天地第十二
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也。
〔注〕厲，惡人也。
言天下皆不願為惡，及其為惡，或迫于苛役，或迷而失性耳。
然迷者自思複，而厲者自思善，故我無為而天下自化。
〔疏〕厲，醜病人。
遽，速也。
汲汲，匆迫貌。
言醜人半夜生子，速取火而看之，情意匆忙，恐其似己。
而厲醜惡之甚，尚希改醜以從妍，欲明愚惑之徒，豈不厭迷以思悟耶？釋之不推，自無憂患。
〇典案：釋僧順釋三破論雲：「是以厲婦夕産，急求火照，唯恐似己，複更為厲。
」疑其所見本作「厲婦」。
禦覽三百八十二引作「厲人夜半生子，其父取火視之，恐其似己也」，字雖亦作「厲人」，然既言「其父取火視之」，則是謂「厲婦」也。
禦覽又引注雲：厲人，醜人也。
三百六十一引無「人」字，餘與今本同。
〔釋文〕厲音賴，又如字。
遽巨據反。
本或作「蘧」，音同。
汲汲音急。
苛役音河。
百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。
比犧尊于溝中之斷，則美惡有間矣，其于失性一也。
〔疏〕犧，刻作犧牛之形，以為祭器，名曰犧尊也。
間，别。
既削刻為牛，又加青黃文飾，其一斷棄之溝渎，不被收用。
若将此兩斷相比，則美惡有殊，其于失喪木性一也。
此且起譬也。
〇典案：禦覽七百六十一引作「其一斷在溝中」，文義較順。
〔釋文〕犧音羲，又素河反。
其斷徒亂反。
下同。
本或作「故」。
跖與曾、史，行義有間矣，然其失性均也。
〔疏〕此合譬也。
桀、跖之縱兇殘，曾、史之行仁義，雖複善惡之迹有别，而喪真之處實同。
〇典案：劉申叔先生雲：「跖」上敚「桀」字。
成疏「桀、跖蹤兇殘」，則成本亦作「桀、跖」。
在宥篇正桀、跖與曾、史連詞。
典謹案：劉先生說是也。
禦覽七百六十一引正作「桀、跖與曾、史行義有間矣」，是其碻證。
笏，約束其外形。
背無為之道，乖自然之性，以此為得，何異鸠鴞也！ 〔釋文〕鹬尹必反。
徐音述。
本又作「鶐」，音同。
鳥名也。
一名翠，似燕，绀色，出郁林。
取其羽毛以飾冠。
笏音忽。
紳音申。
帶也。
内支盈于柴栅，外重纆繳，睆睆然在纆繳之中，而自以為得，則是罪人交臂曆指，而虎豹在于囊檻，亦可以為得矣。
〔疏〕支，塞也。
盈，滿也。
栅，籠也。
纆繳，繩也。
睆睆，視貌也。
夫以取舍塞滿于内府，故方柴栅；搢紳約束于外形，取譬繳繩。
既外内困弊如斯，而自以為得者，則何異有罪之人，交臂曆指，以繩反縛也！又類乎虎豹遭陷，困于囊檻之中，憂危困苦，莫斯之甚，自以為得，何異此乎！ 〔釋文〕柴栅楚格反。
郭音策。
外重直龍反。
纆音墨。
繳音灼。
郭古吊反。
睆睆環版反，又戶鳏反。
李雲：窮視貌。
一雲：眠目貌。
交臂曆指司馬雲：交臂，反縛也。
曆指，猶曆樓貌。
檻戶覽反。
【校記】問，集釋等本作「間」，是。
孰，原作「執」，形近而誤。
予，原作「子」，形近而誤。
下迳改。
南華真經注疏從校記引道藏褚伯秀本在「主也」上補「為之」二字。
事，從王校集釋本作「技」。
難，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「雖」，據改。
茲，王校集釋本、南華真經注疏均作「慈」，據改。
南華真經注疏「已」作「己」，「前」從道藏成疏本、輯要本作「有」，據改。
肆，南華真經注疏從輯要本作「明」，據改。
嘗，從王校集釋本作「尚」。
而行，王校集釋本、南華真經注疏均置于前句「一人」下。
鬓，從王校集釋本作「須」。
〔疏〕，原文脫。
示，從王校集釋本補。
猶，南華真經注疏從輯要本作「獨」，據改。
遣，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「達」，據改。
不非，從王校集釋本作「非非不」。
務，從王校集釋本、南華真經注疏作「物」。
工，王校集釋本從宋本改作「上」，南華真經注疏從續古逸本、道藏成疏本、輯要本亦改作「上」，據改。
為無為有，南華真經注疏從輯要本作「有為無為」，據改。
「閑，音閑」，王校集釋本、南華真經注疏均無此三字，或為釋文誤竄，據删。
理，王校集釋本依王叔岷說校改「通」，南華真經注疏從道藏褚伯秀本、焦竑本、治要引亦作「通」，據改。
南華真經注疏從輯要本作「來從」二字互乙，據改。
已，王校集釋本、南華真經注疏均作「己」，據改。
尚遠迹，南華真經注疏從輯要本作「高遠寄迹」，據改。
應，南華真經注疏從禦覽天部引作「謂」，據改。
泒，王校集釋本作「派」，形近而誤，據改。
挑，南華真經注疏從輯要本作「跳」，據改。
聰，王校集釋本、南華真經注疏均作「聽」。
有，從王校集釋本删。
爾，南華真經注疏從輯要本作「言」，據改。
陳，南華真經注疏從輯要本作「将」，據改。
「輯，音集」，王校集釋本、南華真經注疏均無此三字，或為釋文誤竄，據删。
壞，王校集釋本、南華真經注疏均作「壤」，形近而誤，據改。
曰，王校集釋本、南華真經注疏均作「悚」，據改。
悶，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「泛」，據改。
舉皆也，三字系釋文誤入，南華真經注疏從趙谏議本、道藏褚伯秀本、焦竑本删，據删。
人，南華真經注疏從輯要本補，據補。
汎，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「伉」。
口，王校集釋本依世德堂本及釋文原本改作「戶」，據改。
」二字，疑是，查釋文原文無。
無，疑排版誤，王校集釋本、南華真經注疏及成疏均作「吾」，據改。
南華真經注疏從輯要本「故」下補「用」字，據補。
斯，從王校集釋本作「有」。
不，從王校集釋本作「非」。
向，從王校集釋本補。
必，從王校集釋本移後。
特，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「時」，據改。
眄，從釋文原文作「盼」。
以，從王校集釋本補。
之，南華真經注疏從校記引道藏褚伯秀本、焦竑本補，據補。
之，南華真經注疏從校記引道藏褚伯秀本、焦竑本補，據補。
王，南華真經注疏從輯要本作「臣」，據改。
王，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本、焦竑本作「主」，據改。
其，南華真經注疏從校記引道藏褚伯秀本、焦竑本補，據補。
于，南華真經注疏從從輯要本補，據補。
能，南華真經注疏從從輯要本補，據補。
為，南華真經注疏從從輯要本補，據補。
焉，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「然」，據改。
令，王校集釋本、南華真經注疏均從趙谏議本改作「舍」，據改。
刻賊，南華真經注疏從輯要本作「壅塞」，據改。
搢，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「插」，據改。
〔注〕厲，惡人也。
言天下皆不願為惡，及其為惡，或迫于苛役，或迷而失性耳。
然迷者自思複，而厲者自思善，故我無為而天下自化。
〔疏〕厲，醜病人。
遽，速也。
汲汲，匆迫貌。
言醜人半夜生子，速取火而看之，情意匆忙，恐其似己。
而厲醜惡之甚，尚希改醜以從妍，欲明愚惑之徒，豈不厭迷以思悟耶？釋之不推，自無憂患。
〇典案：釋僧順釋三破論雲：「是以厲婦夕産，急求火照，唯恐似己，複更為厲。
」疑其所見本作「厲婦」。
禦覽三百八十二引作「厲人夜半生子，其父取火視之，恐其似己也」，字雖亦作「厲人」，然既言「其父取火視之」，則是謂「厲婦」也。
禦覽又引注雲：厲人，醜人也。
三百六十一引無「人」字，餘與今本同。
〔釋文〕厲音賴，又如字。
遽巨據反。
本或作「蘧」，音同。
汲汲音急。
苛役音河。
百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。
比犧尊于溝中之斷，則美惡有間矣，其于失性一也。
〔疏〕犧，刻作犧牛之形，以為祭器，名曰犧尊也。
間，别。
既削刻為牛，又加青黃文飾，其一斷棄之溝渎，不被收用。
若将此兩斷相比，則美惡有殊，其于失喪木性一也。
此且起譬也。
〇典案：禦覽七百六十一引作「其一斷在溝中」，文義較順。
〔釋文〕犧音羲，又素河反。
其斷徒亂反。
下同。
本或作「故」。
跖與曾、史，行義有間矣，然其失性均也。
〔疏〕此合譬也。
桀、跖之縱兇殘，曾、史之行仁義，雖複善惡之迹有别，而喪真之處實同。
〇典案：劉申叔先生雲：「跖」上敚「桀」字。
成疏「桀、跖蹤兇殘」，則成本亦作「桀、跖」。
在宥篇正桀、跖與曾、史連詞。
典謹案：劉先生說是也。
禦覽七百六十一引正作「桀、跖與曾、史行義有間矣」，是其碻證。
笏，約束其外形。
背無為之道，乖自然之性，以此為得，何異鸠鴞也！ 〔釋文〕鹬尹必反。
徐音述。
本又作「鶐」，音同。
鳥名也。
一名翠，似燕，绀色，出郁林。
取其羽毛以飾冠。
笏音忽。
紳音申。
帶也。
内支盈于柴栅，外重纆繳，睆睆然在纆繳之中，而自以為得，則是罪人交臂曆指，而虎豹在于囊檻，亦可以為得矣。
〔疏〕支，塞也。
盈，滿也。
栅，籠也。
纆繳，繩也。
睆睆，視貌也。
夫以取舍塞滿于内府，故方柴栅；搢紳約束于外形，取譬繳繩。
既外内困弊如斯，而自以為得者，則何異有罪之人，交臂曆指，以繩反縛也！又類乎虎豹遭陷，困于囊檻之中，憂危困苦，莫斯之甚，自以為得，何異此乎！ 〔釋文〕柴栅楚格反。
郭音策。
外重直龍反。
纆音墨。
繳音灼。
郭古吊反。
睆睆環版反，又戶鳏反。
李雲：窮視貌。
一雲：眠目貌。
交臂曆指司馬雲：交臂，反縛也。
曆指，猶曆樓貌。
檻戶覽反。
【校記】問，集釋等本作「間」，是。
孰，原作「執」，形近而誤。
予，原作「子」，形近而誤。
下迳改。
南華真經注疏從校記引道藏褚伯秀本在「主也」上補「為之」二字。
事，從王校集釋本作「技」。
難，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「雖」，據改。
茲，王校集釋本、南華真經注疏均作「慈」，據改。
南華真經注疏「已」作「己」，「前」從道藏成疏本、輯要本作「有」，據改。
肆，南華真經注疏從輯要本作「明」，據改。
嘗，從王校集釋本作「尚」。
而行，王校集釋本、南華真經注疏均置于前句「一人」下。
鬓，從王校集釋本作「須」。
〔疏〕，原文脫。
示，從王校集釋本補。
猶，南華真經注疏從輯要本作「獨」，據改。
遣，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「達」，據改。
不非，從王校集釋本作「非非不」。
務，從王校集釋本、南華真經注疏作「物」。
工，王校集釋本從宋本改作「上」，南華真經注疏從續古逸本、道藏成疏本、輯要本亦改作「上」，據改。
為無為有，南華真經注疏從輯要本作「有為無為」，據改。
「閑，音閑」，王校集釋本、南華真經注疏均無此三字，或為釋文誤竄，據删。
理，王校集釋本依王叔岷說校改「通」，南華真經注疏從道藏褚伯秀本、焦竑本、治要引亦作「通」，據改。
南華真經注疏從輯要本作「來從」二字互乙，據改。
已，王校集釋本、南華真經注疏均作「己」，據改。
尚遠迹，南華真經注疏從輯要本作「高遠寄迹」，據改。
應，南華真經注疏從禦覽天部引作「謂」，據改。
泒，王校集釋本作「派」，形近而誤，據改。
挑，南華真經注疏從輯要本作「跳」，據改。
聰，王校集釋本、南華真經注疏均作「聽」。
有，從王校集釋本删。
爾，南華真經注疏從輯要本作「言」，據改。
陳，南華真經注疏從輯要本作「将」，據改。
「輯，音集」，王校集釋本、南華真經注疏均無此三字，或為釋文誤竄，據删。
壞，王校集釋本、南華真經注疏均作「壤」，形近而誤，據改。
曰，王校集釋本、南華真經注疏均作「悚」，據改。
悶，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「泛」，據改。
舉皆也，三字系釋文誤入，南華真經注疏從趙谏議本、道藏褚伯秀本、焦竑本删，據删。
人，南華真經注疏從輯要本補，據補。
汎，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「伉」。
口，王校集釋本依世德堂本及釋文原本改作「戶」，據改。
」二字，疑是，查釋文原文無。
無，疑排版誤，王校集釋本、南華真經注疏及成疏均作「吾」，據改。
南華真經注疏從輯要本「故」下補「用」字，據補。
斯，從王校集釋本作「有」。
不，從王校集釋本作「非」。
向，從王校集釋本補。
必，從王校集釋本移後。
特，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「時」，據改。
眄，從釋文原文作「盼」。
以，從王校集釋本補。
之，南華真經注疏從校記引道藏褚伯秀本、焦竑本補，據補。
之，南華真經注疏從校記引道藏褚伯秀本、焦竑本補，據補。
王，南華真經注疏從輯要本作「臣」，據改。
王，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本、焦竑本作「主」，據改。
其，南華真經注疏從校記引道藏褚伯秀本、焦竑本補，據補。
于，南華真經注疏從從輯要本補，據補。
能，南華真經注疏從從輯要本補，據補。
為，南華真經注疏從從輯要本補，據補。
焉，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「然」，據改。
令，王校集釋本、南華真經注疏均從趙谏議本改作「舍」，據改。
刻賊，南華真經注疏從輯要本作「壅塞」，據改。
搢，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「插」，據改。