山木第二十
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書鈔百三十七、文選任彥升出郡傳舍哭範仆射詩、王仲寳褚淵碑文注、禦覽七百六十八引竝作「褊」。
有一人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲随之。
〔疏〕惡聲，罵辱也。
〇典案：禦覽七百六十八引「有」字上有「忽」字。
馬叙倫曰：「則呼張歙之」，當依北堂書鈔百三十七引作「一呼張之，一呼歙之」。
淮南子诠言訓作「一謂張之，一謂歙之」，可證。
案：馬說是也。
唐寫本無「之」字。
〔釋文〕則呼火故反。
下同。
張歙許及反。
徐許辄反。
郭疎獵反。
張，開也。
歙，歛也。
向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。
人能虛己以遊于世，其孰能害之！」 〔注〕世雖變，其于虛己以免害，一也。
〔疏〕虛己，無心也。
〇典案：「向也不怒而今也怒」，唐寫本「向」下無「也」字。
又「遊」下「于」字舊敚，今據唐寫本、文選王仲寳褚淵碑文注補。
北宮奢 〔疏〕姓北宮，名奢。
居北宮，因以為姓。
衛之大夫也。
〔釋文〕北宮奢李雲：衛大夫。
居北宮，因以為号。
奢，其名也。
為衛靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門之外。
〔疏〕鐘，樂器名也。
言為鐘先須設祭，所以為壇也。
〇典案：禦覽六百二十七引「乎」作「于」。
〔釋文〕為衛于僞反。
賦斂力豔反。
為壇但丹反。
李雲：祭也。
禱之，故為壇也。
三月而成上下之縣。
〔疏〕上下調，八音備，故曰「縣」。
〔釋文〕上下之縣音玄。
司馬雲：八音備為縣而聲高下。
〇典案：禦覽六百二十七引「縣」作「懸」。
王子慶忌見而問焉，曰：「子何術之設？」 〔疏〕慶忌，周王之子，周之大夫。
言見鐘壇極妙，怪而問焉。
〇典案：禦覽六百二十七引「之設」作「設之」。
〔釋文〕王子慶忌李雲：王族也。
慶忌，周大夫也。
怪其簡速，故問之。
〇俞樾曰：論語皇疏，王孫賈，周靈王之孫，名賈，是時仕衛為大夫。
然則此王子慶忌疑亦周之王子而仕衛者。
齊亦有王子成父，見文十一年左傳。
也。
〇典案：注「順乎梁也」不詞。
禦覽六百二十七引注作「從于衆也」，唐寫本「梁」亦作「衆」。
〔釋文〕強梁多力也。
随其曲傅。
〔注〕無所系也。
〔疏〕傳，張戀反。
剛強難賦者，從而任之；人情曲傳者，随而順之。
〔釋文〕曲傅音附。
司馬雲：謂曲附己者，随之也。
本或作「傳」，張戀反。
〇典案：「傳」，禦覽六百二十七引作「傅」，與釋文同。
因其自窮也。
〔注〕用其不得不爾。
〔疏〕因任百姓，各窮于其所情也。
〇典案：「窮」下，「也」字舊敚。
今依唐寫本補。
故朝夕賦斂，而毫毛不挫。
〔注〕當，故無損。
〔疏〕雖設賦斂，而未嘗抑度，各率其性，是故略無挫損者也。
〔釋文〕不挫子卧反。
而況有大塗者乎！」 〔注〕泰然無執，用天下之自為，斯大通之塗也。
故曰：「經之營之，不日成之。
」 〔疏〕塗，道也。
直緻任物，己無挫損，況資大道，神化無為？三月而成，何怪之有！叔。
然則大公迺複姓，非大夫之稱。
子幾音祈，又音機。
子惡烏路反。
注及下同。
于好呼報反。
章内同。
素，常常者混物，既不矜飾，更類于狂人也。
削迹捐勢，不為功名； 〔注〕功自彼成，故勢不在我，而名迹皆去也。
〔疏〕削除聖迹，捐棄權勢，豈存情于功績，以留意于名譽？ 〇典案：「功名」，唐寫本作「名功」。
是故無責于人，人亦無責焉。
〔注〕恣情任彼，故彼各自當其責也。
〔疏〕為是義，故無名譽，我既不譴于人，故人亦無責于我。
至人不聞，子何喜哉？」 〔注〕寂泊無懷，乃至人也。
〔疏〕夫至德之人，不顯于世。
子既聖哲，何為喜好聲名者邪？ 〔釋文〕泊步各反。
孔子曰：「善哉！」辭其交遊，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗。
〔注〕取于棄人間之好也。
〔疏〕孔子既承教戒，善其所言，于是辭退交遊，舍去弟子，離析徒衆，獨逃山澤之中，捐縫掖而服絺裘，棄甘肥而食杼栗。
〇典案：唐寫本無「哉」字。
文選謝靈運遊赤石進帆海詩注引「逃于大澤」作「乃逃大澤之中」。
〔釋文〕衣裘于既反。
褐戶割反。
杼食汝反，又音序。
入獸不亂羣，入鳥不亂行。
〔注〕若草木之無心，故為鳥獸所不畏也。
鳥獸不惡，而況人乎？ 〔注〕蓋寄言以極推至誠之信，任乎物而無受害之地也。
〔疏〕同死灰之寂泊，類草木之無情，羣鳥獸而不驚，況人倫而有惡邪？」之壞字乎？ 〇典案：禦覽八百六引「雽」作「靈」。
伐樹于衛一本作「伐樹于宋，削迹于衛」。
此數所主反。
何與音餘。
下放此。
則多累。
輕少負多，不知何也？ 〇典案：唐寫本敚「也」字。
林回曰：『彼以利合，此以天屬也。
』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。
夫相收之與相棄亦遠矣。
〔疏〕寳璧，利合也；赤子，親屬也。
親屬急迫猶相收；利合窮禍則相棄。
棄收之情，相去遠耳。
〇郭慶藩曰：文選王仲寳褚淵碑文注引司馬雲：屬，連也。
釋文阙。
〇典案：「彼以利合，此以天屬也」，「屬」下當有「者」
有一人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲随之。
〔疏〕惡聲，罵辱也。
〇典案：禦覽七百六十八引「有」字上有「忽」字。
馬叙倫曰：「則呼張歙之」，當依北堂書鈔百三十七引作「一呼張之，一呼歙之」。
淮南子诠言訓作「一謂張之，一謂歙之」，可證。
案：馬說是也。
唐寫本無「之」字。
〔釋文〕則呼火故反。
下同。
張歙許及反。
徐許辄反。
郭疎獵反。
張，開也。
歙，歛也。
向也不怒而今也怒，向也虛而今也實。
人能虛己以遊于世，其孰能害之！」 〔注〕世雖變，其于虛己以免害，一也。
〔疏〕虛己，無心也。
〇典案：「向也不怒而今也怒」，唐寫本「向」下無「也」字。
又「遊」下「于」字舊敚，今據唐寫本、文選王仲寳褚淵碑文注補。
北宮奢 〔疏〕姓北宮，名奢。
居北宮，因以為姓。
衛之大夫也。
〔釋文〕北宮奢李雲：衛大夫。
居北宮，因以為号。
奢，其名也。
為衛靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門之外。
〔疏〕鐘，樂器名也。
言為鐘先須設祭，所以為壇也。
〇典案：禦覽六百二十七引「乎」作「于」。
〔釋文〕為衛于僞反。
賦斂力豔反。
為壇但丹反。
李雲：祭也。
禱之，故為壇也。
三月而成上下之縣。
〔疏〕上下調，八音備，故曰「縣」。
〔釋文〕上下之縣音玄。
司馬雲：八音備為縣而聲高下。
〇典案：禦覽六百二十七引「縣」作「懸」。
王子慶忌見而問焉，曰：「子何術之設？」 〔疏〕慶忌，周王之子，周之大夫。
言見鐘壇極妙，怪而問焉。
〇典案：禦覽六百二十七引「之設」作「設之」。
〔釋文〕王子慶忌李雲：王族也。
慶忌，周大夫也。
怪其簡速，故問之。
〇俞樾曰：論語皇疏，王孫賈，周靈王之孫，名賈，是時仕衛為大夫。
然則此王子慶忌疑亦周之王子而仕衛者。
齊亦有王子成父，見文十一年左傳。
也。
〇典案：注「順乎梁也」不詞。
禦覽六百二十七引注作「從于衆也」，唐寫本「梁」亦作「衆」。
〔釋文〕強梁多力也。
随其曲傅。
〔注〕無所系也。
〔疏〕傳，張戀反。
剛強難賦者，從而任之；人情曲傳者，随而順之。
〔釋文〕曲傅音附。
司馬雲：謂曲附己者，随之也。
本或作「傳」，張戀反。
〇典案：「傳」，禦覽六百二十七引作「傅」，與釋文同。
因其自窮也。
〔注〕用其不得不爾。
〔疏〕因任百姓，各窮于其所情也。
〇典案：「窮」下，「也」字舊敚。
今依唐寫本補。
故朝夕賦斂，而毫毛不挫。
〔注〕當，故無損。
〔疏〕雖設賦斂，而未嘗抑度，各率其性，是故略無挫損者也。
〔釋文〕不挫子卧反。
而況有大塗者乎！」 〔注〕泰然無執，用天下之自為，斯大通之塗也。
故曰：「經之營之，不日成之。
」 〔疏〕塗，道也。
直緻任物，己無挫損，況資大道，神化無為？三月而成，何怪之有！叔。
然則大公迺複姓，非大夫之稱。
子幾音祈，又音機。
子惡烏路反。
注及下同。
于好呼報反。
章内同。
素，常常者混物，既不矜飾，更類于狂人也。
削迹捐勢，不為功名； 〔注〕功自彼成，故勢不在我，而名迹皆去也。
〔疏〕削除聖迹，捐棄權勢，豈存情于功績，以留意于名譽？ 〇典案：「功名」，唐寫本作「名功」。
是故無責于人，人亦無責焉。
〔注〕恣情任彼，故彼各自當其責也。
〔疏〕為是義，故無名譽，我既不譴于人，故人亦無責于我。
至人不聞，子何喜哉？」 〔注〕寂泊無懷，乃至人也。
〔疏〕夫至德之人，不顯于世。
子既聖哲，何為喜好聲名者邪？ 〔釋文〕泊步各反。
孔子曰：「善哉！」辭其交遊，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗。
〔注〕取于棄人間之好也。
〔疏〕孔子既承教戒，善其所言，于是辭退交遊，舍去弟子，離析徒衆，獨逃山澤之中，捐縫掖而服絺裘，棄甘肥而食杼栗。
〇典案：唐寫本無「哉」字。
文選謝靈運遊赤石進帆海詩注引「逃于大澤」作「乃逃大澤之中」。
〔釋文〕衣裘于既反。
褐戶割反。
杼食汝反，又音序。
入獸不亂羣，入鳥不亂行。
〔注〕若草木之無心，故為鳥獸所不畏也。
鳥獸不惡，而況人乎？ 〔注〕蓋寄言以極推至誠之信，任乎物而無受害之地也。
〔疏〕同死灰之寂泊，類草木之無情，羣鳥獸而不驚，況人倫而有惡邪？」之壞字乎？ 〇典案：禦覽八百六引「雽」作「靈」。
伐樹于衛一本作「伐樹于宋，削迹于衛」。
此數所主反。
何與音餘。
下放此。
則多累。
輕少負多，不知何也？ 〇典案：唐寫本敚「也」字。
林回曰：『彼以利合，此以天屬也。
』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。
夫相收之與相棄亦遠矣。
〔疏〕寳璧，利合也；赤子，親屬也。
親屬急迫猶相收；利合窮禍則相棄。
棄收之情，相去遠耳。
〇郭慶藩曰：文選王仲寳褚淵碑文注引司馬雲：屬，連也。
釋文阙。
〇典案：「彼以利合，此以天屬也」，「屬」下當有「者」