在宥第十一
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于僞反。
下同。
天地有官，陰陽有藏。
〔注〕但當任之。
慎守女身，物将自壯。
〔疏〕天官，謂日月星辰。
能照臨四方，綱維萬物，故稱官也。
地官，謂金木水火土，能維持動植，運載羣品，亦稱官也。
陰陽二氣，春夏秋冬，各有司存，如藏府也。
鹹得随任，無不稱适，何違造化，更立官府也！女但無為，慎守女身，一切萬物，自然昌盛，何勞措心，自贻伊慼哉？ 〔釋文〕物将自壯側亮反。
謂不治天下，則衆物皆自任，自任而壯也。
我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。
」 〔注〕取于盡性命之極，極長生之緻耳。
身不夭乃能及物也。
〔疏〕保恬淡一心，處中和妙道，攝衛修身，雖有壽考之年，終無衰老之日。
冥符；若前機不感，即昏然晦迹也。
〔釋文〕當我如字。
缗乎武巾反。
郭音泯，泯合也。
遠我于萬反。
昬乎如字。
暗也。
司馬雲：缗、昬，并無心之謂也。
人其盡死，而我獨存乎！」 〔注〕以死生為一體，則無往而非存。
〔疏〕一死生，明變化，未始非我，無去無來，我獨存也。
人執生死，故憂患之。
」，素口反。
郭疏走反。
司馬雲：長者稱。
鴻蒙拊脾雀躍不辍，對雲将曰，「遊！」 〔疏〕乘自然變化遨遊也。
〔釋文〕不辍丁劣反。
李雲：止也。
雲将曰：「朕願有問也。
」鴻蒙仰而視雲将曰：「籲！」雲将曰：「天氣不和，地氣郁結。
〔疏〕二氣不降不升。
郁，結也。
〔釋文〕曰籲況于反。
亦作「呼」。
郁結如字。
崔本作「绾」，音結。
六氣不調。
〔疏〕陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣也。
四時不節。
〔疏〕春夏秋冬，節令愆滞其序。
今我願合六氣之精，以育羣生，為之柰何？」 〔疏〕我欲合六氣精華，以養萬物，故問也。
鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：「吾弗知！吾弗知！」 〔疏〕萬物鹹禀自然，若措意治之，必乖造化，故掉頭不答。
〇典案：禦覽三百六十四引「雀」作「爵」。
〔釋文〕掉徒吊反。
雲将不得問。
又三年，東遊，過有宋之野而适遭鴻蒙。
雲将大喜，行趨而進曰：「天忘朕邪？天忘朕邪？」再拜稽首，願聞于鴻蒙。
〔疏〕（故）[敬]如上天，再言忘朕，幸憶往事也。
〔釋文〕有宋如字，國名也。
本作「宗」者非。
鴻蒙曰：「浮遊不知所求。
〔注〕而自得所求也。
〔疏〕浮遊處世，無貪取也。
猖狂不知所往。
〔注〕而自得所往也。
〔疏〕無心妄行，無的當也。
遊者鞅掌，以觀無妄。
〔注〕夫内足者，舉目皆自正也。
〔疏〕鴻蒙遊心之處寬大，涉見之物衆多，能觀之智，知所觀之境無妄也。
鞅掌，衆多也。
〔釋文〕鞅掌于丈反。
毛詩傳雲：鞅掌，失容也。
今此言自得而正也。
朕又何知！」 〔注〕以斯而已矣。
〔疏〕浮遊猖狂，虛心任物，物各自正，我複何知！皆坐才卧反。
意！治人之過也！」 〔注〕夫有治之迹，亂之所由生也。
〔疏〕天治斯滅，治人過也。
〔釋文〕意音醫。
本又作「噫」。
下皆同。
雲将曰：「然則吾柰何？」 〔疏〕欲請不治之術。
鴻蒙曰：「意，毒哉！ 〔注〕言治人之過深。
〔疏〕重傷禍敗，屢歎。
噫，歎聲。
僊僊乎歸矣。
」 〔注〕僊僊，坐起之貌。
嫌不能隤然通放，故遣使歸。
〔疏〕僊僊，輕舉之貌。
嫌雲将治物為禍，故示輕舉，勸令息迹歸本。
〔釋文〕僊僊音仙。
，形與「吐」相似，因譌為「吐」矣（「咄」之譌作「吐」，猶「吐」之譌作「咄」。
漢書外戚傳「必畏惡吐棄我」，漢紀「吐」譌作「咄」）。
俞樾曰：「吐」當作「杜」，言杜塞其聰明也。
〇典案：「吐爾聰明」，文不成義。
「吐」疑「绌」字之壞。
淮南子覽冥篇「隳肢體，绌聰明」，即襲用此文，字正作「绌」，是其塙證。
大宗師篇作「堕枝體，黜聰明」，「黜」「绌」音義同。
王氏引之謂「吐」當為「咄」，失之迂曲。
俞先生謂當為「杜」，亦無據。
皆失之矣。
大同乎涬溟。
〔注〕與物無際。
〔疏〕溟涬，自然之氣也。
茫蕩身心大同，自然合體也。
〔釋文〕涬戶頂反，又音幸。
溟亡頂反。
司馬雲：涬溟，自然氣也。
解心釋神，莫然無魂。
〔注〕坐忘任獨。
〔疏〕魂，好知為也。
解、釋，遣蕩也。
莫然無知，滌蕩心靈，同死灰枯木，無知魂也。
萬物雲雲，各複其根，各複其根而不知； 〔注〕不知而複，乃真複也。
〔疏〕雲雲，衆多也。
衆多往來生滅，不離自然，歸根明矣。
豈得用知，然後複根矣哉？渾渾沌沌，終身不離； 〔注〕渾沌無知，而任其自複，乃能終身不離其本也。
〔疏〕渾沌無知而任獨，千變萬化，不離自然。
〔釋文〕渾渾戶本反。
沌沌徒本反。
不離力智反。
下及注皆同。
若彼知之，乃是離之。
〔注〕知而複之，與複乖矣。
〔疏〕用知慕至本，乃離自然之性。
無問其名，無闚其情，物固自生。
」 〔注〕闚問則失其自生也。
〔疏〕道離名言，理絕情慮。
若以名問道，以情闚理，不亦遠哉！能遣情忘名，任于獨化，物得生理也。
雲将曰：「天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得。
」 〔注〕知而不默，常自失也。
〔疏〕降道德之言，示玄默之行，立身以來，方今始悟。
再拜稽首，起
下同。
天地有官，陰陽有藏。
〔注〕但當任之。
慎守女身，物将自壯。
〔疏〕天官，謂日月星辰。
能照臨四方，綱維萬物，故稱官也。
地官，謂金木水火土，能維持動植，運載羣品，亦稱官也。
陰陽二氣，春夏秋冬，各有司存，如藏府也。
鹹得随任，無不稱适，何違造化，更立官府也！女但無為，慎守女身，一切萬物，自然昌盛，何勞措心，自贻伊慼哉？ 〔釋文〕物将自壯側亮反。
謂不治天下，則衆物皆自任，自任而壯也。
我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。
」 〔注〕取于盡性命之極，極長生之緻耳。
身不夭乃能及物也。
〔疏〕保恬淡一心，處中和妙道，攝衛修身，雖有壽考之年，終無衰老之日。
冥符；若前機不感，即昏然晦迹也。
〔釋文〕當我如字。
缗乎武巾反。
郭音泯，泯合也。
遠我于萬反。
昬乎如字。
暗也。
司馬雲：缗、昬，并無心之謂也。
人其盡死，而我獨存乎！」 〔注〕以死生為一體，則無往而非存。
〔疏〕一死生，明變化，未始非我，無去無來，我獨存也。
人執生死，故憂患之。
」，素口反。
郭疏走反。
司馬雲：長者稱。
鴻蒙拊脾雀躍不辍，對雲将曰，「遊！」 〔疏〕乘自然變化遨遊也。
〔釋文〕不辍丁劣反。
李雲：止也。
雲将曰：「朕願有問也。
」鴻蒙仰而視雲将曰：「籲！」雲将曰：「天氣不和，地氣郁結。
〔疏〕二氣不降不升。
郁，結也。
〔釋文〕曰籲況于反。
亦作「呼」。
郁結如字。
崔本作「绾」，音結。
六氣不調。
〔疏〕陰、陽、風、雨、晦、明，此六氣也。
四時不節。
〔疏〕春夏秋冬，節令愆滞其序。
今我願合六氣之精，以育羣生，為之柰何？」 〔疏〕我欲合六氣精華，以養萬物，故問也。
鴻蒙拊脾雀躍掉頭曰：「吾弗知！吾弗知！」 〔疏〕萬物鹹禀自然，若措意治之，必乖造化，故掉頭不答。
〇典案：禦覽三百六十四引「雀」作「爵」。
〔釋文〕掉徒吊反。
雲将不得問。
又三年，東遊，過有宋之野而适遭鴻蒙。
雲将大喜，行趨而進曰：「天忘朕邪？天忘朕邪？」再拜稽首，願聞于鴻蒙。
〔疏〕（故）[敬]如上天，再言忘朕，幸憶往事也。
〔釋文〕有宋如字，國名也。
本作「宗」者非。
鴻蒙曰：「浮遊不知所求。
〔注〕而自得所求也。
〔疏〕浮遊處世，無貪取也。
猖狂不知所往。
〔注〕而自得所往也。
〔疏〕無心妄行，無的當也。
遊者鞅掌，以觀無妄。
〔注〕夫内足者，舉目皆自正也。
〔疏〕鴻蒙遊心之處寬大，涉見之物衆多，能觀之智，知所觀之境無妄也。
鞅掌，衆多也。
〔釋文〕鞅掌于丈反。
毛詩傳雲：鞅掌，失容也。
今此言自得而正也。
朕又何知！」 〔注〕以斯而已矣。
〔疏〕浮遊猖狂，虛心任物，物各自正，我複何知！皆坐才卧反。
意！治人之過也！」 〔注〕夫有治之迹，亂之所由生也。
〔疏〕天治斯滅，治人過也。
〔釋文〕意音醫。
本又作「噫」。
下皆同。
雲将曰：「然則吾柰何？」 〔疏〕欲請不治之術。
鴻蒙曰：「意，毒哉！ 〔注〕言治人之過深。
〔疏〕重傷禍敗，屢歎。
噫，歎聲。
僊僊乎歸矣。
」 〔注〕僊僊，坐起之貌。
嫌不能隤然通放，故遣使歸。
〔疏〕僊僊，輕舉之貌。
嫌雲将治物為禍，故示輕舉，勸令息迹歸本。
〔釋文〕僊僊音仙。
，形與「吐」相似，因譌為「吐」矣（「咄」之譌作「吐」，猶「吐」之譌作「咄」。
漢書外戚傳「必畏惡吐棄我」，漢紀「吐」譌作「咄」）。
俞樾曰：「吐」當作「杜」，言杜塞其聰明也。
〇典案：「吐爾聰明」，文不成義。
「吐」疑「绌」字之壞。
淮南子覽冥篇「隳肢體，绌聰明」，即襲用此文，字正作「绌」，是其塙證。
大宗師篇作「堕枝體，黜聰明」，「黜」「绌」音義同。
王氏引之謂「吐」當為「咄」，失之迂曲。
俞先生謂當為「杜」，亦無據。
皆失之矣。
大同乎涬溟。
〔注〕與物無際。
〔疏〕溟涬，自然之氣也。
茫蕩身心大同，自然合體也。
〔釋文〕涬戶頂反，又音幸。
溟亡頂反。
司馬雲：涬溟，自然氣也。
解心釋神，莫然無魂。
〔注〕坐忘任獨。
〔疏〕魂，好知為也。
解、釋，遣蕩也。
莫然無知，滌蕩心靈，同死灰枯木，無知魂也。
萬物雲雲，各複其根，各複其根而不知； 〔注〕不知而複，乃真複也。
〔疏〕雲雲，衆多也。
衆多往來生滅，不離自然，歸根明矣。
豈得用知，然後複根矣哉？渾渾沌沌，終身不離； 〔注〕渾沌無知，而任其自複，乃能終身不離其本也。
〔疏〕渾沌無知而任獨，千變萬化，不離自然。
〔釋文〕渾渾戶本反。
沌沌徒本反。
不離力智反。
下及注皆同。
若彼知之，乃是離之。
〔注〕知而複之，與複乖矣。
〔疏〕用知慕至本，乃離自然之性。
無問其名，無闚其情，物固自生。
」 〔注〕闚問則失其自生也。
〔疏〕道離名言，理絕情慮。
若以名問道，以情闚理，不亦遠哉！能遣情忘名，任于獨化，物得生理也。
雲将曰：「天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得。
」 〔注〕知而不默，常自失也。
〔疏〕降道德之言，示玄默之行，立身以來，方今始悟。
再拜稽首，起