骈拇第八
關燈
小
中
大
圓學方，以魚慕鳥，徒希企尚之名，終無功用之實。
筌蹄不忘，魚兔又喪，已陳刍狗，貴此何為也？ 〔釋文〕連連司馬雲：謂連續仁義，遊道德間也。
使天下惑也。
〔注〕仁義連連，祇足以惑物使喪其真。
〔疏〕仁義之教，聰明之迹，乖自然之道，亂天下之心。
〔釋文〕祇足音支。
使喪息浪反。
下「已喪」同。
情，而天下之性固以易矣。
〔疏〕由是觀之，豈非用仁義聖迹撓亂天下，使天下蒼生棄本逐末而改其天性耶？ 〔釋文〕性與音餘。
此可以意消息。
後皆倣此。
故嘗試論之。
自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。
〔注〕自三代以上，實有無為之迹。
無為之迹，亦有為者之所尚也，尚之則失其自然之素。
故雖聖人有不得已，或以槃夷之事易垂拱之性，而況悠悠者哉？ 〔疏〕五帝以上，猶扇無為之風；三代以下，漸興有為之教。
澆淳異世，步驟殊時，其于殘生，以身逐物，未始不均也。
牧羊牧養之牧。
問臧奚事，則挾筴讀書；問谷奚事，則博塞以遊。
二人者，事業不同，其于亡羊均也。
〔疏〕奚，何也。
冊，簡也。
古人無紙，皆以簡冊寫書。
行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞。
問臧問谷，乃有書塞之殊，牧羊亡羊，實無複異也。
〔釋文〕挾音協。
筴字又作「策」，初革反。
李雲：竹簡也。
古以寫書，長二尺四寸。
博塞悉代反。
塞，博之類也。
漢書雲：吾丘壽王以善格五待诏，謂博塞也。
伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。
〔疏〕此下合譬也。
伯夷、叔齊，并孤竹君之子也。
孤竹，神農氏之後也，姜姓。
伯夷，名允，字公信。
叔齊，名緻，字公遠。
夷長而庶，齊幼而嫡，父常愛齊，數稱之于夷。
及其父薨，兄弟相讓，不襲先封。
聞文王有德，乃往于周。
遇武王伐纣，扣馬而谏。
谏不從，走入首陽山，采薇為糧，不食周粟，遂餓死首陽山。
山在蒲州河東縣。
蒲州城南三十裡，見有夷、齊廟墓，林木森踈。
盜跖者，柳下惠之從弟，名跖。
徒卒九千，常為巨盜，故以盜為名。
東陵者，山名，又雲：即太山也，在齊州界，去東平十五裡，跖死其上也。
〔釋文〕首陽山名，在河東蒲阪縣。
死，謂餓而死。
東陵李雲：謂泰山也。
一雲：陵名，今名東平陵，屬濟南郡。
〇郭慶藩曰：文選任彥升王文憲集序注引司馬雲：東陵，陵名，今屬濟南也。
釋文阙。
二人者，所死不同，其于殘生傷性均也。
〔疏〕伯夷殉名，死于首陽之下；盜跖貪利，殒于東陵之上，乃名利所殉不同，其于殘傷，未能相異也。
奚必伯夷之是而盜跖之非乎？ 〔注〕天下之所惜者，生也。
今殉之太甚，俱殘其生，則所殉是非，不足複論。
〔疏〕據俗而言，有美有惡；以道觀者，何是何非？故盜跖不必非，伯夷豈獨是？ 〇郭慶藩曰：慧琳一切經音義卷八十九哉？ 〔疏〕惡，何也。
其所殉名利，則有君子、小人之殊；若殘生損性，曾無盜跖、伯夷之異。
此蓋俗中倒置，非關真極，于何而取君子，于何而辨小人哉？言無别也。
〔釋文〕又惡音烏。
取君子小人于其間哉崔本無「小人于」三字。
、愧同。
之行下孟反。
注同。
冥複音服。
從容七容反。
吹如字。
又昌僞反。
字亦作「炊」。
【校記】無，原作「而」。
據别本改。
驟，原作「聚」。
據别本改。
原本此下衍「言四人雖複不同」七字，據别本删。
慧琳一切經音義，原作「慧林一切音義」。
都，南華真經注疏從輯要本删，據删。
知，南華真經注疏從輯要本作「正」，據改。
言，從王校集釋本作「也」。
足，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「多」，據改。
持，南華真經注疏從道藏成疏本作「恃」，據改。
雖為，南華真經注疏從輯要本删二字，據删。
非其，王校集釋本依正文二字互乙，據改。
僞，南華真經注疏從輯要本作「為」，據改。
之，南華真經注疏從道藏褚伯秀本、焦竑本補，據補。
家，從王校集釋本補。
走，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「是」，據改。
辯，王校集釋本從世德堂本作「辨」，據改。
疊，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「結」，據改。
筌蹄不忘，魚兔又喪，已陳刍狗，貴此何為也？ 〔釋文〕連連司馬雲：謂連續仁義，遊道德間也。
使天下惑也。
〔注〕仁義連連，祇足以惑物使喪其真。
〔疏〕仁義之教，聰明之迹，乖自然之道，亂天下之心。
〔釋文〕祇足音支。
使喪息浪反。
下「已喪」同。
情，而天下之性固以易矣。
〔疏〕由是觀之，豈非用仁義聖迹撓亂天下，使天下蒼生棄本逐末而改其天性耶？ 〔釋文〕性與音餘。
此可以意消息。
後皆倣此。
故嘗試論之。
自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。
〔注〕自三代以上，實有無為之迹。
無為之迹，亦有為者之所尚也，尚之則失其自然之素。
故雖聖人有不得已，或以槃夷之事易垂拱之性，而況悠悠者哉？ 〔疏〕五帝以上，猶扇無為之風；三代以下，漸興有為之教。
澆淳異世，步驟殊時，其于殘生，以身逐物，未始不均也。
牧羊牧養之牧。
問臧奚事，則挾筴讀書；問谷奚事，則博塞以遊。
二人者，事業不同，其于亡羊均也。
〔疏〕奚，何也。
冊，簡也。
古人無紙，皆以簡冊寫書。
行五道而投瓊曰博，不投瓊曰塞。
問臧問谷，乃有書塞之殊，牧羊亡羊，實無複異也。
〔釋文〕挾音協。
筴字又作「策」，初革反。
李雲：竹簡也。
古以寫書，長二尺四寸。
博塞悉代反。
塞，博之類也。
漢書雲：吾丘壽王以善格五待诏，謂博塞也。
伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。
〔疏〕此下合譬也。
伯夷、叔齊，并孤竹君之子也。
孤竹，神農氏之後也，姜姓。
伯夷，名允，字公信。
叔齊，名緻，字公遠。
夷長而庶，齊幼而嫡，父常愛齊，數稱之于夷。
及其父薨，兄弟相讓，不襲先封。
聞文王有德，乃往于周。
遇武王伐纣，扣馬而谏。
谏不從，走入首陽山，采薇為糧，不食周粟，遂餓死首陽山。
山在蒲州河東縣。
蒲州城南三十裡，見有夷、齊廟墓，林木森踈。
盜跖者，柳下惠之從弟，名跖。
徒卒九千，常為巨盜，故以盜為名。
東陵者，山名，又雲：即太山也，在齊州界，去東平十五裡，跖死其上也。
〔釋文〕首陽山名，在河東蒲阪縣。
死，謂餓而死。
東陵李雲：謂泰山也。
一雲：陵名，今名東平陵，屬濟南郡。
〇郭慶藩曰：文選任彥升王文憲集序注引司馬雲：東陵，陵名，今屬濟南也。
釋文阙。
二人者，所死不同，其于殘生傷性均也。
〔疏〕伯夷殉名，死于首陽之下；盜跖貪利，殒于東陵之上，乃名利所殉不同，其于殘傷，未能相異也。
奚必伯夷之是而盜跖之非乎？ 〔注〕天下之所惜者，生也。
今殉之太甚，俱殘其生，則所殉是非，不足複論。
〔疏〕據俗而言，有美有惡；以道觀者，何是何非？故盜跖不必非，伯夷豈獨是？ 〇郭慶藩曰：慧琳一切經音義卷八十九哉？ 〔疏〕惡，何也。
其所殉名利，則有君子、小人之殊；若殘生損性，曾無盜跖、伯夷之異。
此蓋俗中倒置，非關真極，于何而取君子，于何而辨小人哉？言無别也。
〔釋文〕又惡音烏。
取君子小人于其間哉崔本無「小人于」三字。
、愧同。
之行下孟反。
注同。
冥複音服。
從容七容反。
吹如字。
又昌僞反。
字亦作「炊」。
【校記】無，原作「而」。
據别本改。
驟，原作「聚」。
據别本改。
原本此下衍「言四人雖複不同」七字，據别本删。
慧琳一切經音義，原作「慧林一切音義」。
都，南華真經注疏從輯要本删，據删。
知，南華真經注疏從輯要本作「正」，據改。
言，從王校集釋本作「也」。
足，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「多」，據改。
持，南華真經注疏從道藏成疏本作「恃」，據改。
雖為，南華真經注疏從輯要本删二字，據删。
非其，王校集釋本依正文二字互乙，據改。
僞，南華真經注疏從輯要本作「為」，據改。
之，南華真經注疏從道藏褚伯秀本、焦竑本補，據補。
家，從王校集釋本補。
走，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「是」，據改。
辯，王校集釋本從世德堂本作「辨」，據改。
疊，南華真經注疏從道藏成疏本、輯要本作「結」，據改。