天子肆獻祼饋食禮卷下
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：「天子、諸侯之大夫，準士之公有司，亦門西北面，東上，則大夫于屍飲七受獻，而公有司次之可知矣。
」王命獻内賓、内兄弟于房中。
據特牲，不殊其長，爵徧乃自酢。
疑内宰就房外拜獻内賓，内賓三人房中同答拜。
獻内兄弟，内兄弟三人同答拜。
内宰退，其酬爵奠未舉。
右王命獻内賓内兄弟。
不殊其長，略婦人也。
鄭傳： 「末賓酬宗人，如侑酬賓儀。
」據鄭傳，右末賓酬宗人。
王賜兄弟爵，司士呼而進之。
長兄弟升，次兄弟酬之，以次徧。
右長兄弟酬次兄弟。
傳：「凡賜爵，昭為一，穆為一。
昭與昭齒，穆與穆齒，此之謂長幼有序。
」按特牲禮于賓有酬，于兄弟無酬，故以兄弟子舉觯為酬之始。
王于兄弟有賜爵，則以賜爵為酬之始也。
王于賓使人酬之，尊而疏于兄弟，呼而進之，親之也。
周道親親，于此可見。
前獻時以爵，至此乃以昭穆齒。
衆兄弟酬及佐食，以次徧。
右衆兄弟酬佐食。
宗人酬公有司，佐食酬私人，以次徧。
卒飲者實爵于篚。
孔曰：「後雖無所行酬，亦自飲訖。
」右公有司私人以下徧記。
宗人于旅，齒于衆賓。
佐食于旅，齒于兄弟。
公有司于旅，齒于宗人。
私人于旅，齒于佐食。
孔氏曰：「天子諸侯之士，準士之私人，亦門東，北面西上。
」愚按：諸侯之大夫入天子之國皆曰士，則諸侯之大夫以聘問來者，得與于祭，皆名私臣，其位與天子之士齒列門東也。
其賢者擇之為佐食。
孔雲：「獻食則在前，賢賢也。
旅則于後，從其黨也。
」愚按：雖從其黨，猶以賢勞在衆，私臣先也。
宗人以上飲于西階上，大夫以下升受下飲。
據大夫少牢禮兄弟飲于上，私人飲于下推之。
按：此酬屍與屍酬在西者，賓與賓酬，宗人與宗人酬，公有司與公有司酬，在東者兄弟與兄弟酬，佐食與佐食酬，私臣與私臣酬。
東西分行，一黨畢，乃及一黨。
乃薦庶羞于賓、兄弟、内賓、兄弟，下及私臣。
右薦羞于賓。
以下傳其薦羞為飲食也。
有庶羞無内羞，賤也。
後舉旅于内賓、内兄弟、外宗、内宗，以次徧。
據鄭傳爵。
按王以酬舉旅，後則自舉，疑亦内宰贊酌也。
右後舉旅于内。
記：「内賓立于尊之北，東面南上。
宗婦北堂，東面北上。
東房半以北曰北堂。
凡席，東向西向，以南方為上。
内賓南上，如常禮也。
宗婦亦東向而北上者，後北堂之北，南面統乎後也。
」按此亦當酬一黨畢，乃及一黨，如堂下之儀。
衆賓之長一人舉觯于屍，爵不止。
衆賓之長，乃衆賓中之長者，非長賓也。
右賓一人舉觯加爵九。
此旅酬之始。
太祖屍發爵行旅，不受旅。
昭酬穆，穆酬昭，以次徧。
末屍自飲，卒爵而止。
右屍旅酬。
傳：「旅酬六屍。
曾子曰：周禮其猶醵與？」鄭曰：「旅酬，使之相酌也。
後稷之屍發爵，不受旅。
合錢飲酒曰醵，旅酬相酌似之發。
」愚按：此一條殊不分明。
鄭所雲「使」者，不知誰使之，豈太祖屍自飲而使昭穆六屍相酬欤？兄弟酬賓，且待子弟舉觯，豈屍尊而有自酌之禮欤？考少牢禮有 「衆賓之長一人舉觯于屍，爵不止，又賓一人舉觯于屍，如初。
」疑先一人舉觯于屍在此時為旅酬始，後一人舉觯為無筭爵始。
大夫禮避君無交行之酬，故略之，而井屬一時也。
又按，天子酬禮凡有三：一直行，為正酬；一交行，為旅酬；一錯行，為無筭爵。
前後直行、錯行皆自屍始，無緣中間交行獨從賓與兄弟始之理。
據鄭雲「太祖屍發爵」，又雲「六屍相酌」，則交行而為旅酬之始明矣，故斷屬此。
又本節孔疏言後稷屍在室西壁，餘自文、武二屍，親廟四屍，凡六，在後稷屍東，南北相對。
愚按：天子、諸侯正祭有室事、堂事之分，士不賓屍，故旅酬時屍在室而不與乎旅酬。
大夫賓屍，則屍在堂而與乎旅酬。
天子、諸侯賓屍于堂，無緣旅酬，屍得在室，疑孔說誤也。
侑取前奠觯行酬，亦昭侑酬穆侑，穆侑酬昭侑，以次徧末，侑自飲，卒爵而止。
右侑旅酬。
按，此條諸禮無文，但旅酬無一人不及，必無侑不與酬之禮，而六屍昭穆相酬，又無從及于侑，因思前兄弟二人舉觯于屍、侑，屍觯既行，侑觯未行，此賓一人舉觯于屍，不及侑，必以侑有觯未行故也。
則此時太祖屍發爵，六屍相酬，亦必太祖之侑發爵，六侑相酬矣。
兄弟之弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觯于其長，奠于薦南。
長兄弟還西面，奠于薦北。
餘如攝主酬賓儀。
據特牲之階以下謂前。
右兄弟弟子舉觯于其長。
傳：旅酬下為上，所以逮賤也。
此時長賓有奠觯，主不酬長兄弟，長兄弟無奠觯，無以相酬，故弟子舉觯然後行旅。
長賓取薦南之奠觯，阼階前北面酬長兄弟。
長兄弟在其右。
賓奠觯拜，長兄弟答拜。
賓立卒觯，酌于其尊，東面立。
長兄弟拜受觯，賓答拜，揖，複位。
據特牲，尊其尊，東階之也。
右長賓酬長兄弟。
長兄弟取賓觯，西階前北面酬衆賓長。
衆賓長左，如初。
長兄弟卒觯，酌于其尊，西面立。
受旅者拜受。
長兄弟北面答拜，揖，複位。
據特牲，其尊，西階之尊也。
右長兄弟行酬衆賓長。
行者，達于下也。
衆賓長取觯酬次兄弟于阼階，禮率初。
右衆賓長酬次兄弟。
長兄弟取薦北之奠觯酬長賓，禮率初。
薦北之觯，弟子所舉者。
右長兄弟報酬長賓。
報者，以為反也。
長賓行酬次兄弟，禮亦如之。
次兄弟報酬衆長賓，禮亦如之。
以次徧。
禮盡如之。
右賓及兄弟相酬以徧。
王命獻士及私臣，不升階于其位。
其餘如大夫儀于其位，禮彌卑也。
右王命獻士及私臣。
記：「屍飲九，以散爵獻士及群有司，皆以齒。
」按：同姓兄弟序以昭穆，親親也。
而同昭穆之中以爵為序，獻以爵，酬以齒，于親親之中亦兼貴爵之義焉。
異姓諸臣序以爵，貴貴也。
而同爵之中，受獻與酬，卿與卿齒，大夫與大夫齒，士與士齒，及群有司皆以齒，于貴貴之中亦兼尚齒之義焉。
此先王之禮，所為仁與義兼至也。
凡獻，必有俎。
傳：凡為俎者，以骨為主。
殷人貴髀，尚質，故貴髀之厚。
周人貴肩，尚文，故貴肩之顯。
凡前貴于後。
據周言之，貴者取貴骨，賤者取賤骨。
貴者不重，賤者不虛，示均也。
俎者，所以明惠之必均也，故曰：「見政事之均焉。
」祭統：「羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有餘。
」此之謂稱也。
禮器之羔豚用小祀，太牢用之大祀。
夫祭有逮??、胞、翟、阍者，惠下之道也。
祭統者。
??，鄭讀「韗」，甲吏之賤者。
胞，肉吏之賤。
翟，樂吏之賤者。
阍，守門之賤者。
祝、宗人旅齒于衆賓，佐食旅齒于兄弟，禮如賓。
兄弟相酬，以次徧。
宗人亦大夫。
佐食亦士。
孔雲：「佐食受獻在賓前，以接神貴之也。
受旅齒于兄弟，接神将終，仍從其官也。
」據此則祝受旅當在賓之下，宗人之上。
右宗人佐食相酬以徧。
大夫、公有司旅齒于宗人，士、私臣旅齒于佐食，禮亦如之，以次徧。
卒飲者實觯于篚。
右大夫、士及公有司、私臣相酬以徧。
按：此酬屍以昭穆相酬，賓、兄弟以東西相酬，宗人與佐食相酬，大夫與士相酬，公有司與私臣相酬，皆東西往來，所謂交也。
衆賓之長，又一人舉觯于屍如初。
據少牢， 右賓又一人舉觯，加爵十。
此無筭爵之始。
詩：「賓載手拘。
」載，再也，謂再舉觯。
拘、?同酌之也。
太祖屍發爵，昭酬穆，穆酬昭。
無筭爵。
筭，數也。
飲視其量，不為限制也。
右屍無筭爵。
屍及侑，侑相酬亦無筭爵。
前屍酬不及侑，别之也。
人之乎，猶未盡人之也。
此屍酬遂及侑，盡人之無為複别也。
右侑無筭爵。
按：此酬屍得及侑，故亦 衆賓之長一人舉觯， 賓弟子、兄弟弟子各舉觯于其長，奠皆于薦右。
餘禮皆率初，其爵皆無筭。
右賓弟子。
兄弟弟子舉觯。
無筭爵。
傳：前之酬也，奠于右，舉于左，行神惠，不可同于飲酒之義也。
茲之酬也，奠于右，即舉無筭爵，漸同于飲酒之義也。
宗人、佐食、公有司、私臣爵皆無筭，遂之于下。
遂之于下，??、胞、翟、阍亦得飲焉。
右無筭爵。
及下徧。
詩：獻酬交錯， 後、夫人、内賓、宗婦、房中亦無筭爵以徧。
右無筭爵房中徧。
按：此酬不以爵，不以齒，随其量之能飲與情之夙好而相酬焉，所謂錯也。
無筭爵。
無筭樂。
右無筭樂。
傳：「升歌三終，笙入三終，間歌三終，合樂三終，遂合語，拜善言。
」 右合語，記于旅也。
語。
儀禮傳：凡祭合語之禮，皆小樂正诏之于東序。
合語謂稱說先王之善道。
小樂正，樂師也。
東序，東學名。
合語，有威儀，小樂正豫教之。
詩禮儀卒度，笑語卒獲。
書：「禹拜昌言辭。
敢不夙夜以求從祝規。
」按：孔疏言君賓屍堂上，而堂下别尊，故旅酬無筭爵并行。
大夫不敢與君禮同，故堂下亦與神靈共尊，不行旅酬，但行無筭爵而已。
士禮堂下得獻之後，與神靈别尊，故旅酬、無筭爵并皆行之。
士賤，不嫌與君同，故得禮備也。
愚按：士禮雖得與君同，然多放而不緻者，故必兼少牢禮及他書推之，然後其節文略可見。
佐食洗散，獻于屍，屍酢佐食。
散容五升，畫以雲氣。
右佐食獻屍加爵十一。
詩：「室人入。
」又室人，佐食也。
祭時有事于室，故謂之室人不。
按：孔疏惟言士大夫加爵二，天子、諸侯禮大，止此。
又言天子禮大，佐
」王命獻内賓、内兄弟于房中。
據特牲，不殊其長，爵徧乃自酢。
疑内宰就房外拜獻内賓，内賓三人房中同答拜。
獻内兄弟，内兄弟三人同答拜。
内宰退，其酬爵奠未舉。
右王命獻内賓内兄弟。
不殊其長，略婦人也。
鄭傳： 「末賓酬宗人，如侑酬賓儀。
」據鄭傳，右末賓酬宗人。
王賜兄弟爵，司士呼而進之。
長兄弟升，次兄弟酬之，以次徧。
右長兄弟酬次兄弟。
傳：「凡賜爵，昭為一，穆為一。
昭與昭齒，穆與穆齒，此之謂長幼有序。
」按特牲禮于賓有酬，于兄弟無酬，故以兄弟子舉觯為酬之始。
王于兄弟有賜爵，則以賜爵為酬之始也。
王于賓使人酬之，尊而疏于兄弟，呼而進之，親之也。
周道親親，于此可見。
前獻時以爵，至此乃以昭穆齒。
衆兄弟酬及佐食，以次徧。
右衆兄弟酬佐食。
宗人酬公有司，佐食酬私人，以次徧。
卒飲者實爵于篚。
孔曰：「後雖無所行酬，亦自飲訖。
」右公有司私人以下徧記。
宗人于旅，齒于衆賓。
佐食于旅，齒于兄弟。
公有司于旅，齒于宗人。
私人于旅，齒于佐食。
孔氏曰：「天子諸侯之士，準士之私人，亦門東，北面西上。
」愚按：諸侯之大夫入天子之國皆曰士，則諸侯之大夫以聘問來者，得與于祭，皆名私臣，其位與天子之士齒列門東也。
其賢者擇之為佐食。
孔雲：「獻食則在前，賢賢也。
旅則于後，從其黨也。
」愚按：雖從其黨，猶以賢勞在衆，私臣先也。
宗人以上飲于西階上，大夫以下升受下飲。
據大夫少牢禮兄弟飲于上，私人飲于下推之。
按：此酬屍與屍酬在西者，賓與賓酬，宗人與宗人酬，公有司與公有司酬，在東者兄弟與兄弟酬，佐食與佐食酬，私臣與私臣酬。
東西分行，一黨畢，乃及一黨。
乃薦庶羞于賓、兄弟、内賓、兄弟，下及私臣。
右薦羞于賓。
以下傳其薦羞為飲食也。
有庶羞無内羞，賤也。
後舉旅于内賓、内兄弟、外宗、内宗，以次徧。
據鄭傳爵。
按王以酬舉旅，後則自舉，疑亦内宰贊酌也。
右後舉旅于内。
記：「内賓立于尊之北，東面南上。
宗婦北堂，東面北上。
東房半以北曰北堂。
凡席，東向西向，以南方為上。
内賓南上，如常禮也。
宗婦亦東向而北上者，後北堂之北，南面統乎後也。
」按此亦當酬一黨畢，乃及一黨，如堂下之儀。
衆賓之長一人舉觯于屍，爵不止。
衆賓之長，乃衆賓中之長者，非長賓也。
右賓一人舉觯加爵九。
此旅酬之始。
太祖屍發爵行旅，不受旅。
昭酬穆，穆酬昭，以次徧。
末屍自飲，卒爵而止。
右屍旅酬。
傳：「旅酬六屍。
曾子曰：周禮其猶醵與？」鄭曰：「旅酬，使之相酌也。
後稷之屍發爵，不受旅。
合錢飲酒曰醵，旅酬相酌似之發。
」愚按：此一條殊不分明。
鄭所雲「使」者，不知誰使之，豈太祖屍自飲而使昭穆六屍相酬欤？兄弟酬賓，且待子弟舉觯，豈屍尊而有自酌之禮欤？考少牢禮有 「衆賓之長一人舉觯于屍，爵不止，又賓一人舉觯于屍，如初。
」疑先一人舉觯于屍在此時為旅酬始，後一人舉觯為無筭爵始。
大夫禮避君無交行之酬，故略之，而井屬一時也。
又按，天子酬禮凡有三：一直行，為正酬；一交行，為旅酬；一錯行，為無筭爵。
前後直行、錯行皆自屍始，無緣中間交行獨從賓與兄弟始之理。
據鄭雲「太祖屍發爵」，又雲「六屍相酌」，則交行而為旅酬之始明矣，故斷屬此。
又本節孔疏言後稷屍在室西壁，餘自文、武二屍，親廟四屍，凡六，在後稷屍東，南北相對。
愚按：天子、諸侯正祭有室事、堂事之分，士不賓屍，故旅酬時屍在室而不與乎旅酬。
大夫賓屍，則屍在堂而與乎旅酬。
天子、諸侯賓屍于堂，無緣旅酬，屍得在室，疑孔說誤也。
侑取前奠觯行酬，亦昭侑酬穆侑，穆侑酬昭侑，以次徧末，侑自飲，卒爵而止。
右侑旅酬。
按，此條諸禮無文，但旅酬無一人不及，必無侑不與酬之禮，而六屍昭穆相酬，又無從及于侑，因思前兄弟二人舉觯于屍、侑，屍觯既行，侑觯未行，此賓一人舉觯于屍，不及侑，必以侑有觯未行故也。
則此時太祖屍發爵，六屍相酬，亦必太祖之侑發爵，六侑相酬矣。
兄弟之弟子洗酌于東方之尊，阼階前北面舉觯于其長，奠于薦南。
長兄弟還西面，奠于薦北。
餘如攝主酬賓儀。
據特牲之階以下謂前。
右兄弟弟子舉觯于其長。
傳：旅酬下為上，所以逮賤也。
此時長賓有奠觯，主不酬長兄弟，長兄弟無奠觯，無以相酬，故弟子舉觯然後行旅。
長賓取薦南之奠觯，阼階前北面酬長兄弟。
長兄弟在其右。
賓奠觯拜，長兄弟答拜。
賓立卒觯，酌于其尊，東面立。
長兄弟拜受觯，賓答拜，揖，複位。
據特牲，尊其尊，東階之也。
右長賓酬長兄弟。
長兄弟取賓觯，西階前北面酬衆賓長。
衆賓長左，如初。
長兄弟卒觯，酌于其尊，西面立。
受旅者拜受。
長兄弟北面答拜，揖，複位。
據特牲，其尊，西階之尊也。
右長兄弟行酬衆賓長。
行者，達于下也。
衆賓長取觯酬次兄弟于阼階，禮率初。
右衆賓長酬次兄弟。
長兄弟取薦北之奠觯酬長賓，禮率初。
薦北之觯，弟子所舉者。
右長兄弟報酬長賓。
報者，以為反也。
長賓行酬次兄弟，禮亦如之。
次兄弟報酬衆長賓，禮亦如之。
以次徧。
禮盡如之。
右賓及兄弟相酬以徧。
王命獻士及私臣，不升階于其位。
其餘如大夫儀于其位，禮彌卑也。
右王命獻士及私臣。
記：「屍飲九，以散爵獻士及群有司，皆以齒。
」按：同姓兄弟序以昭穆，親親也。
而同昭穆之中以爵為序，獻以爵，酬以齒，于親親之中亦兼貴爵之義焉。
異姓諸臣序以爵，貴貴也。
而同爵之中，受獻與酬，卿與卿齒，大夫與大夫齒，士與士齒，及群有司皆以齒，于貴貴之中亦兼尚齒之義焉。
此先王之禮，所為仁與義兼至也。
凡獻，必有俎。
傳：凡為俎者，以骨為主。
殷人貴髀，尚質，故貴髀之厚。
周人貴肩，尚文，故貴肩之顯。
凡前貴于後。
據周言之，貴者取貴骨，賤者取賤骨。
貴者不重，賤者不虛，示均也。
俎者，所以明惠之必均也，故曰：「見政事之均焉。
」祭統：「羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有餘。
」此之謂稱也。
禮器之羔豚用小祀，太牢用之大祀。
夫祭有逮??、胞、翟、阍者，惠下之道也。
祭統者。
??，鄭讀「韗」，甲吏之賤者。
胞，肉吏之賤。
翟，樂吏之賤者。
阍，守門之賤者。
祝、宗人旅齒于衆賓，佐食旅齒于兄弟，禮如賓。
兄弟相酬，以次徧。
宗人亦大夫。
佐食亦士。
孔雲：「佐食受獻在賓前，以接神貴之也。
受旅齒于兄弟，接神将終，仍從其官也。
」據此則祝受旅當在賓之下，宗人之上。
右宗人佐食相酬以徧。
大夫、公有司旅齒于宗人，士、私臣旅齒于佐食，禮亦如之，以次徧。
卒飲者實觯于篚。
右大夫、士及公有司、私臣相酬以徧。
按：此酬屍以昭穆相酬，賓、兄弟以東西相酬，宗人與佐食相酬，大夫與士相酬，公有司與私臣相酬，皆東西往來，所謂交也。
衆賓之長，又一人舉觯于屍如初。
據少牢， 右賓又一人舉觯，加爵十。
此無筭爵之始。
詩：「賓載手拘。
」載，再也，謂再舉觯。
拘、?同酌之也。
太祖屍發爵，昭酬穆，穆酬昭。
無筭爵。
筭，數也。
飲視其量，不為限制也。
右屍無筭爵。
屍及侑，侑相酬亦無筭爵。
前屍酬不及侑，别之也。
人之乎，猶未盡人之也。
此屍酬遂及侑，盡人之無為複别也。
右侑無筭爵。
按：此酬屍得及侑，故亦 衆賓之長一人舉觯， 賓弟子、兄弟弟子各舉觯于其長，奠皆于薦右。
餘禮皆率初，其爵皆無筭。
右賓弟子。
兄弟弟子舉觯。
無筭爵。
傳：前之酬也，奠于右，舉于左，行神惠，不可同于飲酒之義也。
茲之酬也，奠于右，即舉無筭爵，漸同于飲酒之義也。
宗人、佐食、公有司、私臣爵皆無筭，遂之于下。
遂之于下，??、胞、翟、阍亦得飲焉。
右無筭爵。
及下徧。
詩：獻酬交錯， 後、夫人、内賓、宗婦、房中亦無筭爵以徧。
右無筭爵房中徧。
按：此酬不以爵，不以齒，随其量之能飲與情之夙好而相酬焉，所謂錯也。
無筭爵。
無筭樂。
右無筭樂。
傳：「升歌三終，笙入三終，間歌三終，合樂三終，遂合語，拜善言。
」 右合語，記于旅也。
語。
儀禮傳：凡祭合語之禮，皆小樂正诏之于東序。
合語謂稱說先王之善道。
小樂正，樂師也。
東序，東學名。
合語，有威儀，小樂正豫教之。
詩禮儀卒度，笑語卒獲。
書：「禹拜昌言辭。
敢不夙夜以求從祝規。
」按：孔疏言君賓屍堂上，而堂下别尊，故旅酬無筭爵并行。
大夫不敢與君禮同，故堂下亦與神靈共尊，不行旅酬，但行無筭爵而已。
士禮堂下得獻之後，與神靈别尊，故旅酬、無筭爵并皆行之。
士賤，不嫌與君同，故得禮備也。
愚按：士禮雖得與君同，然多放而不緻者，故必兼少牢禮及他書推之，然後其節文略可見。
佐食洗散，獻于屍，屍酢佐食。
散容五升，畫以雲氣。
右佐食獻屍加爵十一。
詩：「室人入。
」又室人，佐食也。
祭時有事于室，故謂之室人不。
按：孔疏惟言士大夫加爵二，天子、諸侯禮大，止此。
又言天子禮大，佐
