時」下有「者」字。
〔釋文〕螣音騰。
本亦作「騰」。
柟音南。
木名。
攬舊曆敢反。
蔓音萬。
郭武半反。
而王往況反。
司馬本作「往」。
〇典案：禦覽九百五十七引「王長」作「生長」。
唐寫本作「王張」，與釋文一本合。
長丁亮反。
本又作「張」，音同。
司馬直良反，雲：兩枝相去長遠也。
〇俞樾曰：郭注曰「遭時得地，則申其長技」，是讀「長」為長短之長，然于本文之義殊為未合。
司馬雲「兩枝相去長遠也」，則就樹木言，義更非矣。
此當就猿而言，謂猿得柟梓豫章，則率其屬居其上，而自為君長也，故曰「王長其間」。
釋文：「王」，往況反，「長」，丁亮反，頗得其讀。
羿音詣，或戶系反。
蓬蒙符恭反。
徐扶公反。
司馬雲：羿，古之善射者。
蓬蒙，羿之弟子。
〇典案：「蓬」，唐寫本作「逢」。
眄莫練反。
舊莫顯反。
本或作「睥」，普計反。
睨音詣。
郭五米反。
李雲：邪視也。
長技其绮反。
及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼栗。
此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。
〔疏〕柘棘枸枳，并有刺之惡木也。
夫猿得有刺之木，不能逞其捷巧，是以心中悲悼而戰栗，形貌危行而側視。
非謂筋骨有異于前，而勢不便也。
士逢亂世，亦須如然。
〇典案：禦覽九百十引「側視」作「反視」。
唐寫本無「勢」字。
「逞」，禦覽九百十引作「騁」。
〔釋文〕柘棘章夜反。
枳吉氏反，又音紙。
枸音矩。
悼如字，又直吊反。
不便婢面反。
注同。
〇王念孫曰，古者謂所居之地曰「處勢」，史記蔡澤傳「翠鹄犀象，其處勢非不遠死也」。
或曰「勢居」，逸周書周祝篇曰「勢居小者不能為大」；賈子過秦篇「至于秦王，二十餘君，常為諸侯雄，其勢居然也」，淮南原道篇「形性不可易，勢居不可移也」。
或言「處勢」，或言「勢居」，其義皆同。
漢書陳湯傳曰「故陵因天性，據真土，處勢高敞」。
今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪？此比幹之見剖心，征也夫！」 〔注〕勢不便，而強為之，則受戮矣。
〔疏〕此合谕也。
當時周室微弱，六國興盛，于是主昏于上，臣亂于下。
莊生懷道抱德，莫能見用，晦迹遠害，故發此言。
昔殷纣無道，比幹忠谏，剖心而死，豈非征驗？引古證今，異日明鏡。
〔釋文〕亂相息亮反。
見心賢遍反。
強為其丈反。
祿之益，傥來而寄，推之即難。
此明仲尼雖擊木而歌，無心哀怨。
無始而非卒也。
〔注〕于今為始者，于
唐寫本正作「此以天屬者也」，文選王仲寳褚淵碑文注引同。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親。
〔注〕無利故淡，道合故親。
〇典案：唐寫本二「交」字下竝有「也」字。
〔釋文〕淡如字，又徒暫反。
小人甘以絕。
〔注〕飾利故甘。
利不可常，故有時而絕也。
〔疏〕無利故淡，道合故親；有利故甘，利盡故絕。
彼無故以合者，則無故以離。
」 〔注〕夫無故而自合者，天屬也，合不由故，則故不足以離之也。
然則有故而合，必有故而離矣。
〔疏〕不由事故而合者，謂父子天屬也，故無由而離之。
孔子說先王陳迹，親于朋友，非天屬也，皆為求名利而來，此則是有故而合也；見削迹伐樹而去，是則有故而離也。
非是天屬，無故自親，無故自離。
孔子曰：「敬聞命矣！」徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹于前，其愛益加進。
〔注〕去飾任素故也。
〔疏〕的聞高命，徐步而歸，翺翔閑放，逍遙自得，絕有為之學，棄聖迹之書，不行華藻之教，故無揖讓之禮，徒有敬愛，日加進益焉。
〇典案：唐寫本「佯」作「庠」，「加」作「嘉」。
〔釋文〕無挹音揖。
李雲：無所執持也。
去飾起呂反。
以飾形，故知當分各足，不待于外物也。
〇典案：「固」疑當為「故」。
疏「故知當分各足，不待于外物也」，是其所見本字正作「故」。
唐寫本作「故」。
莊子衣大布而補之，正緳系履而過魏王。
魏王曰：「何先生之憊邪？」 〔疏〕大布，猶粗布也。
莊子家貧，以粗布為服而補之。
緳，履帶也。
亦言腰帶也。
履穿，故以繩系之。
魏王，魏惠王也。
憊，病也。
衣粗布而着破履，正腰帶見魏王。
王見其顦顇，故問言：先生何貧病如此耶？ 〇典案：「莊子衣大布而補之」，不類先秦語。
禦覽六百八十九引作「莊子衣大布之衣」，與左闵二年傳「衛文公大布之衣」句法相似。
〔釋文〕莊子衣于既反。
大布司馬雲：麤布也。
正緳賢節反，又苦結反。
司馬雲：帶也。
系履李雲：履穿，故系。
而過古禾反。
魏王司馬雲：惠王也。
憊皮拜反，又薄計反。
司馬本作「病」。
莊子曰：「貧也，非憊也。
士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也。
此所謂非遭時也。
王獨不見夫騰猿乎？其得柟梓豫章也，攬蔓其枝而王長其間，雖羿、逢蒙不能眄睨也。
〔注〕遭時得地，則申其長技，故雖古之善射，莫之能害也。
〔疏〕柟梓豫章，皆端直好木也。
攬蔓，猶把捉也。
王長，猶自得也。
羿，古之善射人。
逢蒙，羿之弟子也。
睥睨，猶斜視。
字亦有作「眄」字者，随字讀之。
言善士賢人，遭時得地，猶如猨得直木，則跳踯自在，雖有善射之人，不敢舉目側視，何況彎弓乎？ 〇典案：唐寫本「行」作「保」，「穿」作「空」，「時」下有「者」字。
〔釋文〕螣音騰。
本亦作「騰」。
柟音南。
木名。
攬舊曆敢反。
蔓音萬。
郭武半反。
而王往況反。
司馬本作「往」。
〇典案：禦覽九百五十七引「王長」作「生長」。
唐寫本作「王張」，與釋文一本合。
長丁亮反。
本又作「張」，音同。
司馬直良反，雲：兩枝相去長遠也。
〇俞樾曰：郭注曰「遭時得地，則申其長技」，是讀「長」為長短之長，然于本文之義殊為未合。
司馬雲「兩枝相去長遠也」，則就樹木言，義更非矣。
此當就猿而言，謂猿得柟梓豫章，則率其屬居其上，而自為君長也，故曰「王長其間」。
釋文：「王」，往況反，「長」，丁亮反，頗得其讀。
羿音詣，或戶系反。
蓬蒙符恭反。
徐扶公反。
司馬雲：羿，古之善射者。
蓬蒙，羿之弟子。
〇典案：「蓬」，唐寫本作「逢」。
眄莫練反。
舊莫顯反。
本或作「睥」，普計反。
睨音詣。
郭五米反。
李雲：邪視也。
長技其绮反。
及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼栗。
此筋骨非有加急而不柔也，處勢不便，未足以逞其能也。
〔疏〕柘棘枸枳，并有刺之惡木也。
夫猿得有刺之木，不能逞其捷巧，是以心中悲悼而戰栗，形貌危行而側視。
非謂筋骨有異于前，而勢不便也。
士逢亂世，亦須如然。
〇典案：禦覽九百十引「側視」作「反視」。
唐寫本無「勢」字。
「逞」，禦覽九百十引作「騁」。
〔釋文〕柘棘章夜反。
枳吉氏反，又音紙。
枸音矩。
悼如字，又直吊反。
不便婢面反。
注同。
〇王念孫曰，古者謂所居之地曰「處勢」，史記蔡澤傳「翠鹄犀象，其處勢非不遠死也」。
或曰「勢居」，逸周書周祝篇曰「勢居小者不能為大」；賈子過秦篇「至于秦王，二十餘君，常為諸侯雄，其勢居然也」，淮南原道篇「形性不可易，勢居不可移也」。
或言「處勢」，或言「勢居」，其義皆同。
漢書陳湯傳曰「故陵因天性，據真土，處勢高敞」。
今處昏上亂相之間，而欲無憊，奚可得邪？此比幹之見剖心，征也夫！」 〔注〕勢不便，而強為之，則受戮矣。
〔疏〕此合谕也。
當時周室微弱，六國興盛，于是主昏于上，臣亂于下。
莊生懷道抱德，莫能見用，晦迹遠害，故發此言。
昔殷纣無道，比幹忠谏，剖心而死，豈非征驗？引古證今，異日明鏡。
〔釋文〕亂相息亮反。
見心賢遍反。
強為其丈反。
祿之益，傥來而寄，推之即難。
此明仲尼雖擊木而歌，無心哀怨。
無始而非卒也。
〔注〕于今為始者，于