胠箧第十
關燈
小
中
大
〔釋文〕舉事以名篇。
将為胠箧、探囊、發匮之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
〔疏〕胠，開。
箧，箱。
囊，袋。
攝，收。
緘，結。
縢，繩也。
扃，關鈕也。
鐍，鎖鑰也。
夫将為開箱探囊之竊，發匮取财之盜，此蓋小賊，非巨盜者也。
欲為守備，其法如何？必須收攝箱囊，緘結繩約，堅固扃鐍，使不慢藏，此世俗之淺知也。
〔釋文〕胠李起居反。
史記作「搚」。
徐起法反，一音虛乏反。
司馬雲：從旁開為胠。
一雲：發也。
箧苦協反。
探吐南反。
囊乃剛反。
匮其位反，檻也。
必攝如字。
李雲：結也。
崔雲：收也。
緘古減反。
縢向、崔本作「幐」，同，徒登反。
崔雲：約也。
案廣雅雲：緘、縢，皆繩也。
扃古熒反。
崔、李雲：關也。
鐍古穴反。
李雲：紐也。
崔雲：環舌也。
知也如字。
又音智。
下同。
然而巨盜至，則負匮、揭箧、擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？ 〔注〕知之不足恃也如此。
〔疏〕夫攝緘縢、固扃鐍者，以備小賊。
然大盜既至，負揭而趨，更恐繩約關鈕之不牢。
向之守備，翻為盜資，是故俗知不足可恃。
〇典案：此疑問之詞「也」當為「乎」。
後漢書光武紀注、禦覽四百九十九引「也」作「乎」，是其證。
〔釋文〕揭徐其谒反，又音桀。
三蒼雲：舉也，擔也，負也。
擔丁甘反。
而趨七須反。
李雲：走也。
唯恐丘用反。
鄉之本又作「向」。
亦作「曏」，同。
許亮反。
為大盜于僞反。
下及下注「而為」同。
積者如字。
李子賜反。
于田，故改為田氏。
魯哀公十四年，陳恒弒其君，君即簡公也。
割安平至于郎邪，自為封邑。
至恒曾孫太公和，遷齊康公于海上，乃自立為齊侯。
自敬仲至莊公，凡九世知齊政；自太公至威王，三世為齊侯；通計為十二世。
莊子，宣王時人，今不數宣王，故言十二世也。
〔釋文〕田成子齊大夫陳恒也。
一旦宋元嘉中本作「一日」。
殺音試。
齊君簡公也。
春秋哀公十四年，陳恒殺之于舒州。
而盜其國司馬雲：謂割安邑以東至郎邪，自為封邑也。
所盜者豈獨其國邪？并與其聖知之法而盜之。
〔注〕不盜其聖法，乃無以取其國也。
〔疏〕田恒所盜，豈唯齊國？先盜聖智，故得諸侯。
是知仁義陳迹，适為盜本也。
〔釋文〕聖知音智。
下同。
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。
〔疏〕田恒篡竊齊國，故有巨盜之聲名。
而位忝諸侯，身處唐、虞之安樂。
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。
〔疏〕子男之邦，不敢非毀，伯侯之國，讵能征伐？遂胤冑相系，宗廟遐延，世曆十二，俱如前解。
〔釋文〕十二世有齊國自敬仲至莊子，九世知齊政，自太公和至威王，三世為齊侯，故雲十二世也。
〇俞樾曰：釋文曰：自敬仲至莊子，九世知齊政，自太公和至威王，三世為齊侯，故雲十二世。
此說非也。
本文是說田成子，不當追從敬仲數起。
疑莊子原文，本作「世世有齊國」，言自田成子之後，世有齊國也。
古書遇重字，止于字下作「二」字以識之，應作「世二有齊國」，傳寫者誤倒之，則為「二世有齊國」，于是其文不可通，而從田成子追數至敬仲，适得十二世，遂臆加「十」字于其上耳。
則是不乃竊齊國并與其聖知之法以守其盜賊之身乎？ 〔注〕言聖法唯人所用，未足以為全當之具。
〔疏〕揭仁義以竊國，資聖智以保身。
此則重舉前文，以結其義也。
〔釋文〕以守如字。
舊音狩。
，故無有為之事。
〔釋文〕争尚争鬭之争。
後皆同。
聖人不死，大盜不止，雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。
〔注〕将重聖人，以治天下，而桀、跖之徒，亦資其法。
所資者重，故所利不得輕也。
〔疏〕若夫淳樸之世，恬淡無為，物各歸根，人皆複命，豈待教迹而後冥乎？及至聖智不忘，大盜斯起，雖複貴聖法，治天下，無異重利盜跖。
何者？所以夏桀肆其害毒，盜跖肆其貪殘者，由資乎聖迹故也。
向無聖迹，夏桀豈得居其九五，毒流黎庶？盜跖何能擁卒
将為胠箧、探囊、發匮之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。
〔疏〕胠，開。
箧，箱。
囊，袋。
攝，收。
緘，結。
縢，繩也。
扃，關鈕也。
鐍，鎖鑰也。
夫将為開箱探囊之竊，發匮取财之盜，此蓋小賊，非巨盜者也。
欲為守備，其法如何？必須收攝箱囊，緘結繩約，堅固扃鐍，使不慢藏，此世俗之淺知也。
〔釋文〕胠李起居反。
史記作「搚」。
徐起法反，一音虛乏反。
司馬雲：從旁開為胠。
一雲：發也。
箧苦協反。
探吐南反。
囊乃剛反。
匮其位反，檻也。
必攝如字。
李雲：結也。
崔雲：收也。
緘古減反。
縢向、崔本作「幐」，同，徒登反。
崔雲：約也。
案廣雅雲：緘、縢，皆繩也。
扃古熒反。
崔、李雲：關也。
鐍古穴反。
李雲：紐也。
崔雲：環舌也。
知也如字。
又音智。
下同。
然而巨盜至，則負匮、揭箧、擔囊而趨，唯恐緘縢扃鐍之不固也。
然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也？ 〔注〕知之不足恃也如此。
〔疏〕夫攝緘縢、固扃鐍者，以備小賊。
然大盜既至，負揭而趨，更恐繩約關鈕之不牢。
向之守備，翻為盜資，是故俗知不足可恃。
〇典案：此疑問之詞「也」當為「乎」。
後漢書光武紀注、禦覽四百九十九引「也」作「乎」，是其證。
〔釋文〕揭徐其谒反，又音桀。
三蒼雲：舉也，擔也，負也。
擔丁甘反。
而趨七須反。
李雲：走也。
唯恐丘用反。
鄉之本又作「向」。
亦作「曏」，同。
許亮反。
為大盜于僞反。
下及下注「而為」同。
積者如字。
李子賜反。
于田，故改為田氏。
魯哀公十四年，陳恒弒其君，君即簡公也。
割安平至于郎邪，自為封邑。
至恒曾孫太公和，遷齊康公于海上，乃自立為齊侯。
自敬仲至莊公，凡九世知齊政；自太公至威王，三世為齊侯；通計為十二世。
莊子，宣王時人，今不數宣王，故言十二世也。
〔釋文〕田成子齊大夫陳恒也。
一旦宋元嘉中本作「一日」。
殺音試。
齊君簡公也。
春秋哀公十四年，陳恒殺之于舒州。
而盜其國司馬雲：謂割安邑以東至郎邪，自為封邑也。
所盜者豈獨其國邪？并與其聖知之法而盜之。
〔注〕不盜其聖法，乃無以取其國也。
〔疏〕田恒所盜，豈唯齊國？先盜聖智，故得諸侯。
是知仁義陳迹，适為盜本也。
〔釋文〕聖知音智。
下同。
故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。
〔疏〕田恒篡竊齊國，故有巨盜之聲名。
而位忝諸侯，身處唐、虞之安樂。
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。
〔疏〕子男之邦，不敢非毀，伯侯之國，讵能征伐？遂胤冑相系，宗廟遐延，世曆十二，俱如前解。
〔釋文〕十二世有齊國自敬仲至莊子，九世知齊政，自太公和至威王，三世為齊侯，故雲十二世也。
〇俞樾曰：釋文曰：自敬仲至莊子，九世知齊政，自太公和至威王，三世為齊侯，故雲十二世。
此說非也。
本文是說田成子，不當追從敬仲數起。
疑莊子原文，本作「世世有齊國」，言自田成子之後，世有齊國也。
古書遇重字，止于字下作「二」字以識之，應作「世二有齊國」，傳寫者誤倒之，則為「二世有齊國」，于是其文不可通，而從田成子追數至敬仲，适得十二世，遂臆加「十」字于其上耳。
則是不乃竊齊國并與其聖知之法以守其盜賊之身乎？ 〔注〕言聖法唯人所用，未足以為全當之具。
〔疏〕揭仁義以竊國，資聖智以保身。
此則重舉前文，以結其義也。
〔釋文〕以守如字。
舊音狩。
，故無有為之事。
〔釋文〕争尚争鬭之争。
後皆同。
聖人不死，大盜不止，雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。
〔注〕将重聖人，以治天下，而桀、跖之徒，亦資其法。
所資者重，故所利不得輕也。
〔疏〕若夫淳樸之世，恬淡無為，物各歸根，人皆複命，豈待教迹而後冥乎？及至聖智不忘，大盜斯起，雖複貴聖法，治天下，無異重利盜跖。
何者？所以夏桀肆其害毒，盜跖肆其貪殘者，由資乎聖迹故也。
向無聖迹，夏桀豈得居其九五，毒流黎庶？盜跖何能擁卒