天道第十三
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賞罰可施用于天下者，不足以用于天下也。
斯乃苟飾華辭，浮遊之士，一節曲見，偏執之人，未可以識通方，悟于大道者也。
禮法數度，形名比詳，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。
〔注〕寄此事于羣才，斯乃畜下也。
〔疏〕重疊前語。
古人有之，但寄羣才而不親預，故是臣下之術，非主上養民之道。
總結一章之意，以明本末之旨歸也。
昔者舜問于堯曰：「天王之用心何如？」 〔疏〕天王，猶天子也。
舜問于堯為帝王之法，若為用心以合大道也。
堯曰：「吾不敖無告。
〔注〕無告者，所謂頑民也。
〔疏〕敖，侮慢也。
無告，謂頑愚之甚，無堪告示也。
堯答舜雲：「縱有頑愚之民，不堪告示，我亦殷勤教誨，不敖慢棄舍也。
」故老經雲：「不善者吾亦善之。
」「敖」亦有作「教」字者，今不用也。
〔釋文〕不敖五報反。
不廢窮民。
〔注〕恒加恩也。
〔疏〕百姓之中，有貧窮者，每加拯恤，此心不替也。
苦死者，嘉孺子而哀婦人。
〔疏〕孺子，猶稚子也。
哀，憐也。
民有死者，辄悲苦而慰之；稚子小兒，婦人孤寡，并皆矜愍，善嘉養恤也。
此吾所以用心已。
」 〔疏〕已，止也。
總結以前，用答舜問。
我之用心，止盡于此。
舜曰：「美則美矣，而未大也。
」 〔疏〕用心為治，美則美矣；其道狹劣，未足稱大。
既領堯答，因發此譏。
堯曰：「然則何如？」 〔疏〕堯既被譏，因茲請益：治道之大，其術如何？舜曰：「天德而出甯。
〔注〕與天合德，則雖出而靜也。
〔疏〕化育之方，與玄天合德，迹雖顯著，心恒甯靜。
日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣。
」 〔注〕此皆不為而自然也。
〔疏〕經，常也。
夫日月盛明，六合俱照；春秋涼暑，四序運行；晝夜昏明，雲行雨施，皆天地之大德，自然之常道者也。
既無心于偏愛，豈有情于養育？帝王之道，其義亦然。
〔釋文〕雨施始豉反。
堯曰：「膠膠、擾擾乎！ 〔注〕自嫌有事。
〔疏〕膠膠，擾擾，皆擾亂之貌也。
領悟此言，自嫌多事；更相發起，聊此撝謙。
〔釋文〕膠膠交卯反。
司馬雲：和也。
擾擾而小反。
司馬雲：柔也。
案如注意，膠膠擾擾，動亂之貌。
子，天之合也；我，人之合也。
」 〔疏〕堯自謙光，推讓于舜，故言子之盛德，遠合上天；我之用心，近符人事。
夫堯、舜二君，德無優劣，故寄此兩聖，以顯方治耳。
夫天地者，古之所大也。
〔疏〕自此已下，莊生之辭也。
夫天覆地載，生育羣品，域中四大，此當二焉。
故引古證今，歎美其德。
而黃帝、堯、舜之所共美也。
〔疏〕唯天為大，唯堯則之。
故知軒、顼、唐、虞，皆以德合天地為其美也。
故古之王天下者奚為哉？天地而已矣。
〔疏〕言古之懷道帝王何為者哉？蓋無心順物，德合二儀而已矣。
〔釋文〕之王往況反。
孔子西藏書于周室，子路謀曰：「由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。
」 〔疏〕姓仲，名由，字子路，宣尼弟子也。
宣尼覩周德已衰，不可匡輔，故将己所修之書，欲藏于周之府藏，庶為将來君王治化之術，故與門人謀議，詳其可否。
老君姓李，名聃，為周征藏史，猶今之秘書官。
職典墳籍，見周室版蕩，所以解免其官，歸休靜處，故子路咨勸孔子，何不暫試過往，因而問焉？ 〔釋文〕藏書司馬雲，藏其所著書也。
〇典案：「則試往因焉」，禦覽六百十八引作「則當試焉」。
又引注雲：藏其所著書于周者。
與司馬注異。
征藏才浪反。
司馬雲：征藏，藏名也。
一雲：征，典也。
史藏府之史。
老聃吐甘反。
或雲：老聃是孔子時老子号也。
免而歸言老子見周之末不複可匡，所以辭去也。
孔子曰：「善。
」：煩，冤也。
〇典案：禦覽六百十八引注雲：繙，堆聚之貌。
十二經說者雲：詩、書、禮、樂、易、春秋六經，又加六緯，合為十二經也。
一說雲：易上、下經并十翼為十二。
又一雲：春秋十二公經也。
以說如字，又始銳反。
絕句。
老聃中其說，曰：「大謾，願聞其要。
」 〔疏〕中其說者，許其有理也。
大謾者，嫌其繁謾太多，請簡要之術也。
〔釋文〕老聃中丁仲反。
其說如字。
絕句。
曰大音泰。
徐敕佐反。
謾末旦反，郭武谏反。
孔子曰：「要在仁義。
」 〔疏〕經有十二，乃得繁盈；切要而論，莫先仁義也。
老聃曰：「請問仁義，人之性邪？」 〔疏〕問：「此仁義率性不乎？」孔子曰：「然。
君子不仁則不成，不義則不生。
仁義，真人之性也，又将奚為矣？」 〔疏〕然，猶如此。
言仁義是人之天性也。
賢人君子，若不仁則名行不成，不義則生道不立。
故知仁義是人之真性，又将何為是疑之也耶？ 老聃曰：「請問何謂仁義？」 〔疏〕前言仁義是人之真性，今之重問，請解所由也。
孔子曰：「中心物恺，兼愛無私，此仁義之情也。
」 〔注〕此常人之所謂仁義者也，故寄孔、老以正之。
〔疏〕恺，樂也。
忠誠之心，願物安樂，慈愛平等，兼濟無私，允合人情，可為世教也。
〔釋文〕中心物本亦作「勿」。
恺開待反。
司馬雲：樂也。
不平。
夫至人推理直前，無心思慮，而汝存情兼愛，不乃私曲乎？ 〔釋文〕曰意于其反。
司馬雲：不平聲也。
下同。
幾乎音機。
司馬本作「颀」，雲：颀，長也，後言長也。
迂乎音于。
無私焉，乃私也。
〔注〕世所謂無私者，釋己而愛人。
夫愛人者，欲人之愛己，此乃甚私，非忘公而公也。
〔疏〕
斯乃苟飾華辭，浮遊之士，一節曲見，偏執之人，未可以識通方，悟于大道者也。
禮法數度，形名比詳，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。
〔注〕寄此事于羣才，斯乃畜下也。
〔疏〕重疊前語。
古人有之，但寄羣才而不親預，故是臣下之術，非主上養民之道。
總結一章之意，以明本末之旨歸也。
昔者舜問于堯曰：「天王之用心何如？」 〔疏〕天王，猶天子也。
舜問于堯為帝王之法，若為用心以合大道也。
堯曰：「吾不敖無告。
〔注〕無告者，所謂頑民也。
〔疏〕敖，侮慢也。
無告，謂頑愚之甚，無堪告示也。
堯答舜雲：「縱有頑愚之民，不堪告示，我亦殷勤教誨，不敖慢棄舍也。
」故老經雲：「不善者吾亦善之。
」「敖」亦有作「教」字者，今不用也。
〔釋文〕不敖五報反。
不廢窮民。
〔注〕恒加恩也。
〔疏〕百姓之中，有貧窮者，每加拯恤，此心不替也。
苦死者，嘉孺子而哀婦人。
〔疏〕孺子，猶稚子也。
哀，憐也。
民有死者，辄悲苦而慰之；稚子小兒，婦人孤寡，并皆矜愍，善嘉養恤也。
此吾所以用心已。
」 〔疏〕已，止也。
總結以前，用答舜問。
我之用心，止盡于此。
舜曰：「美則美矣，而未大也。
」 〔疏〕用心為治，美則美矣；其道狹劣，未足稱大。
既領堯答，因發此譏。
堯曰：「然則何如？」 〔疏〕堯既被譏，因茲請益：治道之大，其術如何？舜曰：「天德而出甯。
〔注〕與天合德，則雖出而靜也。
〔疏〕化育之方，與玄天合德，迹雖顯著，心恒甯靜。
日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣。
」 〔注〕此皆不為而自然也。
〔疏〕經，常也。
夫日月盛明，六合俱照；春秋涼暑，四序運行；晝夜昏明，雲行雨施，皆天地之大德，自然之常道者也。
既無心于偏愛，豈有情于養育？帝王之道，其義亦然。
〔釋文〕雨施始豉反。
堯曰：「膠膠、擾擾乎！ 〔注〕自嫌有事。
〔疏〕膠膠，擾擾，皆擾亂之貌也。
領悟此言，自嫌多事；更相發起，聊此撝謙。
〔釋文〕膠膠交卯反。
司馬雲：和也。
擾擾而小反。
司馬雲：柔也。
案如注意，膠膠擾擾，動亂之貌。
子，天之合也；我，人之合也。
」 〔疏〕堯自謙光，推讓于舜，故言子之盛德，遠合上天；我之用心，近符人事。
夫堯、舜二君，德無優劣，故寄此兩聖，以顯方治耳。
夫天地者，古之所大也。
〔疏〕自此已下，莊生之辭也。
夫天覆地載，生育羣品，域中四大，此當二焉。
故引古證今，歎美其德。
而黃帝、堯、舜之所共美也。
〔疏〕唯天為大，唯堯則之。
故知軒、顼、唐、虞，皆以德合天地為其美也。
故古之王天下者奚為哉？天地而已矣。
〔疏〕言古之懷道帝王何為者哉？蓋無心順物，德合二儀而已矣。
〔釋文〕之王往況反。
孔子西藏書于周室，子路謀曰：「由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居，夫子欲藏書，則試往因焉。
」 〔疏〕姓仲，名由，字子路，宣尼弟子也。
宣尼覩周德已衰，不可匡輔，故将己所修之書，欲藏于周之府藏，庶為将來君王治化之術，故與門人謀議，詳其可否。
老君姓李，名聃，為周征藏史，猶今之秘書官。
職典墳籍，見周室版蕩，所以解免其官，歸休靜處，故子路咨勸孔子，何不暫試過往，因而問焉？ 〔釋文〕藏書司馬雲，藏其所著書也。
〇典案：「則試往因焉」，禦覽六百十八引作「則當試焉」。
又引注雲：藏其所著書于周者。
與司馬注異。
征藏才浪反。
司馬雲：征藏，藏名也。
一雲：征，典也。
史藏府之史。
老聃吐甘反。
或雲：老聃是孔子時老子号也。
免而歸言老子見周之末不複可匡，所以辭去也。
孔子曰：「善。
」：煩，冤也。
〇典案：禦覽六百十八引注雲：繙，堆聚之貌。
十二經說者雲：詩、書、禮、樂、易、春秋六經，又加六緯，合為十二經也。
一說雲：易上、下經并十翼為十二。
又一雲：春秋十二公經也。
以說如字，又始銳反。
絕句。
老聃中其說，曰：「大謾，願聞其要。
」 〔疏〕中其說者，許其有理也。
大謾者，嫌其繁謾太多，請簡要之術也。
〔釋文〕老聃中丁仲反。
其說如字。
絕句。
曰大音泰。
徐敕佐反。
謾末旦反，郭武谏反。
孔子曰：「要在仁義。
」 〔疏〕經有十二，乃得繁盈；切要而論，莫先仁義也。
老聃曰：「請問仁義，人之性邪？」 〔疏〕問：「此仁義率性不乎？」孔子曰：「然。
君子不仁則不成，不義則不生。
仁義，真人之性也，又将奚為矣？」 〔疏〕然，猶如此。
言仁義是人之天性也。
賢人君子，若不仁則名行不成，不義則生道不立。
故知仁義是人之真性，又将何為是疑之也耶？ 老聃曰：「請問何謂仁義？」 〔疏〕前言仁義是人之真性，今之重問，請解所由也。
孔子曰：「中心物恺，兼愛無私，此仁義之情也。
」 〔注〕此常人之所謂仁義者也，故寄孔、老以正之。
〔疏〕恺，樂也。
忠誠之心，願物安樂，慈愛平等，兼濟無私，允合人情，可為世教也。
〔釋文〕中心物本亦作「勿」。
恺開待反。
司馬雲：樂也。
不平。
夫至人推理直前，無心思慮，而汝存情兼愛，不乃私曲乎？ 〔釋文〕曰意于其反。
司馬雲：不平聲也。
下同。
幾乎音機。
司馬本作「颀」，雲：颀，長也，後言長也。
迂乎音于。
無私焉，乃私也。
〔注〕世所謂無私者，釋己而愛人。
夫愛人者，欲人之愛己，此乃甚私，非忘公而公也。
〔疏〕