天道第十三
關燈
小
中
大
我猶不足貴者，為言書糟粕，非可貴之物也，故郭注雲：「其貴恒在意言之表。
」 〔釋文〕為其于僞反。
故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。
悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情。
〔注〕得彼[之]情，唯忘言遺書者耳。
〔疏〕夫目之所見，莫過形色；耳之所聽，唯在名聲。
而世俗之人，不達至理，謂名言聲色，盡道情實。
豈知玄極，視聽莫偕。
愚惑如此，深可悲歎。
郭注雲：「得彼之情，唯忘言遺書者耳。
」則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！ 〔注〕此絕學去知之意也。
〔疏〕知道者忘言，貴德者不知，而聾俗愚迷，豈能識悟？唯當達者，方體之矣。
〔釋文〕知者如字。
下同。
或并音智。
去尚起呂反。
，故寄桓公、匠者，略顯忘言之緻也。
〇典案：書鈔一百、一百四十一、禦覽四百五十九、七百六十三引「桓公」上并有「齊」字。
又禦覽六百十六引「敢問公之所讀者何言邪」作「敢問公所讀之書何言也」。
〔釋文〕桓公李雲：齊桓公也，名小白。
輪扁音篇，又符殄反。
司馬雲：斲輪人也，名扁。
斲陟角反。
椎直追反。
而上時掌反。
公曰：「聖人之言也。
」 〔疏〕所謂憲章文、武，祖述堯、舜，是聖人之言。
曰：「聖人在乎？」 〔疏〕又問：聖人見在以不？公曰：「已死矣。
」 〔疏〕答曰：聖人雖死，厥教尚存焉。
曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。
」 〔疏〕（夫）酒滓曰糟，漬糟曰粕。
夫醇酎比乎道德，糟粕方之仁義，已陳刍狗，曾何足雲！ 〇典案：「君」當為「公」字之誤也。
此承上文「敢問公之所讀者何言邪」而言。
書鈔百、禦覽六百十六引「君」并作「公」，是其證。
〔釋文〕糟音遭。
李雲：酒滓也。
魄普各反。
司馬雲：爛食曰魄。
一雲：糟爛為魄。
本又作「粕」，音同。
許慎雲：粕，已漉麤糟也。
或普白反，謂魂魄也。
已夫音符。
絕句。
或如字。
桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。
」 〔疏〕貴賤禮隔，不可輕言，庸委之夫，辄敢議論？說若有理，方可免辜，如其無辭，必獲死罪。
輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。
斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。
不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
〔疏〕甘，緩也。
苦，急也。
數，術也。
夫斲輪失所，則[不]牢固，若使得宜，則口不能言也。
況之理教，其義亦然。
〇典案：「而應于心」，禦覽七百七十五引作「應之于心」。
〔釋文〕甘如字，又音酣。
司馬雲：甘者，緩也。
苦者，急也。
有數李雲：色注反，數術也。
臣不能以喻臣之子。
〇典案：「喻」，淮南子道應篇作「教」。
禦覽七百七十五引作「傳」。
臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。
〔注〕此言物各有性，教學之無益也。
〔疏〕喻，曉也。
輪扁之術，不能示其子，輪扁之子，亦不能禀受其教，是以行年至老，不免斤斧之勞。
故知物各有性，不可倣效。
〇典案：文選文賦注引注「教」作「效」。
禦覽六百十六引注作「古人物各有信，學教之無益也」。
古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。
」 〔注〕當古之事，已滅于古矣，雖或傳之，豈能使古在今哉？古不在今，今事已變，故絕學任性，與時變化，而後至焉。
〔疏〕夫聖人制法，利物随時。
時既不停，法亦随變。
是以古人古法，淪殘于前；今法今人，自興于後，無容執古聖迹，行乎今世，故知所讀之書，定是糟粕也。
〇典案：禦覽六百十六、七百七十五引「也」并作「者」。
又七百十五引注作「今古不同，變化異時，故宜絕學維之」。
〔釋文〕人與如字，又一音餘。
可傳直專反。
注同。
【校記】是上與下同道，原作「是下與上同道」，據正文改。
率性，原作「性率」，據集釋等本改。
開，原作「閑」，形近而訛。
茲，王校集釋本、南華真經注疏均作「慈」，據改。
以，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「之」，據改。
置，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本補，據補。
言，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「前」，據改。
「故平至也」，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「于靜」。
憂，南華真經注疏從輯要本作「攸」，據改。
美，從王校集釋本作「義」。
無，王校集釋本依世德堂本删，南華真經注疏依續古逸本、道藏成疏本、輯要本、世德堂本删。
南華真經注疏依王叔岷校，「任」上補「所」字，與下文句法一律，據補。
萬物而不為義」之文而誤，故改。
據改。
茲，王校集釋本、南華真經注疏均作「慈」，據改。
而物，南華真經注疏據禦覽七五二補，據補。
者，南華真經注疏從輯要本作「有」，據改。
者，南華真經注疏從輯要本補，據補。
之，南華真經注疏從輯要本補，據補。
2從輯要本删「理」字。
南華真經注疏從道藏褚伯秀本、焦竑本補「其」字；從續古逸本、輯要本、世德堂本補「也」字。
據補。
理，南華真經注疏從輯要本删，據删。
開，南華真經注疏從輯要本作「閑」，不妥。
據句意，「開」字應删。
雲，從王校集釋本補。
長，從王校集釋本作「表」。
峙，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本改作「岸」，據改。
于，王校集釋本依釋文原本改作「千」，據改。
于，南華真經注疏從輯要本作「為」，據改。
事，南華真經注疏從輯要本作「自」，據改。
斯，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「所」，據改。
許，從王校集釋本作「誦」。
集，南華真經注疏從輯要本作「說」，據改。
」 〔釋文〕為其于僞反。
故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。
悲夫，世人以形色名聲為足以得彼之情！夫形色名聲果不足以得彼之情。
〔注〕得彼[之]情，唯忘言遺書者耳。
〔疏〕夫目之所見，莫過形色；耳之所聽，唯在名聲。
而世俗之人，不達至理，謂名言聲色，盡道情實。
豈知玄極，視聽莫偕。
愚惑如此，深可悲歎。
郭注雲：「得彼之情，唯忘言遺書者耳。
」則知者不言，言者不知，而世豈識之哉！ 〔注〕此絕學去知之意也。
〔疏〕知道者忘言，貴德者不知，而聾俗愚迷，豈能識悟？唯當達者，方體之矣。
〔釋文〕知者如字。
下同。
或并音智。
去尚起呂反。
，故寄桓公、匠者，略顯忘言之緻也。
〇典案：書鈔一百、一百四十一、禦覽四百五十九、七百六十三引「桓公」上并有「齊」字。
又禦覽六百十六引「敢問公之所讀者何言邪」作「敢問公所讀之書何言也」。
〔釋文〕桓公李雲：齊桓公也，名小白。
輪扁音篇，又符殄反。
司馬雲：斲輪人也，名扁。
斲陟角反。
椎直追反。
而上時掌反。
公曰：「聖人之言也。
」 〔疏〕所謂憲章文、武，祖述堯、舜，是聖人之言。
曰：「聖人在乎？」 〔疏〕又問：聖人見在以不？公曰：「已死矣。
」 〔疏〕答曰：聖人雖死，厥教尚存焉。
曰：「然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。
」 〔疏〕（夫）酒滓曰糟，漬糟曰粕。
夫醇酎比乎道德，糟粕方之仁義，已陳刍狗，曾何足雲！ 〇典案：「君」當為「公」字之誤也。
此承上文「敢問公之所讀者何言邪」而言。
書鈔百、禦覽六百十六引「君」并作「公」，是其證。
〔釋文〕糟音遭。
李雲：酒滓也。
魄普各反。
司馬雲：爛食曰魄。
一雲：糟爛為魄。
本又作「粕」，音同。
許慎雲：粕，已漉麤糟也。
或普白反，謂魂魄也。
已夫音符。
絕句。
或如字。
桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。
」 〔疏〕貴賤禮隔，不可輕言，庸委之夫，辄敢議論？說若有理，方可免辜，如其無辭，必獲死罪。
輪扁曰：「臣也以臣之事觀之。
斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。
不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。
〔疏〕甘，緩也。
苦，急也。
數，術也。
夫斲輪失所，則[不]牢固，若使得宜，則口不能言也。
況之理教，其義亦然。
〇典案：「而應于心」，禦覽七百七十五引作「應之于心」。
〔釋文〕甘如字，又音酣。
司馬雲：甘者，緩也。
苦者，急也。
有數李雲：色注反，數術也。
臣不能以喻臣之子。
〇典案：「喻」，淮南子道應篇作「教」。
禦覽七百七十五引作「傳」。
臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲輪。
〔注〕此言物各有性，教學之無益也。
〔疏〕喻，曉也。
輪扁之術，不能示其子，輪扁之子，亦不能禀受其教，是以行年至老，不免斤斧之勞。
故知物各有性，不可倣效。
〇典案：文選文賦注引注「教」作「效」。
禦覽六百十六引注作「古人物各有信，學教之無益也」。
古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟魄已夫。
」 〔注〕當古之事，已滅于古矣，雖或傳之，豈能使古在今哉？古不在今，今事已變，故絕學任性，與時變化，而後至焉。
〔疏〕夫聖人制法，利物随時。
時既不停，法亦随變。
是以古人古法，淪殘于前；今法今人，自興于後，無容執古聖迹，行乎今世，故知所讀之書，定是糟粕也。
〇典案：禦覽六百十六、七百七十五引「也」并作「者」。
又七百十五引注作「今古不同，變化異時，故宜絕學維之」。
〔釋文〕人與如字，又一音餘。
可傳直專反。
注同。
【校記】是上與下同道，原作「是下與上同道」，據正文改。
率性，原作「性率」，據集釋等本改。
開，原作「閑」，形近而訛。
茲，王校集釋本、南華真經注疏均作「慈」，據改。
以，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「之」，據改。
置，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本補，據補。
言，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「前」，據改。
「故平至也」，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「于靜」。
憂，南華真經注疏從輯要本作「攸」，據改。
美，從王校集釋本作「義」。
無，王校集釋本依世德堂本删，南華真經注疏依續古逸本、道藏成疏本、輯要本、世德堂本删。
南華真經注疏依王叔岷校，「任」上補「所」字，與下文句法一律，據補。
萬物而不為義」之文而誤，故改。
據改。
茲，王校集釋本、南華真經注疏均作「慈」，據改。
而物，南華真經注疏據禦覽七五二補，據補。
者，南華真經注疏從輯要本作「有」，據改。
者，南華真經注疏從輯要本補，據補。
之，南華真經注疏從輯要本補，據補。
2從輯要本删「理」字。
南華真經注疏從道藏褚伯秀本、焦竑本補「其」字；從續古逸本、輯要本、世德堂本補「也」字。
據補。
理，南華真經注疏從輯要本删，據删。
開，南華真經注疏從輯要本作「閑」，不妥。
據句意，「開」字應删。
雲，從王校集釋本補。
長，從王校集釋本作「表」。
峙，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本改作「岸」，據改。
于，王校集釋本依釋文原本改作「千」，據改。
于，南華真經注疏從輯要本作「為」，據改。
事，南華真經注疏從輯要本作「自」，據改。
斯，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「所」，據改。
許，從王校集釋本作「誦」。
集，南華真經注疏從輯要本作「說」，據改。