天子肆獻祼饋食禮卷中
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罍自酢，不敢與王之神靈共尊也。
」 後又「羞笾二，糗餌、粉糍。
羞豆二，酏食、糁食。
内饔贊薦。
」孔疏但言内饔薦，今據薛氏禮圖：餌，糗餌。
粉，稻米黍米，合熬大豆為之，堅潔如珥，故謂之「粉」。
「糍」，亦粉稻米黍米，合豆屑為餅。
鄭曰：「合蒸曰餌，餅之曰糍。
」「酏食」，先鄭言：「以酒酏為餅。
」後鄭言：「??也，取稻米舉糔溲之，小切狼膏，以與稻米為??。
」「糁食」。
先鄭言：「菜。
」「??蒸。
」後鄭雲：「取牛羊豕之肉，三如一，小切之，與稻米二肉一合為餌煎之。
」右後薦内羞。
記：「内羞在右，庶羞在左。
」庶羞，羊臛豕膮之類。
正按：薛氏止言「後獻内羞」，而孔氏詩疏言「祭賓羞庶豆」，意此「庶羞」則賓薦之欤？未食 曰薦，既食曰羞。
鄭注：「酳朝事饋食時，屍未食，故曰薦。
屍後屍已食，故曰羞。
」庖人：「供祭祀之好羞。
」周禮：若鄭曰：「謂四時所為膳食。
」荊州之??魚，青州之蟹胥，雖非常物，進之孝也。
按：此當入「庶羞」内。
牛修、鹿脯、田豕脯、麋脯、麇脯。
麋、鹿、田豕、麇，皆有軒。
雉、兔，皆有芼。
爵、??、蜩、範、芝、栭、菱、椇、棗、栗、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、查、梨、姜、桂、内則：「葉薄析曰脯，又修治之曰修。
」「腥」，食之時，以藿起之而不細切曰軒，以菜和之曰芼。
蜩，蟬也。
範，蜂也。
地生曰芝，木生曰栭。
查，果名。
鄭曰：「二十二物，人君燕食加豆。
」按：此亦所謂庶羞也。
傳：「祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠。
」按：此士亦可以犬祭也。
庶人有魚炙之薦，牲異以辨分也。
笾豆脯醢則上下共之，随其所取，不為别異，以緻孝也。
「不羞珍異，不陳庶侈。
」并國語。
求雖無等，亦不貴異物，不太多，以禮節之也。
唯君用鮮，衆給而已。
左傳：「傧。
」按：賈疏：「上大夫當日屍，故正祭不設内羞；天子、諸侯明日傧屍，則正祭設内羞。
」孔氏說亦同。
但賈于「下大夫不傧屍」言宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于屍祝、主人、主婦，天子賓長受酢後，亦當設此内羞、庶羞于屍祝及王後，則誤矣。
王不獻祝，王與後未交緻爵，内羞、庶羞于何用乎？若謂繹祭獻祝緻爵王後時，則善。
「王洗玉爵，獻諸侯之為賓者，歌來雝。
」據薛氏八獻，受酢後獻賓。
按：賓獻屍為九獻，不應賓未獻屍，王先獻賓也，故移其序。
右王獻賓。
詩：「有來雝雝，至止肅肅。
相維辟公，天子穆穆。
于薦廣牡，相予肆祀。
假哉皇考，綏予孝子。
」凡牲體皆賓與主人對舉而升之俎。
言惟此大賓既和且敬，以助我之祭祀，故皇考享之，以安我孝子之心。
蓋歸德于賓，亦猶烈文之意。
記：「客出以雍徹。
」唐李善文選注有此，蓋今逸也。
皆按大夫、士禮，主人于賓、祝、佐食、衆賓、衆兄弟親獻。
而周禮郁人、鬯人二條言受王爵飲之即為獻。
是王不親獻，但使之飲，即當獻也。
夏官司士：「凡賜爵，呼昭穆而進之。
」是王不往獻，但呼之使前而賜之爵，即名獻也。
賓于禮為尊，不當在使呼之例。
或使宰夫緻爵于賓，賓西階上拜受，王東階上拜送。
賓卒爵，又再拜欤？ 長兄弟洗觯，酌卣尊之沉齊，為加爵，如賓儀。
卣尊，漆尊也，周禮作「修」。
沉，酒滓下沉也，亦作「澄」。
正獻之外為加爵。
右長兄弟加爵。
十獻，屍飲八。
記：「玄酒在室，醴、??在戶，粢、醍在堂，澄酒在下。
」禮運。
??，玄酒水也。
醴，體齊也，盎齊也。
粢、醍以粢釀，醍即醍齊也。
澄與沉同。
酒，三酒也。
下，謂階下。
祫備五齊，禘四齊，時祭二齊。
孔疏追按鄭、孔謂祫大禘小，故雲然。
愚謂禘所自出，不可言小，疑禘、祫皆備五齊，時祭無泛耳。
彜為上，卣為中，罍為下。
孔疏盛彜為上，故正祭四齊；卣為中，故盛加爵之沉齊；罍為下，故盛諸臣之酢酒也。
「卣有四：修、蜃、概、散，廟用修，山川四方用蜃，祼事用概，副事用散。
」周禮不，鄭讀「修」為「卣」，言畫犧象為飾。
愚謂修卣之名，當讀「修」為「卣」也。
蜃，畫蜃為飾。
先鄭雲：「蜃一作模。
」蓋模者，摹修之形為之，模以形名，蜃以飾名，一也。
祼，鄭讀「埋」，謂祭山林。
概，飾以朱帶，副辜祭四方百物。
散尊無飾。
四者皆漆尊也。
祫十有三獻，禘及四時九獻。
鄭注小。
按鄭謂祫大禘小，故雲然。
愚謂禘不可言，當是禘、祫皆十三獻，四時則九獻耳。
衆賓長加爵如長兄弟之儀。
此衆賓乃助祭之諸侯，非佐食。
右衆賓長加爵十一獻，九飲。
王洗玉爵獻外諸侯之來助祭者。
歌載見。
右獻衆諸侯。
傳：「王于諸侯不純臣。
」鄭詩箋：「男」。
按侯、伯、子來朝，王皆賓之，其禮有祼，是尊之如神明也。
内卿大夫則皆臣之，疑卿大夫未獻，外諸侯當得一獻也。
或但獻而不酢，視公禮為稍殺耳。
詩：「載見辟王，曰求厥章。
率見昭考，以孝以享，以介眉壽。
薄言保之，思皇多祜。
烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。
」愚按：賓有載牲諸事，故曰「于薦廣牡」。
餘諸侯無事，故但言「率見昭考」。
次兄弟為加爵如初，爵止。
爵止，屍不飲，禮将終故也。
右衆兄弟加爵十二獻。
屍不飲三。
按：祫、禘十三獻則有此加爵，四時之祭無此三加爵，止九獻耳。
嗣子入，舉奠，北面再拜稽首。
屍舉铏南所奠斝授之，子受斝，拜，屍答拜。
卒奠斝，拜，屍答拜。
洗斝獻屍，屍拜受，子答拜。
屍卒斝，子拜。
祝受虛斝，屍答拜。
祝酌授屍，屍酢子，子拜受，屍拜送。
子卒斝，又拜，降。
據特牲禮，參詩疏。
右嗣子舉奠十三獻。
屍飲十。
記：「嗣子之班，齒于昭穆。
」按此謂無事時将嗣世而齒于昭穆，何也？父在則禮然，無生而貴者也。
王世子舉斝，諸侯世子舉角。
詩疏傳：「嗣子舉奠，将傳重累之也。
」鄭傳：「登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。
文王世子，父嗣子者之正體，大夫之嗣子不舉奠，避君也。
士子舉 之，卑無嫌也。
」鄭傳後按特牲禮嗣子舉奠在加爵之弟子舉觯之前。
而詩賓筵疏言「天子奠斝，諸侯奠角」，在饋獻前，天子九獻後乃舉之。
又曰：「祭末乃舉之，是時祭九獻後即舉也。
」又特牲疏言「時祭九獻，祫祭十三獻」，是九獻不得為祭末，當俟三加爵乃舉也。
但祫通舉奠為十三，而時祭舉奠在九獻外者，九獻為正爵當止，以世子國本不可缺，故特系之也。
九獻外皆加爵，禮成于三，則三加爵外，必通舉奠數之，乃得十三耳。
又賈疏言因舉奠而獻，是士之禮。
若天子、諸侯，除此酌入之外，别有子孫獻屍禮。
按：子孫獻屍于此無所屬，疑在繹祭之中，其詳見後。
屍卒食，祭廪爨、饔爨，用黍肉，無笾豆。
特牲記也。
饔，熟肉。
右祭爨。
記：「宗婦祭饎爨，烹人祭饔爨。
」特牲。
士饎飯也，無廪，故曰饎爨。
天子、諸侯有禦廪，則曰廪爨。
傳：「夫奧者，老婦之祭也，盛于盆，尊于瓶。
」禮器中。
鄭曰：「奧當作爨，字之誤也。
廟屍食竟乃祭之。
」按：古者蘇伯吉利之妻名抟頰，死，托于爨，是為先炊。
孔曰：「其神卑賤，故但盛食于盆，盛酒于瓶，與祀竈禮異也。
」以屍享祭爨有功也。
鄭注。
又祭爟，禮亦如之。
據周禮
」 後又「羞笾二，糗餌、粉糍。
羞豆二，酏食、糁食。
内饔贊薦。
」孔疏但言内饔薦，今據薛氏禮圖：餌，糗餌。
粉，稻米黍米，合熬大豆為之，堅潔如珥，故謂之「粉」。
「糍」，亦粉稻米黍米，合豆屑為餅。
鄭曰：「合蒸曰餌，餅之曰糍。
」「酏食」，先鄭言：「以酒酏為餅。
」後鄭言：「??也，取稻米舉糔溲之，小切狼膏，以與稻米為??。
」「糁食」。
先鄭言：「菜。
」「??蒸。
」後鄭雲：「取牛羊豕之肉，三如一，小切之，與稻米二肉一合為餌煎之。
」右後薦内羞。
記：「内羞在右，庶羞在左。
」庶羞，羊臛豕膮之類。
正按：薛氏止言「後獻内羞」，而孔氏詩疏言「祭賓羞庶豆」，意此「庶羞」則賓薦之欤？未食 曰薦，既食曰羞。
鄭注：「酳朝事饋食時，屍未食，故曰薦。
屍後屍已食，故曰羞。
」庖人：「供祭祀之好羞。
」周禮：若鄭曰：「謂四時所為膳食。
」荊州之??魚，青州之蟹胥，雖非常物，進之孝也。
按：此當入「庶羞」内。
牛修、鹿脯、田豕脯、麋脯、麇脯。
麋、鹿、田豕、麇，皆有軒。
雉、兔，皆有芼。
爵、??、蜩、範、芝、栭、菱、椇、棗、栗、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、查、梨、姜、桂、内則：「葉薄析曰脯，又修治之曰修。
」「腥」，食之時，以藿起之而不細切曰軒，以菜和之曰芼。
蜩，蟬也。
範，蜂也。
地生曰芝，木生曰栭。
查，果名。
鄭曰：「二十二物，人君燕食加豆。
」按：此亦所謂庶羞也。
傳：「祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠。
」按：此士亦可以犬祭也。
庶人有魚炙之薦，牲異以辨分也。
笾豆脯醢則上下共之，随其所取，不為别異，以緻孝也。
「不羞珍異，不陳庶侈。
」并國語。
求雖無等，亦不貴異物，不太多，以禮節之也。
唯君用鮮，衆給而已。
左傳：「傧。
」按：賈疏：「上大夫當日屍，故正祭不設内羞；天子、諸侯明日傧屍，則正祭設内羞。
」孔氏說亦同。
但賈于「下大夫不傧屍」言宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞于屍祝、主人、主婦，天子賓長受酢後，亦當設此内羞、庶羞于屍祝及王後，則誤矣。
王不獻祝，王與後未交緻爵，内羞、庶羞于何用乎？若謂繹祭獻祝緻爵王後時，則善。
「王洗玉爵，獻諸侯之為賓者，歌來雝。
」據薛氏八獻，受酢後獻賓。
按：賓獻屍為九獻，不應賓未獻屍，王先獻賓也，故移其序。
右王獻賓。
詩：「有來雝雝，至止肅肅。
相維辟公，天子穆穆。
于薦廣牡，相予肆祀。
假哉皇考，綏予孝子。
」凡牲體皆賓與主人對舉而升之俎。
言惟此大賓既和且敬，以助我之祭祀，故皇考享之，以安我孝子之心。
蓋歸德于賓，亦猶烈文之意。
記：「客出以雍徹。
」唐李善文選注有此，蓋今逸也。
皆按大夫、士禮，主人于賓、祝、佐食、衆賓、衆兄弟親獻。
而周禮郁人、鬯人二條言受王爵飲之即為獻。
是王不親獻，但使之飲，即當獻也。
夏官司士：「凡賜爵，呼昭穆而進之。
」是王不往獻，但呼之使前而賜之爵，即名獻也。
賓于禮為尊，不當在使呼之例。
或使宰夫緻爵于賓，賓西階上拜受，王東階上拜送。
賓卒爵，又再拜欤？ 長兄弟洗觯，酌卣尊之沉齊，為加爵，如賓儀。
卣尊，漆尊也，周禮作「修」。
沉，酒滓下沉也，亦作「澄」。
正獻之外為加爵。
右長兄弟加爵。
十獻，屍飲八。
記：「玄酒在室，醴、??在戶，粢、醍在堂，澄酒在下。
」禮運。
??，玄酒水也。
醴，體齊也，盎齊也。
粢、醍以粢釀，醍即醍齊也。
澄與沉同。
酒，三酒也。
下，謂階下。
祫備五齊，禘四齊，時祭二齊。
孔疏追按鄭、孔謂祫大禘小，故雲然。
愚謂禘所自出，不可言小，疑禘、祫皆備五齊，時祭無泛耳。
彜為上，卣為中，罍為下。
孔疏盛彜為上，故正祭四齊；卣為中，故盛加爵之沉齊；罍為下，故盛諸臣之酢酒也。
「卣有四：修、蜃、概、散，廟用修，山川四方用蜃，祼事用概，副事用散。
」周禮不，鄭讀「修」為「卣」，言畫犧象為飾。
愚謂修卣之名，當讀「修」為「卣」也。
蜃，畫蜃為飾。
先鄭雲：「蜃一作模。
」蓋模者，摹修之形為之，模以形名，蜃以飾名，一也。
祼，鄭讀「埋」，謂祭山林。
概，飾以朱帶，副辜祭四方百物。
散尊無飾。
四者皆漆尊也。
祫十有三獻，禘及四時九獻。
鄭注小。
按鄭謂祫大禘小，故雲然。
愚謂禘不可言，當是禘、祫皆十三獻，四時則九獻耳。
衆賓長加爵如長兄弟之儀。
此衆賓乃助祭之諸侯，非佐食。
右衆賓長加爵十一獻，九飲。
王洗玉爵獻外諸侯之來助祭者。
歌載見。
右獻衆諸侯。
傳：「王于諸侯不純臣。
」鄭詩箋：「男」。
按侯、伯、子來朝，王皆賓之，其禮有祼，是尊之如神明也。
内卿大夫則皆臣之，疑卿大夫未獻，外諸侯當得一獻也。
或但獻而不酢，視公禮為稍殺耳。
詩：「載見辟王，曰求厥章。
率見昭考，以孝以享，以介眉壽。
薄言保之，思皇多祜。
烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。
」愚按：賓有載牲諸事，故曰「于薦廣牡」。
餘諸侯無事，故但言「率見昭考」。
次兄弟為加爵如初，爵止。
爵止，屍不飲，禮将終故也。
右衆兄弟加爵十二獻。
屍不飲三。
按：祫、禘十三獻則有此加爵，四時之祭無此三加爵，止九獻耳。
嗣子入，舉奠，北面再拜稽首。
屍舉铏南所奠斝授之，子受斝，拜，屍答拜。
卒奠斝，拜，屍答拜。
洗斝獻屍，屍拜受，子答拜。
屍卒斝，子拜。
祝受虛斝，屍答拜。
祝酌授屍，屍酢子，子拜受，屍拜送。
子卒斝，又拜，降。
據特牲禮，參詩疏。
右嗣子舉奠十三獻。
屍飲十。
記：「嗣子之班，齒于昭穆。
」按此謂無事時将嗣世而齒于昭穆，何也？父在則禮然，無生而貴者也。
王世子舉斝，諸侯世子舉角。
詩疏傳：「嗣子舉奠，将傳重累之也。
」鄭傳：「登馂受爵以上嗣，尊祖之道也。
文王世子，父嗣子者之正體，大夫之嗣子不舉奠，避君也。
士子舉 之，卑無嫌也。
」鄭傳後按特牲禮嗣子舉奠在加爵之弟子舉觯之前。
而詩賓筵疏言「天子奠斝，諸侯奠角」，在饋獻前，天子九獻後乃舉之。
又曰：「祭末乃舉之，是時祭九獻後即舉也。
」又特牲疏言「時祭九獻，祫祭十三獻」，是九獻不得為祭末，當俟三加爵乃舉也。
但祫通舉奠為十三，而時祭舉奠在九獻外者，九獻為正爵當止，以世子國本不可缺，故特系之也。
九獻外皆加爵，禮成于三，則三加爵外，必通舉奠數之，乃得十三耳。
又賈疏言因舉奠而獻，是士之禮。
若天子、諸侯，除此酌入之外，别有子孫獻屍禮。
按：子孫獻屍于此無所屬，疑在繹祭之中，其詳見後。
屍卒食，祭廪爨、饔爨，用黍肉，無笾豆。
特牲記也。
饔，熟肉。
右祭爨。
記：「宗婦祭饎爨，烹人祭饔爨。
」特牲。
士饎飯也，無廪，故曰饎爨。
天子、諸侯有禦廪，則曰廪爨。
傳：「夫奧者，老婦之祭也，盛于盆，尊于瓶。
」禮器中。
鄭曰：「奧當作爨，字之誤也。
廟屍食竟乃祭之。
」按：古者蘇伯吉利之妻名抟頰，死，托于爨，是為先炊。
孔曰：「其神卑賤，故但盛食于盆，盛酒于瓶，與祀竈禮異也。
」以屍享祭爨有功也。
鄭注。
又祭爟，禮亦如之。
據周禮
