天子肆獻祼饋食禮卷中
關燈
小
中
大
鼓羽籥之舞，周禮「朱幹玉戚以舞大武，八佾以舞大夏」。
祭統屬司幹，下士。
籥師中士，亦宗伯。
司戈盾下士，則屬司馬。
武舞用幹戈，文舞用羽籥。
此四者，舞之器也。
大武，武王樂；大夏，禹樂。
此二者，所舞之樂也。
魯祭周公用之。
若天子必備樂。
王氏某曰：「前下神用一代之樂，此薦神備六代之樂。
」旄人舞四夷之樂，東夷曰昧，南夷曰任，西夷曰侏俪，北夷曰禁。
鞮鞻氏吹而歌之。
周禮。
牛、旄人、鞮鞻皆下士，亦屬宗伯。
旄尾，持以舞者。
鞮鞻，革屦。
右大合樂。
記。
鼓人以路鼓鼓鬼享。
鼓人，中士，屬地官。
路鼓，鼓四面者。
奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣。
奏無射，歌夾鐘，舞大武，以享先祖。
俱周禮。
姜大濩，湯樂。
先妣謂嫄先祖。
自後稷以下，聲莫重于升歌，舞莫重于武宿夜。
祭統。
師皇甫說武王至商郊，停止宿夜，士卒歡樂歌舞以達旦，因以名曲。
凡樂，升歌三終，笙入三終，閑歌三終，合樂三終。
升歌在堂上，笙入在堂下。
閑歌，堂上一歌，堂下一吹，相閑而作。
合樂，堂上堂下一齊并作。
凡舞，武用幹戚，文用羽籥。
其佾，天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。
服氏虔曰：每佾八人。
諸子正舞位，授舞器。
周禮司兵、司戈盾各授舞者兵。
同上。
屬司兵中士。
夏官傳：樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬。
樂記。
周公升歌清廟，苟在廟中常見文王者，愀然如見文王焉。
書大傳：升歌清廟，示德也；下而管象，示事也。
仲尼燕居室：周公之勤王，臣之事也。
歌者在上，貴人聲也。
郊特牲下特 言管，亦貴人氣也。
鄭傳：舞列八以節八音而宣八風。
左傳：歌象德，舞象功，上德而下功也。
白虎通義：天子之祭也，與天下樂之；諸侯之祭也，與竟内樂之。
君執幹戚就舞位，君為東上，冕而總幹，率其群臣以樂皇屍，此與竟内樂之之義也。
祭義：子孔曰：「天亦親總幹。
」愚謂朱幹玉戚者，以象武王之待諸侯，但冕而總幹者，以象群後之以師畢會。
故總幹諸侯可用，而朱幹玉戚則為僭也。
作四夷之樂于太廟，示一天下也。
鄭傳：魯納蠻夷之樂于太廟，言廣魯于天下也。
明堂位此蠻夷，南蠻、東夷采。
按：傳言以樂皇屍，過則屍入室矣，故諸書列之此。
祝薦币告于室，據薛氏禮圖，鄭氏、孔氏皆未及。
右薦币。
記：币曰量币，曲禮皆謂廣狹長短中度。
魯廣尺終幅。
雜記：尺币之制，廣二尺二寸，長一丈八。
魯人短小如此，非禮甚矣。
太宰贊玉币之事，小宰贊玉币之事。
周禮宰此祝薦當小贊之辭。
祝曰：孝嗣王某，敢用量币告于皇祖某公某王。
據遷廟禮薦。
按：薛氏薦币告于室之後言「延屍入于室乃熟」，又言「迎屍入室，舉奠斝」，則上屍入乃主入之誤也，故系之此。
所雲薦币禮文，他書莫見，姑阙之。
祝延主複入于室之奧。
太祖主東向，昭主南向，穆主北向。
徙堂上之馔于室中。
王入室事主。
王西面，祝在左。
王再拜稽首。
祝曰：「圭而為明薦之享。
」王又再拜稽首。
王出。
祝以斝爵酌奠于铏南，祝亦出。
阖戶牖，如食間。
如屍一食九飯之頃。
右事主于室。
鄭曰：「是謂陰厭。
」陸氏佃曰：「厭，殇祭之名。
鄭說誤。
」記：天子奠斝，諸侯奠角。
鄭注：「受斝，受三升，上畫禾稼。
角四升，上畫雲氣。
」傳：「入室，??然必有見乎其位。
周還出戶，肅然必有聞乎其容聲。
出戶而聽，忾然必有聞乎其歎息之聲。
」祭義：陰。
孔曰：「此謂厭時。
」孔子曰：「有陰厭，有陽厭。
」曾子問：「厭也者，無屍，直使神厭饫之也。
當奧之幽，是為陰厭。
」鄭注：「君。
」按：大夫、士先陰厭，祝告畢，乃迎屍正祭避也。
士祭畢有陽厭，卑無嫌也。
大夫祭畢有傧屍，無陽厭，避君也。
諸侯先陽厭，後陰厭，别于天子也。
諸侯徹馂，留二簋黍為陰厭，則諸侯祭畢乃陰厭，而此時為陽厭可知矣。
陸氏不取厭名，其論禮未聞有異。
祝取腸間脂，??蕭合黍稷，再燔燎。
據孔疏。
右再燔燎。
傳曰：蕭合黍稷，臭陽達于牆屋。
人死，魂氣歸于天，形魄歸于地，故祭，求諸陰陽之義也。
殷人先求諸陽，周人先求諸陰。
郊特牲。
再按：王與後祼，故亦再燎，求諸陰陽者必均也。
前燎無黍稷，此加黍稷者，前使神知牲既殺，此使神知黍稷既陳也。
孔曰：「一祭再??蕭取膟膋升首，是朝踐時。
既奠然後??蕭合膻芗，是饋熟時。
」 祝迎屍入于室，祝诏王拜妥屍，屍答拜，舉奠斝。
祝告屍曰：「孝飨。
」王拜，祝命屍挼祭，小祝贊挼祭。
屍左執斝，右取菹，擩于醢，祭于豆間。
佐食取黍稷肺授屍，屍祭之，祭酒，啐酒，告旨。
王拜屍奠斝，小祝贊奠，屍答拜。
據特牲恐妥安坐也，屍坐未安，故拜以安之也。
挼、堕同，謂置之豆間也。
前說馔以饫神，今來挼祭，祭訖當食神之餘也。
肺，刌肺也，其舉肺前已哜之。
告旨者，達孝子之意，唯恐不當于神，故告之美明神享也。
右屍挼祭。
傳：古之君子曰：屍亦馂鬼神之餘也。
祭統：祭黍稷加肺，祭齊加明水，報陰也。
郊特牲：「黍。
」孔曰：「祭稷加肺，挼祭時事。
祭齊加明水，總據祭時，則此舉奠斝，亦當祭而加明水，舉斝角。
」诏妥屍。
古者屍無事則立，有事而後坐也。
郊特牲。
古謂夏時。
夏立屍而卒祭，殷坐屍，周坐屍，诏侑武方禮器矣。
武，鄭讀無，愚如字，言随也。
殷坐屍視夏已文，而周則不唯坐之，且拜以使其安，侑以勸其 飽，随方所而诏侑之禮益詳矣。
大夫不告飨，不告旨，避君也。
士告卑，無嫌也。
故曰有曲而殺也，有摲而播也，有順而摭也。
後薦饋食之豆八：葵菹、蠃醢、脾析、螷醢、蜃、蚳醢、豚拍、魚醢。
笾八：棗、乾棗、桃、桃諸。
梅、梅諸、榛、栗。
周禮：拍、脾析，牛百葉。
豚，豚脅也，諸菹也。
右後薦饋食豆笾。
薛氏此節在五獻下。
記。
凡祭，男子進俎，婦人設豆笾簠簋。
賈疏：「婦人之贽，腵修榛栗以告虔也。
」左傳。
王以玉爵酌壺尊、盎齊獻屍，兄弟以脯從，如初禮。
據孔疏，壺尊受五鬥，上有頸，下有足，高一尺六寸。
盎，滃也，酒初成而滃滃然，蔥白色也。
右五獻屍飲三。
記春祠、夏礿，用兩象尊，秋嘗、冬烝，用兩壺尊；朝享、追享，用兩山尊。
周禮曰：「象尊，阮氏逸畫象為飾。
」朱子曰：「以象骨飾尊。
」山尊，聶氏崇義曰：「刻為山而畫之。
」皆受五鬥。
後以玉爵酌壺尊缇齊獻屍，内兄弟以燔從，如初禮。
據孔疏，而缇，赤也，酒成紅赤色也。
右六獻，屍飲四。
記君親割牲，夫人薦酒。
郊特牲與上公禮王同，此侯伯禮。
侯伯饋熟亦不獻，故君割牲，夫人即薦酒，屍始飲二。
若子男，君與夫人皆不獻，屍猶未飲。
上佐食舉屍牢肺正脊授屍，又迩黍于筵上右之。
王羞肵俎，屍祭正脊，哜之，加于菹豆。
佐食以次羞牛铏、羊铏、豕铏，馬從牛，雞從羊，犬從豕，铏有芼。
屍扱以柶，祭徧祭，嘗牛铏食舉，三飯。
上佐食又迩稷，舉屍牢正脅，屍祭哜，佐食受，加肵俎如初。
佐食以次羞牛胾、羊胾、豕胾。
屍食又三飯。
上佐食迩稻，佐食舉膚，舉魚，舉臘，以次皆如初。
屍食又三飯，上佐食迩粱，舉屍牢骼。
屍又二飯，告飽。
祝西面于王南。
獨侑不拜，曰：「皇屍未實。
」侑。
屍加一
祭統屬司幹，下士。
籥師中士，亦宗伯。
司戈盾下士，則屬司馬。
武舞用幹戈，文舞用羽籥。
此四者，舞之器也。
大武，武王樂；大夏，禹樂。
此二者，所舞之樂也。
魯祭周公用之。
若天子必備樂。
王氏某曰：「前下神用一代之樂，此薦神備六代之樂。
」旄人舞四夷之樂，東夷曰昧，南夷曰任，西夷曰侏俪，北夷曰禁。
鞮鞻氏吹而歌之。
周禮。
牛、旄人、鞮鞻皆下士，亦屬宗伯。
旄尾，持以舞者。
鞮鞻，革屦。
右大合樂。
記。
鼓人以路鼓鼓鬼享。
鼓人，中士，屬地官。
路鼓，鼓四面者。
奏夷則，歌小呂，舞大濩，以享先妣。
奏無射，歌夾鐘，舞大武，以享先祖。
俱周禮。
姜大濩，湯樂。
先妣謂嫄先祖。
自後稷以下，聲莫重于升歌，舞莫重于武宿夜。
祭統。
師皇甫說武王至商郊，停止宿夜，士卒歡樂歌舞以達旦，因以名曲。
凡樂，升歌三終，笙入三終，閑歌三終，合樂三終。
升歌在堂上，笙入在堂下。
閑歌，堂上一歌，堂下一吹，相閑而作。
合樂，堂上堂下一齊并作。
凡舞，武用幹戚，文用羽籥。
其佾，天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。
服氏虔曰：每佾八人。
諸子正舞位，授舞器。
周禮司兵、司戈盾各授舞者兵。
同上。
屬司兵中士。
夏官傳：樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬。
樂記。
周公升歌清廟，苟在廟中常見文王者，愀然如見文王焉。
書大傳：升歌清廟，示德也；下而管象，示事也。
仲尼燕居室：周公之勤王，臣之事也。
歌者在上，貴人聲也。
郊特牲下特 言管，亦貴人氣也。
鄭傳：舞列八以節八音而宣八風。
左傳：歌象德，舞象功，上德而下功也。
白虎通義：天子之祭也，與天下樂之；諸侯之祭也，與竟内樂之。
君執幹戚就舞位，君為東上，冕而總幹，率其群臣以樂皇屍，此與竟内樂之之義也。
祭義：子孔曰：「天亦親總幹。
」愚謂朱幹玉戚者，以象武王之待諸侯，但冕而總幹者，以象群後之以師畢會。
故總幹諸侯可用，而朱幹玉戚則為僭也。
作四夷之樂于太廟，示一天下也。
鄭傳：魯納蠻夷之樂于太廟，言廣魯于天下也。
明堂位此蠻夷，南蠻、東夷采。
按：傳言以樂皇屍，過則屍入室矣，故諸書列之此。
祝薦币告于室，據薛氏禮圖，鄭氏、孔氏皆未及。
右薦币。
記：币曰量币，曲禮皆謂廣狹長短中度。
魯廣尺終幅。
雜記：尺币之制，廣二尺二寸，長一丈八。
魯人短小如此，非禮甚矣。
太宰贊玉币之事，小宰贊玉币之事。
周禮宰此祝薦當小贊之辭。
祝曰：孝嗣王某，敢用量币告于皇祖某公某王。
據遷廟禮薦。
按：薛氏薦币告于室之後言「延屍入于室乃熟」，又言「迎屍入室，舉奠斝」，則上屍入乃主入之誤也，故系之此。
所雲薦币禮文，他書莫見，姑阙之。
祝延主複入于室之奧。
太祖主東向，昭主南向，穆主北向。
徙堂上之馔于室中。
王入室事主。
王西面，祝在左。
王再拜稽首。
祝曰：「圭而為明薦之享。
」王又再拜稽首。
王出。
祝以斝爵酌奠于铏南，祝亦出。
阖戶牖，如食間。
如屍一食九飯之頃。
右事主于室。
鄭曰：「是謂陰厭。
」陸氏佃曰：「厭，殇祭之名。
鄭說誤。
」記：天子奠斝，諸侯奠角。
鄭注：「受斝，受三升，上畫禾稼。
角四升，上畫雲氣。
」傳：「入室，??然必有見乎其位。
周還出戶，肅然必有聞乎其容聲。
出戶而聽，忾然必有聞乎其歎息之聲。
」祭義：陰。
孔曰：「此謂厭時。
」孔子曰：「有陰厭，有陽厭。
」曾子問：「厭也者，無屍，直使神厭饫之也。
當奧之幽，是為陰厭。
」鄭注：「君。
」按：大夫、士先陰厭，祝告畢，乃迎屍正祭避也。
士祭畢有陽厭，卑無嫌也。
大夫祭畢有傧屍，無陽厭，避君也。
諸侯先陽厭，後陰厭，别于天子也。
諸侯徹馂，留二簋黍為陰厭，則諸侯祭畢乃陰厭，而此時為陽厭可知矣。
陸氏不取厭名，其論禮未聞有異。
祝取腸間脂，??蕭合黍稷，再燔燎。
據孔疏。
右再燔燎。
傳曰：蕭合黍稷，臭陽達于牆屋。
人死，魂氣歸于天，形魄歸于地，故祭，求諸陰陽之義也。
殷人先求諸陽，周人先求諸陰。
郊特牲。
再按：王與後祼，故亦再燎，求諸陰陽者必均也。
前燎無黍稷，此加黍稷者，前使神知牲既殺，此使神知黍稷既陳也。
孔曰：「一祭再??蕭取膟膋升首，是朝踐時。
既奠然後??蕭合膻芗，是饋熟時。
」 祝迎屍入于室，祝诏王拜妥屍，屍答拜，舉奠斝。
祝告屍曰：「孝飨。
」王拜，祝命屍挼祭，小祝贊挼祭。
屍左執斝，右取菹，擩于醢，祭于豆間。
佐食取黍稷肺授屍，屍祭之，祭酒，啐酒，告旨。
王拜屍奠斝，小祝贊奠，屍答拜。
據特牲恐妥安坐也，屍坐未安，故拜以安之也。
挼、堕同，謂置之豆間也。
前說馔以饫神，今來挼祭，祭訖當食神之餘也。
肺，刌肺也，其舉肺前已哜之。
告旨者，達孝子之意，唯恐不當于神，故告之美明神享也。
右屍挼祭。
傳：古之君子曰：屍亦馂鬼神之餘也。
祭統：祭黍稷加肺，祭齊加明水，報陰也。
郊特牲：「黍。
」孔曰：「祭稷加肺，挼祭時事。
祭齊加明水，總據祭時，則此舉奠斝，亦當祭而加明水，舉斝角。
」诏妥屍。
古者屍無事則立，有事而後坐也。
郊特牲。
古謂夏時。
夏立屍而卒祭，殷坐屍，周坐屍，诏侑武方禮器矣。
武，鄭讀無，愚如字，言随也。
殷坐屍視夏已文，而周則不唯坐之，且拜以使其安，侑以勸其 飽，随方所而诏侑之禮益詳矣。
大夫不告飨，不告旨，避君也。
士告卑，無嫌也。
故曰有曲而殺也，有摲而播也，有順而摭也。
後薦饋食之豆八：葵菹、蠃醢、脾析、螷醢、蜃、蚳醢、豚拍、魚醢。
笾八：棗、乾棗、桃、桃諸。
梅、梅諸、榛、栗。
周禮：拍、脾析，牛百葉。
豚，豚脅也，諸菹也。
右後薦饋食豆笾。
薛氏此節在五獻下。
記。
凡祭，男子進俎，婦人設豆笾簠簋。
賈疏：「婦人之贽，腵修榛栗以告虔也。
」左傳。
王以玉爵酌壺尊、盎齊獻屍，兄弟以脯從，如初禮。
據孔疏，壺尊受五鬥，上有頸，下有足，高一尺六寸。
盎，滃也，酒初成而滃滃然，蔥白色也。
右五獻屍飲三。
記春祠、夏礿，用兩象尊，秋嘗、冬烝，用兩壺尊；朝享、追享，用兩山尊。
周禮曰：「象尊，阮氏逸畫象為飾。
」朱子曰：「以象骨飾尊。
」山尊，聶氏崇義曰：「刻為山而畫之。
」皆受五鬥。
後以玉爵酌壺尊缇齊獻屍，内兄弟以燔從，如初禮。
據孔疏，而缇，赤也，酒成紅赤色也。
右六獻，屍飲四。
記君親割牲，夫人薦酒。
郊特牲與上公禮王同，此侯伯禮。
侯伯饋熟亦不獻，故君割牲，夫人即薦酒，屍始飲二。
若子男，君與夫人皆不獻，屍猶未飲。
上佐食舉屍牢肺正脊授屍，又迩黍于筵上右之。
王羞肵俎，屍祭正脊，哜之，加于菹豆。
佐食以次羞牛铏、羊铏、豕铏，馬從牛，雞從羊，犬從豕，铏有芼。
屍扱以柶，祭徧祭，嘗牛铏食舉，三飯。
上佐食又迩稷，舉屍牢正脅，屍祭哜，佐食受，加肵俎如初。
佐食以次羞牛胾、羊胾、豕胾。
屍食又三飯。
上佐食迩稻，佐食舉膚，舉魚，舉臘，以次皆如初。
屍食又三飯，上佐食迩粱，舉屍牢骼。
屍又二飯，告飽。
祝西面于王南。
獨侑不拜，曰：「皇屍未實。
」侑。
屍加一
