刻意第十五
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〔釋文〕以義名篇。
刻意尚行，離世異俗，高論怨诽，為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。
〔疏〕刻，削也。
意，志也。
亢，窮也。
言偏滞之人，未能會理，刻勵身心，高尚其行，離世異俗，卓爾不羣，清談五帝之風，高論三皇之教，怨有才而不遇，诽無道而荒淫，亢志林籁之中，削迹岩崖之下，斯乃隐處山谷之士，非毀時世之人。
枯槁則鮑焦、介推之流，赴淵則申狄、卞随之類，蓋是一曲之士，何足以語至道哉！已，止也。
其術止于此矣。
〇典案：「非」，禦覽五百一引作「诽」，義較長。
〔釋文〕刻意司馬雲：刻，削也，峻其意也。
案謂削意令峻也。
廣雅雲：意，志也。
尚行下孟反。
離世力智反。
高論力困反。
怨诽非謂反。
徐音非。
李雲：非世無道，怨己不遇也。
為亢苦浪反。
李雲：窮高曰亢。
枯槁苦老反。
赴淵司馬雲：枯槁，若鮑焦、介推；赴淵，若申徒狄。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。
〔疏〕發辭吐氣，則語及仁義，用茲等法為修身之本，此乃平時治世之士，施教誨物之人。
斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙、泗，或遊行而議論，或安居而講說，蓋是學人之所好，良非道士之所先。
〇典案：炖唐寫本無「矣」字。
又「人」下有「也」字。
〔釋文〕所好呼報反。
下及注皆同。
語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人，緻功并兼者之所好也。
〔疏〕建海内之功績，立今古之鴻名，緻君臣之盛禮，主上下之大義，甯安社稷，緝熙常道，既而尊君主而服遐荒，強本邦而兼并敵國，豈非朝廷之士，廊廟之臣乎？即臯陶、伊尹、呂望之徒是也。
〇典案：炖唐寫本「人」下有「也」字。
〔釋文〕為治直吏反。
下同。
此朝直遙反。
就薮澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。
〔疏〕栖隐山薮，放曠臯澤，閑居而事綸釣，避世而處無為，天子不得臣，諸侯不得友，斯乃從容閑暇之人，即巢父、許由、公閱休之類。
〇典案：炖唐寫本「人」下有「也」字。
文選沈休文學省愁卧詩注引亦有「也」字。
〔釋文〕薮素口反。
處閑音閑。
下同。
魡魚本亦作「釣」，同。
彫叫反。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
〔注〕此數子者，所好不同。
恣其所好，各之其方，亦所以為逍遙也。
然此僅各自得，焉能靡所不樹哉！若夫使萬物各得其分而不自失者，故當付之無所執為也。
〔疏〕吹冷呼而吐故，呴暖吸而納新，如熊攀樹而自經，類鳥飛空而伸腳。
斯皆導引神氣，以養形魂，延年之道，駐形之術，故彭祖八百歲，白石三千年，壽考之人，即此之類。
以前數子，志尚不同，各滞一方，未為通美。
自不刻意而下，方會玄玄之妙緻也。
〇典案：（炖）[敦]唐寫本「人」下有「也」字。
〔釋文〕吹呴況于反，字亦作「喣」。
〇典案：「呴」，炖唐寫本作「喣」，與藏本合。
呼吸許及反。
吐故納新李雲：吐故氣，納新氣也。
熊經如字。
李古定反。
司馬雲：若熊之攀樹而引氣也。
鳥申如字。
郭音信。
司馬雲：若鳥之嚬呻也。
道引音導。
下同。
李雲：導氣令和，引體令柔。
〇典案：「道」，炖唐寫本作「導」，與藏本合。
此數所主反。
僅其靳反。
焉能如虔反。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽。
〔注〕所謂自然也。
無不忘也，無不有也。
〔注〕忘，故能有。
若有之，則不能救其忘矣。
故有者，非有之而有也，忘而有之也。
〔疏〕夫玄通合變之士，冥真契理之人，不刻意而其道彌高，無仁義而恒自修習，忘功名而天下大治，去江海而淡爾清閑，不導引而壽命無極者，故能唯物與我，無不盡忘，而萬物歸之，故無不有也
刻意尚行，離世異俗，高論怨诽，為亢而已矣，此山谷之士，非世之人，枯槁赴淵者之所好也。
〔疏〕刻，削也。
意，志也。
亢，窮也。
言偏滞之人，未能會理，刻勵身心，高尚其行，離世異俗，卓爾不羣，清談五帝之風，高論三皇之教，怨有才而不遇，诽無道而荒淫，亢志林籁之中，削迹岩崖之下，斯乃隐處山谷之士，非毀時世之人。
枯槁則鮑焦、介推之流，赴淵則申狄、卞随之類，蓋是一曲之士，何足以語至道哉！已，止也。
其術止于此矣。
〇典案：「非」，禦覽五百一引作「诽」，義較長。
〔釋文〕刻意司馬雲：刻，削也，峻其意也。
案謂削意令峻也。
廣雅雲：意，志也。
尚行下孟反。
離世力智反。
高論力困反。
怨诽非謂反。
徐音非。
李雲：非世無道，怨己不遇也。
為亢苦浪反。
李雲：窮高曰亢。
枯槁苦老反。
赴淵司馬雲：枯槁，若鮑焦、介推；赴淵，若申徒狄。
語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。
〔疏〕發辭吐氣，則語及仁義，用茲等法為修身之本，此乃平時治世之士，施教誨物之人。
斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙、泗，或遊行而議論，或安居而講說，蓋是學人之所好，良非道士之所先。
〇典案：炖唐寫本無「矣」字。
又「人」下有「也」字。
〔釋文〕所好呼報反。
下及注皆同。
語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士，尊主強國之人，緻功并兼者之所好也。
〔疏〕建海内之功績，立今古之鴻名，緻君臣之盛禮，主上下之大義，甯安社稷，緝熙常道，既而尊君主而服遐荒，強本邦而兼并敵國，豈非朝廷之士，廊廟之臣乎？即臯陶、伊尹、呂望之徒是也。
〇典案：炖唐寫本「人」下有「也」字。
〔釋文〕為治直吏反。
下同。
此朝直遙反。
就薮澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。
〔疏〕栖隐山薮，放曠臯澤，閑居而事綸釣，避世而處無為，天子不得臣，諸侯不得友，斯乃從容閑暇之人，即巢父、許由、公閱休之類。
〇典案：炖唐寫本「人」下有「也」字。
文選沈休文學省愁卧詩注引亦有「也」字。
〔釋文〕薮素口反。
處閑音閑。
下同。
魡魚本亦作「釣」，同。
彫叫反。
吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣，此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。
〔注〕此數子者，所好不同。
恣其所好，各之其方，亦所以為逍遙也。
然此僅各自得，焉能靡所不樹哉！若夫使萬物各得其分而不自失者，故當付之無所執為也。
〔疏〕吹冷呼而吐故，呴暖吸而納新，如熊攀樹而自經，類鳥飛空而伸腳。
斯皆導引神氣，以養形魂，延年之道，駐形之術，故彭祖八百歲，白石三千年，壽考之人，即此之類。
以前數子，志尚不同，各滞一方，未為通美。
自不刻意而下，方會玄玄之妙緻也。
〇典案：（炖）[敦]唐寫本「人」下有「也」字。
〔釋文〕吹呴況于反，字亦作「喣」。
〇典案：「呴」，炖唐寫本作「喣」，與藏本合。
呼吸許及反。
吐故納新李雲：吐故氣，納新氣也。
熊經如字。
李古定反。
司馬雲：若熊之攀樹而引氣也。
鳥申如字。
郭音信。
司馬雲：若鳥之嚬呻也。
道引音導。
下同。
李雲：導氣令和，引體令柔。
〇典案：「道」，炖唐寫本作「導」，與藏本合。
此數所主反。
僅其靳反。
焉能如虔反。
若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽。
〔注〕所謂自然也。
無不忘也，無不有也。
〔注〕忘，故能有。
若有之，則不能救其忘矣。
故有者，非有之而有也，忘而有之也。
〔疏〕夫玄通合變之士，冥真契理之人，不刻意而其道彌高，無仁義而恒自修習，忘功名而天下大治，去江海而淡爾清閑，不導引而壽命無極者，故能唯物與我，無不盡忘，而萬物歸之，故無不有也